VITALISMI: ALKUPERÄ, TEORIA, EDUSTAJAT, FILOSOFIASSA, TIETEESSÄ - KULTTUURISANASTO - 2026

Vitalismi oli virta filosofisen ajattelun ja tieteellisen myöhään yhdeksästoista luvulla ja varhaisen kahdeskymmenes huomioiden elinvoimaa olennainen osa on. Hän sanoi, että syy tuli elinvoimasta ja että elämä oli peruuttamaton todellisuus.

Vitalismi syntyi rationalismin vastaisena, koska se yritti antaa ihmiselle inhimillisen ja moraalisen luonteen, jonka rationalismi oli eliminoinut. Vitalistien elämä on paljon järkeä pidempää, ja syyn alkuperä ja päämäärä on elämä.

Friedrich Nietzsche on vitalistisen virran tärkein edustaja. Lähde: pixabay.com

Vitalismin teorian mukaan kaikilla elävillä organismeilla on tärkeä elementti, joka erottaa ne elävistä olennoista. Tätä ajatusvirtaa käytetään muun muassa animalistisiin, abortin vastaisiin, patsifistisiin ja kasvissyöjiin liittyvissä syissä tarkoituksenaan antaa elintärkeä luonne kaikille muille kuin elottomille olennoille.

alkuperä

Tieteissä vitalismi sai alkunsa 1700-luvulta elävien ja inerttien erotuksena. Vuonna 1828 teoriaa kyseenalaistettiin, kun Friedrich Wöhler syntetisoi ureaa laboratoriossa epäorgaanisista yhdisteistä.

Filosofiassa vitalismi sai alkunsa yhdeksästoista luvun lopulla ja syntyi selvänä vastauksena Kantin ja Descartesin kaltaisten tekijöiden rationalismiin, joiden teoksissa ihmisen syille annettiin erityinen merkitys.

Filosofian alalla ensin puhuttiin vitalismista Schopenhauerilla, mutta tämän suuntauksen suurin eksponentti on epäilemättä Friedrich Nietzsche.

Teoria ja ominaisuudet

Vitalistinen teoria väittää, että on olemassa elintärkeä voima, joka muodostaa peruskomponentin, joka harmonisoi sekä mielen että kehon. Tästä käsitteestä ihmistä pidetään kehon, mielen ja elämän voiman sekoituksena.

Pääpiirteet

Vitalismi on irrationaalista: syyn kautta et voi kaapata olemuksen olemusta, ja vitalismi antaa sille merkityksen. Vitalismin mukaan todellisuudelle on ominaista dynaaminen, ja syy pyrkii tarttumaan tähän dynaamisuuteen ja muuttamaan siitä jotain staattista.

Vitalismin kannalta todellisuus voidaan havaita vain tunneilla ja tunneilla, jotka ovat järkeä vastustavia piirteitä, joiden avulla eläminen on ainoa tapa päästä lähemmäksi olemassaolon todellista todellisuutta.

Vitalismi kehittyy rinnakkain muiden oppien kanssa, jotka myös pyrkivät pakottamaan itsensä tuon ajan positivismille ja rationalismille. Esimerkki opista, joka kulki käsi kädessä tämän kanssa, on historialismi.

Vitalismi ehdottaa yhteyden muodostamista todellisuuteen inhimillisellä tavalla. Siksi se yrittää olla lähettämättä rationaalisia käsityksiä elämästä, vaan pyrkii keskittymään todellisuuden havaitsemiseen tunneiden, aistien, tunteiden ja impulssien kautta.

edustajia

-Friedrich Nietzsche

Saksalainen filosofi, joka syntyi 15. lokakuuta 1844. Hänet pidetään vitalismin näkyvinä edustajana. Hän opiskeli filosofiaa ja muutama lukukausi teologiaa, ja oli professori Baselin yliopistossa.

Hänen ajattelunsa perustuu länsimaisen kulttuurin syvään kritiikkiin, joka hänen mukaansa perustuu arvoihin, jotka kieltävät ihmisen elintärkeän tekijän.

Moraalin kritiikki

Moraalin kritiikissä Nietzsche saarnaa, että länsimainen etiikka on täysin rationaalista, perustuen siihen, että on olemassa korkeampi olento, joka hallitsee kaikkea ja irrottautuu ihmisen elintärkeästä tahdosta.

Nietzschen kannalta Länsi-ajan moraaliin vaikuttavat Sokrates, Platon ja kristinusko, ja sillä on täysin käännetyt moraaliset arvot.

Uskonnon kritiikki

Nietzsche kritisoi myös voimakkaasti uskontoa, erityisesti kristillistä. Hänelle kristinusko on kääntänyt ja vulgarisoinut arvot, tehden ihmisen pelkääväksi ja syylliseksi eikä anna hänen tuntea vaistojaan ja toimia niiden perusteella.

Ratkaisu tähän olisi poistaa uskonnon perusta, joka on Jumala, ja moraalin keskittyminen elintärkeään impulssiin.

Filosofian kritiikki

Hän kritisoi myös tuon ajan filosofiaa. Filosofinen virta ennen Nietzscheä oli positivismi, täysin järkevä kurinalaisuus, joka pitää ihmistä staattisena ja muuttumattomana olemuksena, käsitteitä, jotka Nietzsche hylkäsi voimakkaasti hänen vitalistisella ajattelullaan.

Nietzschen esittämä käsite oli supermies, olento, joka olisi ihmisen evoluutio. Tämä olisi evoluutio, joka tapahtuisi, kun ihminen unohti Jumalan ja jättäisi itsensä rauhaan.

Supermanilla on tärkeä impulssi elämänsä kompassina: hän haluaa elää, parantaa itseään ja olla yhteydessä maahan, jolla seisoo.

-Henri Bergson

Bergson oli filosofi ja kirjailija, joka syntyi Ranskassa 18. lokakuuta 1859. Hän voitti Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1927.

Nietzschen tavoin Bergson säilytti filosofiassaan vitalismin käsitteen, mutta erilaisilla vivahteilla.

Tämä filosofi esitteli käsitteen élan elintärkeä: hänelle elämä on taipumus, joka kehittyy tavalla tai toisella eri olennoissa.

Esimerkiksi kasvien élan-vitaalisuus kehittyy ravintoaineiden hankkimiseksi, kun taas eläimissä élan-vitaalisuus esiintyy muun muassa, jotta ne voivat liikkua.

Bergsonin vitalistinen käsite eroaa muista, koska puhdas vitalismi puhuu elinvoimasta peruuttamattomana ilmiönä kaikissa elävissä olennoissa, kun taas Bergsonille elämä kehittyy eri tavoin erilaisissa elävissä olennoissa heidän tarpeidensa mukaan. Tämän vuoksi elämän voima ei ole sama kaikille eläville olennoille.

-Maurice Blondel

Hän oli ranskalainen filosofi, joka syntyi 2. marraskuuta 1861 ja hänen mestariteoksensa oli kirja nimeltä L'Action. Laajasti ottaen, hänen filosofiansa saarnasi, että toiminta yhdisti kaikki olennon osat ja oli seuraus impulsseista ja tunneista, mutta myös syystä.

Blondel oli kristitty, ja sillä oli sellaisenaan uskonto erittäin mielessä hänen älyllisissä ajatuksissaan. Toimella yritetään yhdistää kaikki olennon osat: rationaalinen, henkinen ja elintärkeä voima. Blondelin mukaan olemisen lopullinen toiminta vaikuttaa kaikkiin näihin.

-José Ortega y Gasset

Hän oli filosofi ja esseisti, joka syntyi Espanjassa 9. toukokuuta 1883. Hänet pidetään suhteessa ratiovitalismin ajatusvirtaan.

Vaikka Ortega y Gasset piti tärkeätä syytä elämän moottorina, hän yritti myös tehdä järjen yhteensopivaksi puhtaan olemassaolon kanssa.

Hän yritti löytää keskitieteen järjen ja vitalismin välillä. Hänelle kahden välillä ei ole vastustusta, toinen ei korvaa toista, mutta ne täydentävät toisiaan. Ihminen käyttää syytä elämiseen; siksi ihmisen älykkyyttä ohjaavat elintärkeät impulssit.

-Georg Ernst Stahl

Hän oli vuonna 1660 syntynyt saksalainen lääkäri ja kemisti ja yksi tärkeimmistä vitalismin edustajista tieteessä. Tässä yhteydessä tämän virta syntyi 1700-luvulla nimellä "animismi", ja itse asiassa hänen isänsä oli Stahl.

Se, mitä tämä tutkija yritti selittää tällä teorialla, oli kaikki mitä biologia ja lääketiede eivät pystyneet; tarkemmin sanottuna kehon kyky uudistua ja säädellä itseään.

Stahlille anima on korkein arvo, joka antaa elämän. Sitä ei löydy vain näkyvästä liikkeestä, vaan myös vartalon näkymättömistä liikkeistä (mm. Ruuansulatus-, hengitys- ja verenkierrosprosessit).

Animan puuttuminen voidaan todistaa kuolemasta, koska se on hetki, jolloin keho lakkaa säätelemästä ja uudistamasta itseään.

- Paavali Joseph Barthez

Ranskalainen lääkäri, joka syntyi 11. joulukuuta 1734. Hän oli ns. Montpellier-vitalismin isä.

Barthez puolusti elintärkeän periaatteen olemassaoloa, joka johtaa kaikki ihmiskehon orgaaniset toiminnot. Hänen ajatuksensa oli välituote kehon mekaanisten selitysten ja yliluonnollisen välillä.

Hän yritti selittää tieteellisellä tavalla, että siellä oli elintärkeä voima, joka selitti ihmiskehon fysiologisia ilmiöitä.

Vitalismi filosofiassa

Filosofian alalla vitalismi tunnetaan elintärkeänä filosofiana. Se syntyi vastakohtana ajan rationaalisille virtauksille ja yritti selittää olentoa emotionaalisesta, impulsiivisesta näkökulmasta, jota liikutti tärkeä energia, ei puhtaasti materialistiset elementit.

Vitalismin filosofialle elämä on itsessään arvokasta ja vieraalle järkevälle. Oli kuitenkin Blondelin kaltaisia ​​filosofeja, jotka selittivät vitalismia unohtamatta syytä.

Vitalismi filosofiassa on paljon eetterimpää kuin tiede, koska se ottaa huomioon emotionaalisia näkökohtia ja yrittää antaa hengellisen tunteen olla, mutta ei uskonnollinen. Yritä selittää ihmisen olemassaolo elinvoiman perusteella.

Vitalismi tieteessä

Tieteellinen vitalismi johtuu suoraan biologiasta. Seitsemännentoista ja kahdeksannentoista vuosisadan aikana yritettiin selittää erilaisia ​​biologisia ja fysiologisia ilmiöitä vitalistisen ajattelun avulla.

Vaikka tieteellisen vitalismin selitys voi tuntua yliluonnolliselta, se on vain tapa selittää, että ihmiskeho ei ole vain mekaaninen ja inertti, vaan että olemassa on elintärkeä voima (jota jotkut anima ja toiset kutsuvat hallitsevaksi voimaksi), joka tuottaa liikkeet, jotka antavat ihmiskeholle uudistua ja uudistua itsensä.

Viitteet

1. Silveira Laguna, Silvia. "Vitalistinen filosofia. Tulevaisuuden filosofia ”(2008). In Annals of the History of Philosophy -seminaari. Haettu 16. kesäkuuta 2019 osoitteesta: magazines.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalismi ja elinvoimaisuus biotieteissä - tieteellisen käsityksen raukeaminen ja elämä". Bielefeldin globaalin yhteiskunnan tutkimuksen instituutissa. Haettu 16. kesäkuuta 2019 osoitteesta uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. "Vitalismi ja tieteellinen kuva valaistumisen jälkeisessä biotieteessä, 1800-2010" (2013). Haettu 16. kesäkuuta 2019 osoitteesta books.google.es
4. "Friedrich Nietzsche". Junta de Andalucíassa. Haettu 16. kesäkuuta 2019 osoitteesta: juntadeandalucia.es
5. "José Ortega y Gasset: Ratiovitalismi". Haettu 15. kesäkuuta 2019 osoitteesta: intef.es
6. Santiago Melián, José M. "Mystiikka uskonnon huipentuma Henri Bergsonissa" (2015). Haettu 16. kesäkuuta 2019 osoitteesta: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad. "Ukkostava elämä (t) Bergson ja vitalismi." (2017). Barda-lehdessä. Haettu 16. kesäkuuta 2019 osoitteesta cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. “Jumalan ongelma Henri Bergsonissa” (2017). Haettu 16. kesäkuuta 2019 osoitteesta: eprints.ucm.es
9. Vasemmalla, Cesar. "Maurice Blondelin" L'Action ": n 100-vuotisjuhla: sen vaikutus nykyiseen perustavaan teologiaan" (1994). Haettu 16. kesäkuuta 2019 osoitteesta dadun.unav.edu
10. "Paul Joseph Barthez". Katalonian kuninkaallisessa lääketieteellisessä akatemiassa ”. Haettu 16. kesäkuuta 2019 lähteestä: ramc.cat