BUDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): ELÄMÄKERTA, OPETUKSET JA VAIKUTTEET - ELÄMÄKERRAT - 2026

Siddharta Gautama (n. 563/480 eKr. - n. 483/400 eKr.), Joka tunnetaan nimellä Gautama Buddha, oli munkki, salvia ja filosofi Pohjois-Intiasta. Buddhalaisuus, joka on yksi Aasian suosituimmista uskonnoista ja jolla on miljoonia seuraajia ympäri maailmaa, perustuu hänen opetuksiinsa.

On huomionarvoista, että perinteiden mukaan hän ei ole ensimmäinen eikä myöskään viimeinen Buddha, joka elää maan päällä. "Buddhan" käsitettä käyttivät monet alueen uskonnot, mutta suosituin merkitys tähän päivään asti oli "valaistumisen saavuttanut".

Meditating Buddha, veistos Kushan-aikakaudelta, mikä heijastaa Intian Gandhara-tyyliä. Jean-Pierre Dalbéra, Pariisi, Ranska / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama osoitti, mitä hän kutsui "keskitieksi", joka koostuu tasapainosta askeesismista, joka oli suosituin tapa etsiä hengellistä valaistumista, ja yhteiseen elämään sopivasta hedonismista.

Jotkut niistä perusopetuksista, jotka Siddhartha Gautama jätti seuraajilleen ja jotka ovat edelleen buddhalaisuuden perustana, olivat neljä jaloa totuutta, myös jalo kahdeksankertainen polku ja lopulta riippuvainen alkuperä.

Mitä hänen elämästään tiedetään?

Tiedot Buddhan elämästä ovat suhteellisen epätarkkoja, koska on olemassa useita lähteitä, jotka toisinaan ovat ristiriidassa keskenään. Ensimmäinen teksti Siddharta Gautama -elokuvasta on toisen vuosisadan kirjoitettu Budacarita-runo. Mutta sittemmin monista versioista on kerrottu.

Buddha Siddharta Gautama uskotaan syntyneen nykypäivän Nepalin eteläpuolella, lähellä Ganges-joen lähdettä. Hän oli Chatria-kastin jäsen, joka toimi sotureina ja hallitsi alueen poliittista valtaa.

Hänen vanhempansa olivat Sakian johtaja Sudoana ja Mayadeví, joka tunnetaan yleisesti nimellä Maya. Prinssi Siddhartan oli perheperinteiden mukaan seurattava isänsä jalanjälkiä hallitsijana ja sotilaana.

Äidillä oli raskauden aikana unelma, jossa elefantti, jolla oli kuusi sirua, tuli hänen puolelleen. Toimituspäivän lähestyessä hän meni isänsä taloon, mutta lapsi syntyi matkalla, elävän puun alla, Lumbinin puutarhaan.

Alkuvuosina

Pian myöhemmin Maya kuoli ja kun Sudoana suoritti seremonian pojalle nimen saamiseksi, he tekivät ennusteen, jossa he väittivät, että Siddharthasta tulee suuri kuningas tai pyhä.

Hänen isänsä halusi pojan jäljittävän häntä. Estääkseen häntä tulemasta valaistuneeksi olemukseksi, hän piti häntä suojassa kaikista haitoista, kuten sairauksista, köyhyydestä, vanhuudesta tai kuolemasta. Uskonnollista koulutusta ei myöskään annettu hänen varhaisvuosiensa aikana.

16-vuotiaana hän meni naimisiin ikäisen serkkunsa nimeltä Yasodharā, ja heillä oli poika nimeltään Rahula. Huolimatta kaikista mukavuuksista, Siddhartha halusi tavata alaansa ja lähti palatsista.

Kokouksen oli suunnitellut myös Sudoana, mutta Siddhartha matkalla näki vanhan miehen, sitten hän näki sairaan, ruumiin ja köyhän. Tuo jakso tunnetaan nimellä neljä kohtaamista. Heiden jälkeen prinssi erosi tehtävästään ja tuli askeetiksi.

Elämä neljän kokouksen jälkeen

Hylättyään palatsielämästään Siddhartha oppi meditaatiota ja joogakäytäntöjä. Hän ei kuitenkaan löytänyt tietä vapautumiseen. Joten hän päätti, että hänen on oltava tiukempi elämänsä epävarmuuden suhteen, käytännössä, jossa neljä miestä seurasi.

Siddharta Gautama tuskin söi ruokaa ja näin ollen sillä oli vähän voimaa. Sitten hän tajusi, että tietä valaistumiseen on oltava keskitie, koska äärimmäisyydet olivat haitallisia.

Tällä tavalla hän ymmärsi, että hänen on noudatettava jaloa kahdeksankertaista polkua. Sitten hän istui bodhin, pyhän puun, alle ja vakuutti, että hän ei nouse ylös ennen kuin on löytänyt totuuden. Hän pysyi siellä 49 päivää, kunnes saavutti valaistumiseksi kutsutun tilan ja heräsi tietämättömyyden unesta.

Sillä hetkellä hänelle paljastettiin neljä jaloa totuutta ja hänestä tuli Buddha. Sitten Siddharta Gautama oli noin 35-vuotias.

Sitten Buddha omistautui matkalle Gangen ympärille opettaen dharmaa, hänen opetusjoukkoaan. Kun hän oli 80-vuotias, hän ilmoitti saavuttavansa paranirvanan, ts. Hän jättää maallisen ruumiinsa, jotta hän lopettaa kuoleman ja reinkarnaation syklin.

Elämäkerta

käsitys

Siddharta Gautama isä oli kuningas Sudoana, joka hallitsi Sakiaa. On versioita, joissa sanotaan, että hänen valtuutuksensa ovat myöntäneet valaliittojen suosionosoitukset ja muut, jotka vakuuttavat, että isältä pojalle siirtyi perinteinen hallituskausi.

Oletetaan, että Gautama-suku periytyi Gótama Rishistä, yhdestä viisasta, joka loi Vedasina tunnettujen muinaisten intialaisten tekstien mantrat, joihin tuon ajan uskonto perustui.

Hänen äitinsä Mayadeví, jota kutsutaan säännöllisesti yksinkertaisesti Mayaksi, oli Kolin prinsessa, kuningas Añjana tytär.

Sudoanan ja Majaan pojan hedelmöitysyönä hänellä oli unelma, jossa valkoinen elefantti, jolla oli kuusi sirkua, tuli hänen oikealle puolelleen.

syntymä

Perinne osoitti, että Majaan oli syytä synnyttää isäkodissaan, joten hän oli lähtenyt Añjana-valtakuntaan. Kuitenkin puolivälissä aviomiehensä ja isänsä maiden välillä Lumbinin puutarhassa elävän puun alla syntyi lapsi.

Siddharthan väitetään syntyneen äitinsä oikean käden alla; Lisäksi oletetaan, että hän voisi kävellä ja puhua heti syntyessään. On myös varmaa, että lotuskukkia ilmestyi hänen polulleen ja että vauva sanoi, että tämä olisi hänen viimeinen reinkarnaationsa.

Baby Buddha, kirjoittanut Adam Jones Kelownasta, BC, Kanada Wikimedia Commonsin kautta

Buddhan syntymäaikaa vietetään monissa maissa, etenkin Itä-Aasiassa. Tästä huolimatta tälle juhlalle ei ole kiinteää päivämäärää, mutta se kiertää joka vuosi, koska sen määrää kuukalenteri ja se vaihtelee alueen mukaan.

Se sijaitsee yleensä huhti-toukokuussa, ja sitä vietetään joskus kesäkuussa.

Alkuvuosina

Profetia

Majaan kuoleman päivämäärä on ristiriidassa Siddharta Gautama -elokuvan olemassa olevissa lähteissä. Jotkut väittävät, että hän kuoli samanaikaisesti heidän poikansa syntymän kanssa, ja toiset väittävät, että hän kuoli viikkoa myöhemmin.

Nuoren prinssin syntymän jälkeen Sakian erittäin kunnioittama erakko nimeltä Asita tuli alas vuorelta, jossa hän asui tapaamaan poikaa. Se oli poikkeuksellinen tapahtuma, koska sanotaan, että hän oli viettänyt vuosia nähmättä ketään.

Tutkittuaan vauvan syntymämerkkejä, Asita teki ennusteen, jossa hän väitti tulevansa suureksi kuninkaaksi tai ylimmäksi uskonnolliseksi johtajaksi.

Viisi päivää syntymän jälkeen prinssi sai nimeämisseremonian. Siddharta valitsi Sudoana poikaansa varten, sen tarkoitus on "joka saavuttaa tavoitteensa".

Kuningas kutsui kahdeksan brahmiinia tekemään ennusteita siitä, mikä odotti hänen poikaansa. He kaikki olivat yhtä mieltä Asitan sanomasta, toisin sanoen siitä, että Siddhartha olisi suuri kuningas tai pyhä, paitsi Kaundinya, joka sanoi, että pojasta tulee Buddha.

Lapsuus

Äidinsä kuoleman jälkeen Siddharthan otti vastaan ​​äitiäti, nimeltään Mahapajapati Gotami. Hän oli myös pojan äitipuoli, koska Majaan kuollessa hän meni naimisiin kuningas Sudoanan kanssa.

Sanotaan, että lapsi jätettiin kerran vartioimatta juhlan aikana. Sitten he löysivät hänet istumassa meditoimassa puun alla, joka halvaisi aurinkoa vahingoittamasta häntä, halvasi kaikki sen lehdet ja antoi suojaan Siddhartalle.

Sudoana ja Mahapajapati avioliitosta syntyi kaksi lasta, tyttö ja poika: vastaavasti Sundari ja Nanda.

Hänen isänsä ei halunnut nuoresta prinssistä Siddharthasta tulla pyhimyksi, vaan itsensä kaltaiseksi valtiomieheksi. Siksi hän rakensi hänelle kolme linnaa, joissa poika löysi käytettävissään kaikki mahdolliset mukavuudet ja nautinnot.

Lisäksi Sudoana esti poikaa opettamasta uskonnollisissa asioissa estääkseen tämän taipumuksen kehittymisen Siddharthassa. Hän kielsi myös kärsimyksen näyttämisestä hänelle, joten hän ei tiennyt todellista elämää, vaan eräänlaista kuvitteellista paratiisia, täynnä kauneutta, nuorta ja terveyttä.

nuoret

Kun Siddharta Gautama sai 16-vuotiaana, kuningas Sudoana järjesti hänelle avioliiton samanikäisen tytön kanssa, joka oli äitinsä perheen pojan serkku. Nuorta prinsessata kutsuttiin Yasodharā.

Pariskunnan uskotaan pysyneen yhdessä Siddharthan 29-vuotiaana, jolloin hän luopui palatsielämästään. Ennen sitä hänellä oli poika Yasodharā-kanssa, joka kastettiin Rahulaksi.

Vaikka Siddhartha oli elämänsä ensimmäisten vuosien ajan kauneuden, nuoruuden, mukavuuden ja runsauden ympäröimä, Siddhartha ei ollut onnistunut olemaan täysin onnellinen, koska hän ajatteli, että varallisuus ei ollut elämän tavoite.

Neljä kohtaamista

29-vuotiaana uteliaisuus ulkomaailmasta hyökkäsi Siddhartaan, ja hän pyysi isäänsä poistumaan palatsista tapaamaan alaisiaan ja valtakuntaa, jota suunnitellun mukaan hänen olisi hallittava.

Sudoana valmisteli huolellisesti prinssin kiertueen. Hän käski kadut puhdistaa ja kaikki sairaat, köyhät ja vanhukset poistaa polulta, jotta Siddhartha löytäisi palatsimaisen ympäristön ulkopuolelta.

Vanha mies onnistui kuitenkin pääsemään lähemmäksi prinssin ja ihmisten tapaamista. Heti, kun Siddhartha näki tämän miehen, hän kysyi vaunua ajaneelta Chanaltä, mikä oli kyseisen ihmisen ulkonäkö.

Sitten valmentaja selitti prinssille, että tämä oli vanhuutta ja että ajan myötä kaikki vanhentuivat ja näyttivät siltä.

Siddharta ja Chana jatkoivat matkaa, jossa löysivät sairaan ihmisen, ruumiin ja askeetin. Nämä tapahtumat tunnettiin nimellä neljä kohtaamista, ja niistä Siddhartha päätti, että hänen on löydettävä tapa katkaista elämän kärsimysketju.

Suuri eroaminen

Palattuaan palatsiin Siddhartha tiesi, ettei hän pystynyt jatkamaan maallisten nautintojen ympäröimää huolehtimatta ihmiskunnasta kärsineistä pahoista. Sitten hän pyysi isäänsä sallimaan hänen vetäytyä metsään.

Siddharta Gautama, lähtö Abanindranath Tagore, Wikimedia Commonsin kautta

Sudoana kieltäytyi ja kertoi hänelle antavan hänelle mitä tahansa, jos hän pysyisi vierellään ja ottaisi valtakunnan haltuunsa. Siddhartha vastasi, että jos hän ei ikään ikääntyisi, sairas tai kuoli, hän suostuisi pysymään, ja hänen isänsä kertoi hänelle, että tämä ei ollut mahdollista.

Ennen lähtöä prinssi vieraili vaimonsa huoneissa, joka nukkui rauhallisesti yhdessä pienen Rahulan kanssa; Nähdessään heidät niin avuttomina, hän tiesi, että hänen on yritettävä löytää tapa pysäyttää ääretön elämän- ja kuolemasykli vapauttaakseen heidät kärsimyksestä.

On toinenkin versio, joka osoittaa, että tuo yötä Rahula raskautui ja syntyi kuusi vuotta myöhemmin, kun Siddharthasta tuli Buddha.

Sitten tapahtui suuresta eroamisesta tunnettu teko: Siddharta lähti palatsista yhdessä Chana ja Kantakan kanssa. Tarina väittää, että jumalat hiljensivät hänen ja eläimen askeleet salliakseen hänen lähteä ilman ketään.

Siddharta lähti valtakuntansa pääkaupungista Kapilavastuun ja meni metsään. Siellä hän leikkasi hiuksensa, riisui tyylikkäät vaatteensa ja pukeutui kerjäläisen pukuun. Siitä hetkestä lähtien hänestä tuli askeetti.

Hae

Rajukhassa ollessaan kuningas Bimbisaran miehet löysivät Siddharta-identiteetin. He saivat tietää, että prinssi oli luopunut kaikesta valaistumisen tavoittelemiseksi ja tarjonnut hänelle valtakuntansa.

Siddhartha ei hyväksynyt Bimbisaran tarjousta, mutta lupasi, että hänen valtakuntansa Magadha vierailee ensimmäisenä saavuttuaan tavoitteensa. Sitten hän jatkoi matkaa etsimään totuutta. Tämän saavuttamiseksi hän liittyi viisasten joukkoihin, jotka opettivat meditaatiota joogan kaltaisten käytäntöjen kautta.

Ensimmäinen oli Araba Kalama, joka huomasi, että Siddhartha oli ollut suuri opiskelija, pyysi häntä ottamaan paikkansa, ja jälleen kerran Siddhartha kieltäytyi. Myöhemmin hän opiskeli Udaka Ramaputtassa, joka myös pyysi korvaamista ja hylkäsi jälleen kerran.

Joten Siddhartha ajatteli, että tapa saavuttaa valaistuminen oli äärimmäinen askeettisuus, estäen häneltä kaikki nautinnot ja aineelliset esineet, joiden joukossa oli ruoka. Hän ja neljä askeetia, jotka seurasivat häntä, nielivat vain lehden tai pienen pähkinän päivittäin.

Tämä heikensi Siddharthan ja hänen seuraajiensa terveyttä siinä määrin, että heillä ei ollut voimaa suorittaa kaikkein perustoimintoja.

Herääminen

Melkein hukkumisen jälkeen joessa samalla kylpyyn, Siddhartha tajusi, että äärimmäisen surkeutumisen elämä ei johda häntä saavuttamaan tavoitettaan, joka oli saavuttaa yksilön ja maailmankaikkeuden välinen liitto.

Tällä tavoin hän huomasi, että hänen on kuljettava keskitie säästö- ja yltäkylläisyyden välillä. Hän ymmärsi myös, että etsimäänsä tietoa ei löytynyt ulkopuolelta, vaan vain itsestään.

Toinen lähde vakuuttaa, että tämä totuus ymmärrettiin kuunnellessaan keskustelua, jossa opettaja selitti oppilaalleen, että sitarin soittamiseen, kitaran kaltaiseen instrumenttiin, jousien ei tulisi olla liian löysä, koska ne eivät kuulosta, eikä liian tiukka. koska he rikkoutuvat.

Johtaakseen tätä maltillista elämää Siddhartha Gautama tiesi, että hänen on noudatettava jaloa kahdeksankertaista polkua, joka käsittää kolme pääkategoriaa: viisaus, eettinen käyttäytyminen ja mielen kouluttaminen.

Sitten hän istui 49 päivää bodhi-puun alla Bodh Gayassa. Hänen kanssa mukana olleet askeetit lakkasivat luottamasta hänen etsintöönsä pitäen häntä kurinalaisena.

Buddha

Halunjumala Mara päätti houkutella häntä, mutta koska se oli mahdotonta, hän hyökkäsi häntä erilaisilla tekijöillä, kuten tuulen, kivien, tulen ja sateen. Mikään ei onnistunut häiritsemään Siddharthan etsintää.

Sen jälkeen kun Siddhartha asetti kätensä maahan kysyäkseen maajumalalta, oliko hänen oikeuttaan istua puun alla, ja hän vastasi myöntävästi, Mara katosi.

Tuolloin Siddhartha Gautama alkoi muistaa kaikki aiemmat elämänsä ja tiesi, että hän oli lakannut olemasta itsensä ja siitä on tullut Buddha.

Ensimmäinen

Kun Buddha ymmärsi kärsimyksen syyt, neljä jaloa totuutta ja riippuvaisen alkuperän, hän ei tiennyt, pitäisikö hänen opettaa oppimansa muulle maailmalle. Sitten jumala Brahma kertoi hänelle, että joku ihminen ymmärtää löytönsä ja Buddha suostui jakamaan sen.

Buddha opettaa dharmaa, kirjoittanut ก ฤ ษ สุริยกานต์ Wikimedia Commonsin kautta

Ensin hän halusi etsiä ensimmäisiä opettajiaan, mutta he olivat siihen mennessä kuolleet. Gautama oli silloin 35-vuotias. Sitten hän lähestyi entisiä seuralaisiaan, askeetteja, mutta he olivat alun perin välinpitämättömiä tosiasialle, että Gautama oli saavuttanut valaistumisen.

Siitä huolimatta he olivat ensimmäiset, jotka kuulivat Buddhan dharman. Hän paljasti heille kaiken saamansa tiedon, joka johti hänet valaistumiseen. He ymmärsivät ja tulivat arhatiksi, ts. He siirtyvät nirvaanan kuoleman jälkeen.

Nämä miehet olivat myös ensimmäisiä jäseniä sanghassa, joka on buddhalaisyhteisölle annettu nimi, kun heistä tuli munkkeja.

Askeettien muutoksen jälkeen sanghan kuuluisuus kasvoi nopeasti. Viiden kuukauden aikana jäsenten lukumäärä ylitti 50 munkkia. Kun heidät liittyi kolme veljeä, jotka kutsuttiin nimellä Kassapa, la sangassa oli 200 jäsentä. Myöhemmin Buddhalla oli 1 000 seuraajaa.

Mestari Buddha

Sittemmin Buddha Gautama omistautui matkustamiseen Ganges-joen rannoille; Ja missä hän meni, hän opetti dharmaa niille, jotka välittivät kastinsa tai tapojensa mukaan. Uskotaan, että hän näytti tietä valaistumiseen samankaltaisesti palvelijoille ja prinsseille, kannibalille ja salamurhoille.

Ainoa vuosi vuodesta, jolloin sangha ei matkustanut, oli sadekausi, jolloin he siirtyivät eläkkeelle luostareihin tai julkisiin paikkoihin, joissa dharman oppimisesta kiinnostuneet lähestyivät heitä.

Buddha piti lupauksensa kuningas Bimbisaralle ja meni Magadhaan. Uskotaan, että hän oleskeli melkein vuoden luostarissa valtakunnan pääkaupungissa Rajagahassa. Tuolloin Sudoana sai tietää, että hänen poikansa oli siellä, ja lähetti 10 valtuuskuntaa pyytämään, että hän palaa Kapilavastuun.

Miehet lähettivät kuitenkin yhdeksän ensimmäistä kertaa Buddhalle viestin sijasta, mutta he liittyivät sanghaan. Viimeinen Kaludayista vastaava valtuuskunta kertoi Gautamalle isänsä toiveista.

Joten Gautama Buddha päätti matkustaa isänsä valtakuntaan. Hän liikkui jalka ja kuten tavallisesti, hän levitti yhdessä sangan munkkien kanssa dharman opetuksia koko matkansa ajan.

Palaa sivulle Kapilavastu

Sanotaan, että lounaan aikana sangan jäsenet pyysivät almua palatsissa, mikä teki Sudoanasta epämiellyttävän, koska hänen kaltaisten sotureiden ei pitäisi kerjätä. Buddha vastasi, että hänen valaistuneidensa linja oli kerännyt almuja jo pitkään.

Kokoontuneenaan Gautama Buddha ja Sudoana keskustelivat, ja entinen näytti dharman opetuksia kuninkaalle. Useat aateliset päättivät liittyä sanghaan, mukaan lukien Buddhan serkut ja hänen puolipuoli, Nanda.

Ennen Suodanan kuolemaa Buddha meni käymään hänen luokseen kuolemanvuoteellaan ja puhui jälleen isänsä kanssa, minkä jälkeen hänestä tuli arhatti.

Gautamain sijaisäiti pyysi, että hän halusi tulla sanghan nunnaksi, mutta Buddha ei ollut varma, että tämän pitäisi sallia. Hän ja muut tyttärensä kaltaiset aateliset naiset lähtivät kuitenkin valaistumispolulle ja matkustivat sangan mukana Rajagahaan.

Lopulta Buddha suostui sallimaan naisten ordinaation, koska heillä oli sama kyky herätä tietämättömyyden unta kuin miehillä, mutta hän helpotti Vinayaa heille erityisesti luotujen sääntöjen avulla.

Paranirvana

Yhden lähteen mukaan Gautama Buddha väitti, että halutessaan hän voisi pidentää elämänsä pituuden täyteen aikakauteen. Mutta Maya ilmestyi jälleen kerran hänen eteensä ja kertoi hänelle, että hänen on täytettävä lupauksensa siirtyä nirvanaan, kun hän lopettaa opettamansa opitun.

Buddhan kuolema, kirjoittanut KarlHeinrich, Wikimedia Commonsin kautta

Kun Buddha oli noin 80 vuotta vanha, hän kertoi seuraajilleen menevänsä pian paranirvanaan, joka on viimeinen nirvanan tila tai kuolevaisuuden loppu. Saavutettuaan siihen tilaan hän erottui vihdoin maallisesta ruumiistaan.

Viimeinen ruokansa, jonka hän söi, oli seppä Cundan tarjous. Vaikka ei ole varmaa, mikä oli Buddhan viimeinen ateria, jotkut lähteet vakuuttavat, että se oli sianlihaa. Gautama itse väitti, että hänen kuolemallaan ei ollut mitään tekemistä ruoan kanssa.

Buddhan valitsema paikka maailmankaikkeuden kanssa oli Kusinaran metsä. Hän makasi oikealla puolellaan kahden heti kukkivan puun välissä. Hän käski yhden palvelijoistaan ​​astua syrjään, jotta jumalat näkivät hänen kulkuaan paranirvanaan.

Hän jätti hautajaistensa ohjeet sekä pyhiinvaellusmatkoja elämänsä tärkeimpiin paikkoihin. Hän selitti, että heidän poistuessaan kehostaan ​​heidän tulisi noudattaa dharman ja vinayan ohjeita.

Gautama Buddha kysyi opetuslapsiltaan, jos jollain oli kysyttävää eikä kukaan vastannut, hän kysyi uudestaan ​​kolme kertaa ja näki, ettei kukaan epäillä, hän astui meditaation tilaan ja astui paranirvanaan.

opetukset

Keskitie

Buddhan opetuksissa yksi perusperusteista on ei-ääriliikkeet. Tämä viittaa tapaan suuntautua polulle etsiessään valaistumista. Tämä teoria oli läsnä hänen ajatuksessaan ensimmäisestä puheesta Sarnathissa.

Se, mitä Gautama Buddha ehdottaa keskitieksi, on tulkittu eri tavoin riippuen uskonnon erilaisista filosofisista kouluista.

Joillekin se koostuu äärimmäisen askeettisuuden noudattamatta jättämisestä, toisin sanoen maallisten mukavuuksien menettämisestä eikä liiallisesta surkeutumisesta; mutta et myöskään nautti nautinnoista liikaa. Tämä johtuu siitä, että kumpikaan näistä kursseista ei voi antaa mielen selkeyttä herätä.

Toiset ovat pitäneet sitä olemassaolon ja tyhjyyden välipisteenä metafysiikan käsitteenä. Se viittaa siihen, ovatko ilmiöt todella konkreettisella tasolla vai ovatko ne päinvastoin osa mitään.

Neljä jaloa totuutta

Gautama Buddhan ensimmäisestä keskustelusta, Dhammacakkappavattana Sutrasta, esiteltiin neljä jaloa totuutta. Tuolloin dharmaa selitettiin ensimmäistä kertaa Buddhan herätyksen jälkeen.

Buddhalaisia ​​tekstejä kutsutaan sutriksi. Niissä neljää jaloa totuutta käytetään kaksitahoisella tarkoituksella. Ensimmäinen on havainnollistaa Gautama-polkuaan ylösnousemukseensa Buddhaan, mutta se on myös tapa osoittaa ihmisille, mitä heidän on tehtävä murtaakseen materialismin ympyrän.

Joillekin buddhalaisuuden kouluille yksinkertainen tietäminen neljän jalo totuuden olemassaolosta tuo vapautusta. Samaan aikaan muihin perinteisiin nähden ne eivät ole yhtä merkityksellisiä kuin muut buddhalaisen opin näkökohdat, kuten myötätunto.

yksi-

"Tämä on kipu." Elämä, koska se ei ole täydellinen, tuo mukanaan kärsimystä ja tyytymättömyyttä. Se on totuus, jota sovelletaan yleisesti. Jopa nautinnon provosoivat kokemukset muuttuvat kipuksi, koska ne ovat ohivia.

”Syntyminen on kärsimystä, vanhuus kärsii, sairaus kärsii, kuolema kärsii, epätoivottujen kanssa eläminen kärsii, irtaantuminen toivotusta on kärsimystä, ei saa sitä, mikä on toivottua, on kärsimystä. Kaikki edellyttää kärsimystä, olemassaolo ja sen osat kärsimystä ”.

Struvien mukaan kaikki elämän vaiheet kärsivät, samoin kuin tilanteet, joissa ihminen voi joutua. Toisin sanoen elämä on absoluuttisen tuskan tila.

kaksi-

"Tämä on kivun alkuperä." Kipu tulee itse ihmisluonnosta, koska se syntyy intohimoista ja valinnoista, jotka jokainen tekee.

"Kärsimyksen lähtökohtana on halu, joka johtaa uudestisyntymiseen, ja siihen liittyy iloa ja himoa, jotka etsivät iloa kaikkialta."

Eli ihminen voi halujensa ja kiintymyksiensä kautta löytää vain kärsimyksen ja jatkaa samsaran tai uudestisyntymisen kierrosta, mikä tekee tyytymättömyyden tilasta ikuisen taakan.

3-

"Tämä on kivun loppu." Jos joku pystyy pääsemään eroon hänen toiveistaan ​​ja kiintymyksistään, hän löytää tuskalle lopun. Sinun on analysoitava omaa käyttäytymistäsi tunnistaaksesi poistettavat elementit.

"Kivun tukahduttaminen on mahdollista eliminoimalla halu, päästä eroon halusta - kiintymyksestä, hylätä se ikuisesti, ei tervetuloa meihin."

Siten kärsimyksen loppu saavutetaan, kun ihminen kykenee tuntemaan halujaan ja eliminoimaan ne kokonaan. Tämä on ainoa tapa saavuttaa tyydytyksen tila, niin kauan kuin on kaipaus, siellä on kipua.

4-

"Polku, joka johtaa kivun lopettamiseen." Tässä totuudessa Gautama Buddha osoitti polun, jota on noudatettava valaistumisen ja kärsimyksen lopettamiseksi. Se on lähtökohta niille, jotka etsivät kipua ja syntetisoivat buddhalaisia ​​määräyksiä.

"Tämä on jalo kahdeksankertainen polku. Se koostuu oikeasta tarkoituksesta, oikeasta visiosta, oikeasta sanasta, oikeasta toiminnasta, oikeasta ammatista, oikeasta työstä, oikeasta huomiosta ja oikeasta keskittymisestä."

Jokaisen, joka haluaa seurata dharmaa, on alettava soveltaa näitä kahdeksan periaatetta elämässään. Seuraamalla näitä lausuntoja kuka tahansa voi tulla buddhaksi Gautamaan sanojen mukaan.

Gautama Buddha, kirjoittanut Mistvan, Wikimedia Commonsin kautta

Jalo kahdeksankertainen polku

Nirvanan saavuttamiseksi on noudatettava jaloa kahdeksankertaista polkua, jonka ohjeet selitti Gautama Buddha, joka on edustaa dharman pyörää. Tämän tiedon avulla ihminen voi vapautua kärsimyksistään.

Tämä polku on jaettu kolmeen laajaan luokkaan: viisaus, eettinen toiminta ja mielen koulutus.

Viisaus (

1- Oikea näkö

Tunnetaan myös nimellä oikea "ymmärtäminen". Tämä kohta viittaa tosiasiaan, että teoilla on seurauksia, jotka eivät pääty kuolemaan, vaan vaikuttavat karmaan kautta myös seuraaviin.

Oikean kuvan saamiseksi sinun on poistettava sekaannukset, väärinkäsitykset ja ajatukset, joilla ei ole tarkoitusta. Joillekin buddhalaisille kouluille tämä tarkoittaa ymmärrystä siitä, että ei ole jäykkiä dogmąja tai käsitteitä, joten heidän omat näkökulmansa olisi hylättävä.

2 - Oikea ajattelu

Tämä elementti tunnetaan myös nimellä oikea määritys. Se tapahtuu, kun valaistumista etsivä päättää jättää maailmallisen elämänsä, kodinsa ja sen, mikä sitoa häntä hänen ennakkoluuloihinsa.

Tätä voidaan pitää esimerkkinä suuresta eroamisesta, jonka Siddhartha Gautama hylkäsi perheen, tittelin ja valtakuntansa yrittäen herätä tietämättömyyden unesta ja katkaista kärsimysketjun.

Luovuttajan on jätettävä taakseen maailman nautinnot ja paha tahto. Sinun on myös oltava valmis ottamaan huomioon, ettei mikään ole pysyvää. Näin ollen kaikki on ihmisten kärsimyksen lähde.

Eettinen käytös (

3 - Oikea sana

Tässä vaiheessa selitetään neljä asiaa, joita ei pitäisi tehdä valaistumisen löytämiseksi: pidättäytyy valehtelemasta, tunnustamalla loistoaan tai jakoaan, väärinkäyttämällä tai kunnioittamatta jättämistä ja joutumasta heikkouteen.

Siksi oikea puhe sisältää totuuden, samalla kun se on miellyttävä ja pyrkii etsimään dharmaa. Gautama Buddhan mukaan mitään ei pidä sanoa, mikä ei ollut hyödyllistä. Mikä oli totta ja hyvää, oli kuitenkin sanottava, oliko se tervetullutta.

4 - Oikea toiminta

Samalla tavalla kuin ohjeet on asetettu oikealla sanalla siitä, mitä ei pidä sanoa, tässä vaiheessa esitetään asiat, joita ei pitäisi tehdä, jos haluat saavuttaa nirvana.

Ensimmäinen toimenpide, jota ei pidä tehdä, on murha. Buddhalaisille tämä koskee kaikkia eläviä asioita, ei vain ihmisiä. Kasvit jätetään tämän ulkopuolelle, koska niiden katsotaan olevan tuntemattomia.

Sitten pidättäytyminen varkauksista. Sinun tulisi ottaa vain jotain, jonka omistaja tarjoaa suoraan, koska muuten se vaikuttaa vastaanottajan karmaan eikä sitä voida vapauttaa.

Lopuksi ihmisiä kehotetaan pidättäytymään seksuaalisista väärinkäytöksistä. Yleensä tämä määräys viittaa siihen, ettei hänellä ole suhteita jonkun kanssa, joka ei ole yksilön aviomies. Buddhalais munkkien kohdalla tämä kohta viittaa kuitenkin tiukkaan celibattiin.

5- Oikea ammatti

Tunnetaan myös nimellä oikea elämäntapa. Selitetään, että buddhalaisuuden harjoittaja ei voi omistautua ammatteihin, jotka voivat millään tavalla vahingoittaa muita eläviä olentoja.

Munkkien tapauksessa heidän on elävä almuilla, mutta heidän ei tule koskaan hyväksyä enemmän kuin on tarpeen. Tavallisille ihmisille tämä tarkoittaa, että he eivät voi osallistua aseiden, elävien olentojen, lihan, alkoholijuomien tai myrkkyjen kaltaiseen yritystoimintaan.

Heidän ei pitäisi myöskään ansaita rahaa väärillä tavoilla, kuten varkauksilla, huijauksilla, korruptiolla tai huijauksilla.

Mielenharjoittelu (

6- Oikea työ

Se koostuu neljästä pääreunasta, jotka estävät pahoja ja epäterveellisiä mielentiloja, joita ei ole syntynyt, tuhoavat jo olemassa olevia epäterveellisiä mielentiloja, luo uusia terveitä mielentiloja ja ylläpitävät jo olemassa olevia.

7- Oikea huomio

Kyse on mielen pitämisestä nykyisessä muodossa, jotta se voi olla tietoinen sitä ympäröivistä ilmiöistä, samalla kun se on karkottanut ajatuksestaan ​​rauhaa häiritseviä ja kärsimystä aiheuttavia toiveita.

8- Oikea pitoisuus

Tämä viimeinen periaate viittaa meditaatioon ja selitetään jhānojen kanssa. Ensimmäinen koostuu etäisyydestä aistillisuudesta ja häiriöistä ekstaasin ja onnellisuuden saavuttamiseksi ajatuksen seurauksena.

Toisessa vaiheessa diskursiivinen ja sanallinen ajattelu tukahdutetaan mielen rauhoittamiseksi. Sitten tulee kolmas tila, joka koostuu mietiskelevästä absorptiosta.

Viimeisessä tilassa mietiskely saavutetaan puhtaalla yhtäläisyydellä. Tässä vaiheessa ei ole nautintoa tai kipua.

Vaikutus

Itämaailmassa

Vaikka Gautama Buddhaa ei pidetä jumalana, hänet tunnustetaan buddhalaisuuden perustajaksi. Tämä on yksi itämaailman yleisimmin käytetyistä uskonnoista, ja sen opit tunkeutuivat muihin, kuten perinteiseen kiinalaiseen uskontoon, konfutselaisuuteen tai zeniin.

Buddhalaisuus tuli suosituksi Pohjois-Intiassa, koska se eliminoi kasetteja. Siksi ne, jotka kuuluivat hindulaisuudessa alempaan kerrokseen, mieluummin kääntyivät buddhalaisuuteen ja löysivät uuden elämäntavan.

Kambodža on maa, jossa buddhalaisia ​​on suurin asukkaidensa keskuudessa, koska 96,90% väestöstä tunnustaa tämän uskonnon. Seuraavana ovat Thaimaa 93,20 prosentilla ja Myanmar 87,90 prosentilla. Siitä huolimatta Kiina on maa, jossa asuu eniten buddhalaisia ​​(244 130 000).

Tiibetissä oli Dalai Laman hallitseman teokratian vasta vuoteen 1950, jolloin Kiina hyökkäsi alueelleen. Tällä hetkellä tämä luku suorittaa vain hengellisiä tehtäviä ja on vastaava katolisen paavin kanssa Tiibetin buddhalaisessa uskonnossa.

Dalai-lamaa pidetään Tiibetin suojaavan Bodhisattvan puolustavan Avalokiteśvara-reinkarnaationa. Termi kääntyy "joku, joka on matkalla valaistumiseen".

Länsimaissa

Amerikan yhdysvalloissa buddhalaisuudessa on suuri määrä uskovia. Luku nousee 3,8 miljoonaan ihmiseen. Myös buddhalainen uskonto ja Gautama-elämä ovat tutkimuksen kohteita joissakin yliopistoissa. Muissa länsimaissa tämä vaikutus on myös varsin merkittävä.

Kuitenkin vasta 1800-luvun lopulla länsimaiset kiinnostuivat buddhalaisuuden ymmärtämisestä. Buddhalaisten demografinen kasvu Amerikassa ja Euroopassa tapahtui 1800- ja 1900-luvuilla, johtuen pääasiassa Aasian muuttoliikkeestä.

Buddha Gautama -hahmo on esiintynyt elokuvissa, kuten Pikku Buddha (1994), kirjoittanut Bernardo Bertolucci, dokumentti nimeltään Buddha (2010), kertoi Richard Gere. Myös Hermann Hessenin romaanissa Siddharta (1922).

Gautama Buddhan edustajat sekoitetaan usein Budain edustajiin, rasvaiseen kiinalaiseen munkkiin, jolla on säkki selällään. Vaikka jotkut ehdottavat, että Budai saattaa olla Matreiyan inkarnaatio, hänellä ei kuitenkaan ole suoraa suhdetta Gautamaan.

Viitteet

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Buddha. Saatavana osoitteessa: en.wikipedia.org.
2. History.com-toimittajat (2017). Buddhalaisuus - A&E-televisioverkot. HISTORIA. Saatavana osoitteessa: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Buddhan elämäprofiili ja elämäkerta. Diamond Pocket Books.
4. Schober, J. (2002). Pyhä elämäkerta Etelä- ja Kaakkois-Aasian buddhalaisissa perinteissä. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Buddha - elämäkerta ja tosiasiat. Encyclopedia Britannica. Saatavana osoitteessa: britannica.com.