BENEDETTO CROCE: ELÄMÄKERTA, KIRJOITUKSET JA TEOKSET - KULTTUURISANASTO - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) oli Italiassa vuonna 1866 syntynyt historioitsija, poliitikko ja filosofi. Hänen figuuriaansa pidetään yhtenä vaikutusvaltaisimmista maistaan ​​1900-luvun alkupuolella. Vaikka hän oli liberalismin puolustaja, hänen teostensa kaiku löytyy ajattelijoilta, kuten marxilainen Antonio Gramsci tai fasisti Giovanni Gentile.

Kotoisin hyvin varakkaasta perheestä, hän kärsi orvoksi jäämisen tragediasta, kun maanjäristys tappoi hänen vanhempansa ja siskonsa. Jotkut elämäkuvaajat yhdistävät tämän tosiasian Crocen uskonnollisen uskon menettämiseen, joka julisti itsensä ateistiksi huolimatta siitä, että varhaisessa nuoruudessaan hän harkitsi tapojen käyttämistä.

Lähde: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce perusti La Crítican, sanomalehden, josta tuli yksi Italian tärkeimmistä julkaisuista älymystön ja poliitikkojen keskuudessa. Artikkeleiden suosio sai hänet liittymään senaatin jäseneksi. Fašismin saapumiseen saakka hän toimi useissa eri tehtävissä maan julkishallinnossa.

Toisen maailmansodan jälkeen hän oli yksi kehotuksista yrittää palauttaa normaalisuus Italiaan. Muutaman vuoden ajan hän palasi poliittiselle areenalle. Eläkkeelle jäämisen jälkeen hän jatkoi filosofisilla teoksillaan kuolemaansa asti.

Elämäkerta

Benedetto Croce syntyi Pescasserolissa, Italiassa Abruzzossa, 25. helmikuuta 1866. Hänen perheensä oli melko varakas. Hänen äitinsä oli melko liberaaleja taipumuksia, kun taas hänen isänsä oli monarkian kannattaja. Näyttää siltä, ​​että Croce on saanut uskonnollisen, konservatiivisen ja monarkisen koulutuksen.

Kun hän oli 9-vuotias, perhe muutti Napoliin. Siellä nuori Benedetto tuli barbariittiopistoon. Biograafien mukaan nuoruuden aikana hän näytti olevansa suunniteltu käyttäytymään, vaikka myöhemmin hän menetti kaiken kiinnostuksensa uskonnosta.

Maanjäristys

Vuonna 1883 tapahtui tragedia, joka muutti täysin Crocen elämän. Hän oli perheensä kanssa lomalla Ischian saarella, kun alueelle järistyi maanjäristys. Talo, jossa he oleskelivat, tuhoutui ja hänen vanhempansa ja siskonsa kuolivat.

Nuori mies haudattiin kivirakenteen alle jo jonkin aikaa, ja hänet pelastettiin kun hän oli kuolemassa.

Croce peri perhe-omaisuutensa, joka antoi hänelle mahdollisuuden elää mukavasti ja keskittyä yksinomaan älylliseen työhönsä.

Roomassa

Setä Silvio Spaventa toivotti Crocen tervetulleeksi kotonaan Roomassa. Siellä hän asui ikään asti. Talo oli tuon ajan intellektuellien ja poliitikkojen usein kohtaamispaikka, ja nuori mies käytti hyväkseen setänsä ystävien opetuksia. Esimerkiksi Antonio Labriola selitti hänelle marksistiset käsitteet.

Tulevaisuuden filosofi aloitti opiskeluoikeuden Napolin yliopistossa. Hän ei kuitenkaan koskaan ottanut luokkia kovinkaan vakavasti eikä itse asiassa lopettanut opintojaan. Sen sijaan hän mieluummin osallistui moraalifilosofian tunneille, joita Labriola opetti.

Palaa Napoliin

Vuonna 1886 Croce jätti ehdottomasti Rooman asettuakseen Napoliin. Koska hänellä oli taloudellisia resursseja säästääkseen, hän vietti kaiken aikansa opiskeluun paitsi ajan, jonka hän vietti matkoillaan Espanjaan, Ranskaan ja Saksaan.

Yksi hänen elämänsä käännekohdat tapahtuivat vuonna 1903, kun hän perusti La Crítica -lehden. Croce käytti tätä julkaisua levittääkseen ideoitaan ja historiallisia ja filosofisia analyysejään aikansa yhteiskuntaan.

Croce itse totesi, että "La Crítican perustaminen merkitsi uuden elämäkauden alkua, kypsyyden ja harmonian välistä aikaa minun ja todellisuuden välillä".

Yksi hänen tuolloin lähimmistä yhteistyökumppaneistaan ​​oli filosofi Gentile. Suhde kuitenkin katkesi, kun fasismi tuli Italian hallitukseen.

La Crítican kautta Croce otti tuolloin maltillisen hahmon roolin Italiassa. Se mainosti ahkeran ja kauniin maan imagoa, joka piti vaivaa, vapautta ja kansalaisjärkeä tärkeänä. Biograafien mukaan Croce ekstrapoloi kuvansa itsestään maahan, jossa hän asui.

Osallistuminen politiikkaan

Crocen maine kasvoi, kun hän julkaisi artikkeleitaan lehdessä. Tämän vuoksi hänet kutsuttiin osallistumaan poliittiseen elämään. Vuonna 1910 hänet nimitettiin senaattoriksi, ja hän keskittyi työssään perusteellisen koulutusuudistuksen toteuttamiseen.

Tuona aikana hänestä tuli yksi suurimmista kriitikkoista Italian osallistumiselle ensimmäiseen maailmansotaan. Aluksi tämä teki hänestä melko epäsuositun, mutta konfliktin edetessä mielipiteet muuttuivat ja Cruce sai enemmän vaikutusvaltaa yhteiskunnassa..

Vuosina 1920–1921 Cruce toimi julkisen opetuksen ministeriönä. Sosialistisen poliitikon Giacomo Matteottin murha vuonna 1924 sai hänet ymmärtämään fasismin vaaran.

Vuonna 1925 hän kirjoitti antifašistisen intellektuellien manifestin, vastauksen Giovanni Gentilen kirjoitukselle "fasistien intellektuellien manifesti".

Croce tuomitsi artikkelissaan väkivallan ja vapauden puutteen, joita fasistinen hallitus väitti. Lopulta hän päätyi eläkkeelle politiikasta.

fasismi

Kuten muun maan, myös Crucen oli puolustettava fasismin nousua maassaan. Aluksi hän itse tunnusti, että se oli vain yksi oikeistolainen liike. Hän uskoi silloin haluavansa torjua yksilövapauksia vain muutamilla rajoituksilla, joita vasemmisto halusi.

Mussolinin mukanaan saattama väkivalta ja oikeuksien rajoitukset saivat hänet kuitenkin muuttamaan mielipiteensä. Crucesta tuli fasistisen hallinnon kova vastustaja, jota hän piti tyranniana. Itse asiassa Italiassa ja sen ulkopuolella siitä tuli tämän opposition symboli.

Sodan jälkeen

Croce palasi politiikkaan toisen maailmansodan päättymisen jälkeen. Tilanne Italiassa oli erittäin myrskyisä, ja vaikutusvaltaisena ja kunnioitettuna hahmona hän yritti toimia välittäjänä erilaisten antifašististen puolueiden välillä.

Tätä varten hän oli osa useiden hallitusten ministerinä ilman salkkua. Vuonna 1943 hänet nimitettiin liberaalipuolueen sihteeriksi. Hänen tehtäväkseen hän toimi kolme vuotta.

Vaikka hänen monarkiaa edistävä asenne ei onnistunut, Crocella oli tärkeä rooli uuden demokraattisen tasavallan muotoilussa.

Viime vuodet

Valmistuttuaan julkishallinnon tehtävään Croce vetäytyi politiikasta ja palasi opiskeluun. Hän perusti Italian historiatutkimuksen instituutin ja jatkoi työskentelyään kuolemaansa asti. Kerran kysyttyään hänen terveydentilastaan ​​kirjoittaja vastasi: ”Kuoleen työskentelevän”.

Benedetto Croce kuoli vuonna 1952, joka on edelleen yksi vaikutusvaltaisimmista ja arvostetuimmista henkilöistä maassa.

Avustukset

Sen lisäksi, että Croce oli vertailukohta italialaiselle liberalismille, hän kehitti tärkeän filosofisen ja historiallisen teoksen. Hänen vaikutelmansa saavutti jopa sellaisten erilaisten ideologioiden ajattelijat, kuten fasismi tai marksismi.

Filosofia

Croce analysoi marxismia ja Hegelian idealismia. Jälkimmäisestä, joka vakuuttaa, että todellisuus annetaan hengenä, joka määrää sosiaalisen organisaation ja historian, se sai rationalistisen ja murreellisen luonteen. Siksi hän totesi, että tieto syntyy, kun tietty ja universaali liittyvät toisiinsa.

Sieltä Croce loi oman järjestelmänsä, jota hän kutsui Hengen filosofiaksi. Tämä ajatus osoittaa kirjailijan idealistina, joka piti vain puhtaita käsitteitä todellisina. Hän päätteli työssään, että todellisuus voidaan pelkistää loogisiin käsitteisiin.

Croce hylkäsi kaikki uskonnot pitäen niitä logiikan vastakkaisina. Hän teki samoin metafysiikan kanssa, mikä hänelle oli vain peruste uskonnollisille ideoille.

esteettinen

Croce omistautui myös osan työstään estetiikkaan, joka ymmärrettiin aisteihin perustuvaksi teoreettiseksi toiminnaksi, eräänlaiseksi oveksi todellisuuteen. Kieli olisi estetiikan peruskäsite.

Logiikka

Kuten edellä todettiin, Croce piti logiikkaa erittäin tärkeänä. Tämä olisi rationaalinen elementti, joka selittää universaalin, esteettisen valtakunnan yläpuolella. Logiikka olisi tapa saavuttaa kirjoittajan asettama tavoite: kehittää konkreettinen, universaali ja puhdas käsite.

Tämä puhdas käsite mahdollistaisi yleisen totuuden selittämisen tieteellisillä käsitteillä keinotekoisesti rakennettujen Croce-työkalujen kanssa.

Käytännön filosofia

Tutkija piti yksilön tahtoa elintärkeänä. Hän ajatteli, että todellisuus on rationaalinen, joten jokainen ihminen voi kuvitella sen eri tavalla. Tämä aiheuttaa sosiaalisten alojen välttämättömyyden, joka vastaa ihmisten elämän järjestämisestä.

Tällä tavoin yhteiskuntaa hallitsevat lait olisivat tietyllä tavalla moraalittomia, koska niiden tavoitteet eivät ole samoin kuin moraalin tavoitteet. Jotain vastaavaa tapahtuu politiikassa, jonka hän määrittelee eri intressien kohtaamispaikaksi / erimielisyydeksi.

Valtion ajatuksena Croce vastustaa Hegeliä, koska hän katsoo, että valtiolla ei ole mitään moraalista arvoa. Ainoastaan ​​yksilöiden liitto järjestäisi suhteen laillisesti ja poliittisesti.

historismia

Asiantuntijoiden mukaan Croce on teorioissaan hyvin historioitsija. Hänelle historia on tietoa, mukaan lukien nykyaika. Tällä tavoin hän katsoo, että historia ei ole menneisyys, vaan että se on jotain elävää, kun sitä tutkitaan nykyhetkellä esiintyvän kiinnostuksen perusteella.

Kirjoittaja katsoi myös, että historiografinen kurinalaisuus oli erittäin hyödyllinen ymmärtämään konkreettisia tosiasioita ja niiden alkuperää.

Lopuksi hän katsoi, että historia absoluuttisena käsitteenä oli vapauden historia, tapa, jolla ihminen kehittyy ja toteutuu. Hyvänä liberaalina hän väitti, että tämän käännös poliittisella tasolla oli liberalismia.

Pelaa

Crocen työ on yleensä jaettu kolmeen eri vaiheeseen. Ensimmäinen on historiallinen ja kirjallinen tutkimus, joka käsittelee myös estetiikkaa. Toinen, katsottu kypsyysjakso, jossa hän keskittyy filosofiaan.

Lopuksi, teoreettisen syventämisen aikakausi, jossa hän tarkisti henkensä filosofiaa antaen sille historialistisen luonteen.

bibliografia

- Historiallinen materialismi ja marxilainen taloustiede (1900).

- Estetiikka kuin ilmaisun tiede ja yleinen kielitiede (1902).

- Logiikka puhtaan käsitteen tieteenä (1909).

- Estetiikan murros (1912).

- Essee Hegelistä (1912)

- Historiografian teoria ja historia (1917).

- Ariosto, Shakespeare ja Corneille (1920).

- Tarinan tarina (1925)

- Anti-fasistisen älymystön manifesti (1. toukokuuta 1925).

- Euroopan historia 1800-luvulla (1933).

- Viimeisimmät tutkimukset (1935).

- Runous (1942).

- Historia ajatuksena ja teoksena (1938).

- Modernin filosofian hahmo (1941).

- Filosofia ja historiografia (1949).

- Croce, kuningas ja liittolaiset (1951).

Viitteet

1. Elämäkerrat ja elämät. Benedetto Croce. Saatu osoitteesta biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Crocen hengefilosofia: taide, filosofia ja historia. Palautettu aikakauslehdistä.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Crocen elämäkerta. Saatu ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta spartacus-educational.com
7. Uusi maailman tietosanakirja. Benedetto Croce. Haettu osoitteesta newworldencyclopedia.org