- ominaisuudet
- Mielen aukko
- esimerkit
- alastomuus
- Moniavioisuus
- Avioliitto-suhteet
- Uskonto
- Suhde etnokestrismiin
- Suhteellisuuden kritiikki
- Viitteet
Kulttuurirelativismi on filosofinen suuntaus, joka näkee kaiken päteviksi ja rikas kulttuuri itse. Siksi se kiistää kaiken moraalisen tai eettisen arvion kunkin kulttuurin määrittelevistä parametreista. Tämän virran herätti antropologi Franz Boas 1900-luvulla, joka kehitti postulaatteja, jotka vastustivat evoluutiota ja darwinismia.
Kulttuurirelativismin läheisyydessä - jota kutsutaan myös kultturalismiksi - jokainen kulttuuri on ymmärrettävä ja analysoitava omilla termeillään, joten on mahdotonta tehdä kulttuurien vertailuja ja luokitella jotkut "ylemmäksi" tai "alemmaksi", kun sovelletaan moraalisia arvioita sen parametrit.
Kulttuurirelativismin mukaan ei ole toisia korkeampia kulttuureja. Lähde: Anovoa12
Tässä mielessä myöskään maailman kulttuureja ei voida järjestää evoluutiokaaviossa, koska se perustuu periaatteeseen, että kaikki kulttuurit ovat tasa-arvoisia.
ominaisuudet
Kulttuurirelativismi alkaa ajatuksesta, että jokaisella kulttuurilla on oma moraalinen tai eettinen järjestelmä, ja koska jokainen kulttuuri on kelvollinen, niin myös sen moraali.
Tämä tarkoittaa, että ei ole olemassa absoluuttisia tai yleismaailmallisia moraalisia totuuksia tai eettisiä periaatteita, mutta että jokaisella omaan kulttuuriinsa upotetulla yksilöllä on oma erityinen toimintajärjestelmänsä.
Kulttuuria tai tiettyä yksilöä analysoidessaan kulttuurirelativismi ehdottaa, että heidän toimintansa motiivi tulisi ottaa huomioon. Miksi kulttuuri tekee tietyn asian ja välttää jotakin? Tutkimalla syyt, löytyy selityksiä aina huolehtien siitä, ettei tuomita.
Juuri tässä mielessä kulttuurirelativismin ajankohtaisiin kiinni pitävät väittävät, että joitain kulttuureja ei voida luokitella tai arvioida ylemmiksi ja toisia alempiarvoisiksi, koska "hyvälle" ja "pahalle" ei ole lopullista standardia, koska kaikki riippuu kulttuurista, jossa yksilö liikkuu.
Mielen aukko
Antropologisena tutkimusmenetelmänä kulttuurirelativismi tarjoaa tutkijalle riittävän henkisen avoimuuden tehdä upotusharjoittelu tutkimuskohteessaan ja siten pystyä ymmärtämään vähän sen luonteesta joutumatta arvoarvioihin; Tämä johtuu siitä, että se antaa ohjeita tietyn kulttuurin ymmärtämiseen.
Kulttuurirelativismin radikaali omaksuminen elämän logiikkana ja filosofiana johtaa siihen, että hyväksytään käyttäytymiset, kuten naisten kivittäminen, joilla suurin osa näkee ihmisoikeuksien loukkaamisen.
esimerkit
Arjessa on useita aiheita, joita voidaan pitää kulttuurirelativismin ihanteellisina tapaustutkimuksina. Tässä muutama esimerkki:
alastomuus
Alastomuus on herkkä aihe, jota on analysoitava kulttuurirelativismin näkökulmasta. On kulttuureja, joissa alasti julkisissa paikoissa käveleminen paheksutaan, koska se liittyy seksuaaliseen käyttäytymiseen, joka on suoritettava yksityisyydessä.
On kuitenkin suomalaisen kaltaisia kulttuureja, joissa on tavallista mennä saunoihin ensin aamulla, jolloin kaikki ovat alasti. Amazonin Yanomami-heimon tapauksessa he kieltäytyvät käyttämästä vaatteita ja koristavat itseään kasvivärillä.
Moniavioisuus
Toinen esimerkki, joka voidaan nähdä kulttuurirelativismin valossa, liittyy monihoitoon. On olemassa kulttuureja, kuten mormonit, joissa miehellä on useita vaimoja heidän elämäntapaansa.
Nykyään jopa yli 40 maata, joissa polygamia on täysin laillista, kuten Afrikassa ja Aasiassa. Joitakin esimerkkejä ovat muun muassa Marokko, Libya, Libanon, Egypti, Burma, Senegal, Intia ja Indonesia.
Avioliitto-suhteet
Jotkut ihmiset pitävät luonnollisena, että pariskunnilla on seksuaalisia kohtaamisia ennen avioliittoa, kun taas toiset katsovat, että tämä on väärin.
Nykypäivän länsimaassa on melko yleistä, että pariskunnilla on sukupuolisuhteita ennen avioliittoa, mikä olisi ollut mahdotonta kuvitella muutama vuosi sitten. Aiheessa kiinnitetään erityistä huomiota ortodoksisten uskonnollisten vakaumusten kulttuureihin.
Uskonto
Yleisesti ottaen ihmisten ja yhteiskuntien uskonto on aihe, jota voidaan käsitellä kulttuurirelativismin periaatteiden mukaisesti, koska jokaisella voi olla uskomukset ja seurata haluamiaan riittejä.
Esimerkiksi on kulttuureja, joissa on useita jumaluuksia verrattuna muihin, jotka ovat monoteistisia. Polyeteististen kulttuurien joukosta erottuu hindu.
Suhde etnokestrismiin
Etnokestrismi on vastakkaisella kohdalla kulttuurirelativismille, koska se on ajantasainen ajatus, jossa kulttuuria analysoidaan ja arvioidaan kulttuurin itsensä oletusten perusteella, koska sitä pidetään toista parempana tai parempana.
Tämä tarkoittaa, että oman kulttuurin käytäntöjä, käyttäytymistä ja ideoita pidetään "normaaleina", kun taas toisen kulttuurin käytäntöjä, käytöksiä ja ideoita pidetään "epänormaalina" tai outoina, koska ympäristö analysoidaan alkaen halutusta maailmankatsomuksesta, joka on oma.
Etnosentrismi on tyypillistä sivilisaatioille, joilla oli tai joilla on imperialistinen käyttäytyminen, tunkeutumiseen ja muiden dominointiin, koska he pitävät itseään täysin ylivoimaisempana.
Pahennetun etosentrismin asento johtaa rasismin ja muukalaisvihan väkivaltaiseen käyttäytymiseen, jossa hallitseva kulttuuri haluaa minimoida ja jopa lopettaa primitiivisen, outon tai huonomman kulttuurin.
Antropologian kehityksessä katsotaan, että kulttuurinen relativismi syntyi reaktiona vallitsevaan etnokestrismiin ja vasta-aineeksi maailman kulttuurien moninaisuuden turvaamiseksi.
Suhteellisuuden kritiikki
Monet tutkijat väittävät, että kulttuurirelativismi on kestämätöntä, koska sen oma postulo on moniselitteinen ja jopa väärä, koska sitä ei voida pitää "arvokkaana" tai "totta" kaikille kulttuureille.
He väittävät, että on olemassa kulttuurikäytäntöjä - kuten naisten sukupuolielinten silpominen -, jotka loukkaavat yleisiä eettisiä periaatteita, mukaan lukien niin kutsuttu ihmisoikeudet; tässä mielessä arvioidaan, että niitä olisi torjuttava.
Tästä näkökulmasta kulttuurirelativismi puretaan, koska kulttuurikäytännöt, joissa ihmisten perusoikeuksia loukataan, eivät ole arvo, vaan vasta-arvo, ja sellaisenaan ne on tuomittava.
On tarpeen tehdä analyysi, joka perustuu keskusteluun tiettyjen kulttuurikäytäntöjen etiikasta, koska ne uhkaavat ihmisarvoa. Tämän analyysin on mentävä moraalisen tason ulkopuolelle johtaakseen totuuden tutkimukseen, ja siinä on oltava kiistattomia tieteellisiä todisteita, jotka tuomitsevat tai eivät tuomitse sellaisia käytäntöjä.
Naisten sukupuolielinten silpomisen tapaus on jälleen esimerkki, ja se aiheuttaa vakavia lääketieteellisiä komplikaatioita, jotka vaarantavat naisen elämän, ja tämä käytäntö olisi hylättävä.
Viitteet
- Alvargonzález, D. «Kulttuurirelativismista ja muusta relativismista» (lokakuu 2002) El Catoblepasissa. Haettu 18. helmikuuta 2019 Catoblepasista: nodulo.org
- "Kulttuurirelativistiartikkeli" Khan Akatemiassa. Haettu 18. helmikuuta 2019 Khan Akatemiasta: khanacademy.org
- Girodella, F. "Kulttuurirelativismi: määritelmä" (7. toukokuuta 2009) Contrapeso.info: ssa. Haettu 18. helmikuuta 2019 osoitteesta Contrapeso.info: counterpeso.info
- Jacorzynski, W. «Heijastuksia kulttuurin relativismin todellisuudesta: vastaus Nicolás Sánchez Duráan» (huhtikuu 2013), Desacatos. Haettu 18. helmikuuta 2019 osoitteesta Scielo: scielo.org
- Sánchez Durá, N. «Kulttuurirelativismin todellisuus» (huhtikuu 2013) Desacatosissa. Haettu 18. helmikuuta 2019 osoitteesta Scielo: scielo.org
- «Kulttuurirelativismi» Centro Virtual Cervantesissa. Haettu 18. helmikuuta 2019 osoitteesta Centro Virtual Cervantes: cvc.cervantes.es