- Nykyaikaisen antropologian ominaisuudet ja tutkimuksen kohde
- Nykyaikaisen antropologian filosofiset virtaukset
- Viitteet
Moderni antropologia on osa tutkimusta yhteiskuntatieteiden, ja analysoi ihmisen rationaalisena se perustuu filosofisia teorioita ja integrointi muihin tieteenaloihin.
Sen tavoitteena on analysoida ihmisen kaikkia näkökohtia ymmärtääkseen hänen evoluutioansa ja erityisesti tärkeitä edistysaskeleita ja ajattelumuutoksia, jotka syntyivät 1700-luvun ja 1800-luvun välillä.
Kant, Rousseau, Hegel, Comte ja Marx olivat joitain filosofia, jotka vaikuttivat tähän kurinalaisuuteen.
He korottivat maksimaalisesti ihmisen syyn ja etääntyivät uskonnollisista vakaumuksista kiinteällä oletuksellaan, että tieto, järki, vapaus ja luominen olivat ihmisen perimmäinen tavoite.
Nykyaikaisen antropologian ominaisuudet ja tutkimuksen kohde
Antropologia, joka aiemmin oli vastuussa vain primitiivisten miesten tutkimisesta, alkaa integroida tutkimukseen filosofisia teorioita ja vertailevia menetelmiä ihmisen analysoimiseksi erilaisista asemista.
Tämä johti tämän tieteen haarautumiseen, koska jokainen tutkimusala tarvitsee erikoistumistaan, mutta myös jokainen filosofinen alue tulkitsisi ihmisen toimintaa omilla visioillaan.
Tutkimusalat, jotka integroitaisiin antropologiaan luomalla uusia aloja, olisivat kulttuuriantropologia, kielellinen antropologia, biologinen antropologia ja arkeologia.
Sitten syntyivät rakenteelliset antropologiset visiat, marxilainen tai funktionalismi, ja ensimmäiset antropologiset yhteiskunnat perustettiin Saksaan, Englantiin ja Ranskaan.
Nykyaikaisen antropologian filosofiset virtaukset
Antropologiaa alkaa analysoida rationalistisissa filosofisissa lähtökohdissa. Tämä nykyinen asettui Eurooppaan seitsemännentoista ja kahdeksannentoista vuosisadan välillä ja johti myöhemmin idealismiin.
Ihminen alkaa tutkia itseään itsenäisenä olentona. Ei henkilöllä ole enää merkitystä vaan syy. Ihmistä on lähestyttävä hänen ideoidensa kehittämisen kautta.
He uskoivat, että rationaalisuus ratkaisee kaikki ihmiskunnan ongelmat, sitä tulisi käyttää ja se olisi kaiken tutkimuksen päätavoite.
Toisaalta Englannissa he eivät tunnustaneet samoja ajatuksia. He tarttuivat siihen tosiseikkaan, että tärkeä oli kokemus ja tosiasiat, sitten esiintyi empirismi, jonka Hobbes, Locke ja Hume nostivat esiin.
Toinen seitsemännentoista ja kahdeksantoista vuosisadan välissä ollut virta oli Newtonin edistämä mekanismi. He tutkivat ihmistä ikään kuin hän olisi laskettava kone.
Saksassa idealismi seurasi 13. ja 19. vuosisatoja. Tämä nykyinen rationalismi johtaisi, koska idealismin etsiminen yrittäisi harmonisoitua syyn kanssa saadakseen teoreettisia tuntemattomista ja inhimillisistä ristiriitaisuuksista, joihin realismi ei ollut pystynyt vastaamaan.
Viitteet
1- Amerikan antropologinen yhdistys. (SF). Antropologia: 2000-luvun koulutus. Amerikan antropologinen yhdistys. Palautettu osoitteesta americananthro.org.
2 - Löydä antropologia. (SF). Mikä on antropologia? Tutustu antropologiaan. Palautettu osoitteesta discoveranthropologu.org.uk.
3 - Telles, A. (2007). Antropologinen tutkimus. San Vicente (Alicante): Toimituksellinen Grupo Universitario, talteenotettu osoitteesta: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Filosofinen antropologia: ihmisen kohtaaminen ja löytäminen itselleen. Barcelona: Paidós.
5 - Arribas, V., Boivin, M. ja Rosato, A. (2004). Muuten rakentajat: Johdatus sosiaaliseen ja kulttuuriseen antropologiaan. EA. Palautettu antroporecursos.com -sivustolta