LÄÄKETIETEELLINEN ANTROPOLOGIA: MITÄ SE TUTKII, HISTORIA, JÄRJESTELMÄT - KULTTUURISANASTO - 2025

Lääketieteellinen antropologia, lääketieteellinen antropologia, antropologia terveyden tai sairauden antropologia on alikunta fyysinen antropologia tutkii alkuperää tautien yhteiskunnassa.

Hänen tutkimuksensa koostuu etnografisista tutkimuksista, jotka perustuvat havaintoihin ja joissa hän on vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa haastattelujen tai kyselylomakkeiden avulla. Nämä tutkimukset määrittävät, kuinka yhteisö kokee tietyt sairaudet ja miten yhteiskunta, politiikka ja ympäristö vaikuttavat sen terveyteen.

Mitä sinä opiskelet?

Lääketieteellinen antropologia tutkii sairauksien esiintymistä yhteiskunnassa hyödyntäen lääketieteellisen ekologian näkökulmaa ymmärtämään ihmispopulaation tautimalleja biologisina ja kulttuurisina kokonaisuuksina.

Antropologiassa sopeutuminen on keskeinen termi. Muutokset vaikuttavat selviytymis-, lisääntymis- ja hyvinvointimahdollisuuksiin.

Lääketieteellisessä antropologiassa ihminen mukautuu geenimuutoksen ansiosta, fysiologisesti ja kulttuuritietojen ja -käytäntöjen avulla.

Lääketieteellisen antropologian historia

Nimen alkuperä on peräisin historioitsijafilosofin Pedro Laín Entralgon luomasta hollantilaisesta medische antropologiasta, joka mainitsee sen useissa teoksissaan 1800-luvulla.

Vuonna 1978 antropologit George M. Foster ja Barbara Gallatin Anderson seurasivat lääketieteellisen antropologian kehitystä neljään pääsuuntaan: ihmisen evoluutio ja sen sopeutuminen, etnografinen kiinnostus primitiiviseen lääketieteeseen, psykiatristen ilmiöiden tutkimukset kulttuurikoulussa ja persoonallisuus ja antropologinen työ kansainvälisessä terveydessä.

Vuodesta 1940 lähtien antropologit auttoivat ymmärtämään kansojen terveyskäyttäytymistä analysoimalla kulttuurieroja.

Yksi ensimmäisistä lääketieteellisen antropologian teksteistä oli Kulttuuri ja yhteisö: tapaustutkimukset julkisista reaktioista terveysohjelmiin (1955), kirjoittanut Benjamin D. Paufs Salud.

Tutkijat, soveltavat tutkijat ja lääkärit työskentelivät ahkerasti 1960-luvulla organisoidakseen nousevia yhteiskuntatieteitä lääketieteen liikkeessä Amerikan antropologisen yhdistyksen (AAA) ja Soveltavan antropologian seuran (SFAA) kansallisissa kokouksissa. englanniksi).

William Caudill (1953) tunnisti kentän ensimmäisenä, sen jälkeen seurasi Steven Polgarin (1962) ja Norman Scotchin (1963) artikkeleita.

Lääketieteellisen antropologian järjestelmät

Jokaisella kulttuurilla on omat konseptinsa erityisistä sairauksista ja hoidoista. Tätä tietokokonaisuutta kutsutaan lääketieteellisiksi järjestelmiksi. Tunnetuimpia ovat kansanlääketiede, alkuperäiskansojen lääketiede ja biolääketiede, ja niitä sovelletaan lääketieteelliseen antropologiaan.

Nämä järjestelmät on jaettu ulkoistettuun järjestelmään ja sisäiseen järjestelmään. Ihmiset käyttävät usein molempia järjestelmiä terveyden parantamiseksi. Monissa tapauksissa ulkoistettu järjestelmä, itsehoito tai kotihoito ovat parempia, koska niiden kustannukset ovat alhaiset.

Ulkoistettu järjestelmä

Ulkopuoliset järjestelmät tunnetaan etnolääketieteellisinä järjestelminä, ja niiden mukaan ruumiin vaikuttavat yhteiskunta, henkinen maailma ja luonto, koska se on avoin järjestelmä.

Kansanlääketiede, alkuperäiskansojen perinteiset kiinalaiset järjestelmät ja intialainen lääketiede ovat ulkoistettuja järjestelmiä.

Kansanlääketiede

Kansanlääketieteen käsite, perinteinen tai kansallinen, otettiin käyttöön 1900-luvun puolivälissä lääkärien ja antropologien toimesta. Tämä kuvaa tapoja ja resursseja, joita talonpojat käyttivät terveysongelmien ratkaisemiseen.

Nämä menetelmät eivät kuulu terveydenhuollon ammattilaisten tai alkuperäiskansojen käytäntöjen piiriin. Suositut terapeuttiset rituaalit otetaan myös huomioon tieteen ja uskonnon välisen suhteen määrittämiseksi.

Sisäinen järjestelmä

Sisäinen järjestelmä on mekanistinen, koska sen lähestymistapana on korjata mikä on vaurioitunut. Tässä järjestelmässä on biolääketiede.

biolääketiede

Biolääketiede on peräisin sisäisestä järjestelmästä, koska yhteiskunnan monimutkaisuuden kasvaessa syntyi tarve luoda lääketieteellisiä erikoistumisia, jotka tekivät siitä ulkoistetun järjestelmän.

Biolääketiede, joka tunnetaan myös nimellä länsimainen lääketiede, on tieteellinen ja universaali lääketiede, joka hallitsee nykyaikaisessa yhteiskunnassa. Se toimii sairaaloiden ja klinikoiden kautta.

Sitä pidetään lääketieteellisenä järjestelmänä ja kulttuurimuotona, koska lääketieteen ja psykiatrian kanssa käytävässä keskustelussa otetaan huomioon seuraavat seikat:

• Genotyyppisten ja fenotyyppisten tekijöiden vaikutus patologioihin.
• Viljelmän vaikutus määritettäessä sitä, mitä pidetään normaalina tai epänormaalina.
• Niiden erityisten sairauksien tunnistaminen ja kuvaus, joita ei ole määritelty tieteellisesti. Esimerkiksi etniset häiriöt ja kulttuurisesti rajatut oireyhtymät, kuten paha silmä, joita ei ole tieteellisesti todistettu.

Mikä on sairaus lääketieteellisen antropologian mukaan?

Lääketieteellisten antropologien ymmärtämänä sairaus on semanttinen, ja siksi kaikki käytännöt, jotka aikovat parantaa sen, ovat tulkitsevia. Jokaisella maailman kulttuurilla on oma selitys sairaudelle.

Semanttisen sairausverkoston käsitteellä tarkoitetaan sairauteen liittyvää sanojen, tilanteiden, oireiden ja tunteiden verkostoa, joka antaa sille merkityksen kärsijälle. Lisäksi lääketieteellisestä antropologiasta on yleistä ymmärtää, että sairaudet ovat yksittäisiä prosesseja.

Samoin mitä tahansa tietoa taudista on muutettava ajan myötä sen kehityshistorian ja sosiaalisen tilanteen mukaan.

Kulttuurisesti ominaiset oireyhtymät

Kulttuurisesti ominaiset oireyhtymät ovat sairauksia, joita ei voida ymmärtää ilman niiden kulttuurista taustaa. Tämän seurauksena lääketieteellinen antropologia tutkii näiden oletettujen vaivojen alkuperä ja mitkä ovat olleet tapoja käsitellä sitä vuosisatojen ajan.

Periaatteessa 50-luvulla sitä kutsuttiin kansan sairaudeksi ja se viittasi häirintöihin, joilla oli sama alkuperä, jotka vaikuttivat yksilöihin usein ja kehittyivät aina samalla tavalla.

Erittäin suosittu esimerkki Keski- ja Etelä-Amerikassa on "pelottelu", jonka oireita voivat olla ruokahalun menetys, energia, kalpeus, masennus, oksentelu, ahdistus, ripuli ja jopa kuolema. Kummankin yhteisön mukaan curandero haki ihanteellista lääkettä.

Joillekin Latinalaisen Amerikan kansoille tämän oireyhtymän syy oli sielun menetys. Sen palauttamiseksi potilaan piti suorittaa paranemisrituaaleja.

Viitteet

1. Arenas, P., Ladio, A. ja Pochettino, M. (2010). Perinteet ja muutokset etnobotanyssa. "Scara": "kulttuurispesifinen oireyhtymä" monikulttuurisissa yhteyksissä. Joitakin huomioita sen etiologiasta ja hoidosta Meksikossa ja Argentiinassa. CYTEDin ​​luonnontieteellinen tiedekunta ja museo, Argentiina. Palautettu naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
2. Baer, ​​H. ja Singer, M. (2007). Esittelyssä lääketieteellinen antropologia: Kurinalaisuus toiminnassa. Lanham, MD: AltaMira Press. Palautettu osoitteesta books.google.co.ve
3. Levinson, D. ja Ember, M. (1996) Encyclopedia of Cultural antropology. Henry Holt, New York. Palautettu osoitteesta web.archive.org
4. Greifeld, K. (2004). Käsitteet lääketieteellisessä antropologiassa: kulttuurispesifiset oireyhtymät ja alkuaineiden tasapainojärjestelmä. Antropologiatiedote, Universidad de Antioquia, 18 (35), 361-375. Palautettu osoitteesta redalyc.org
5. Menéndez, E. (1985). Kriittinen lähestymistapa lääketieteellisen antropologian kehittämiseen Latinalaisessa Amerikassa. Uusi antropologia, VII (28), 11 - 28. Palautettu osoitteesta redalyc.org