KESKIAIKAINEN KOODI: ALKUPERÄ JA OMINAISUUDET - HISTORIA - 2026

C keskiaikainen ODE oli eettiset standardit, joiden avulla ritarit hallitsivat keskiajalla. Vaikka sosiaalisella alalla oli olemassa tapa toimia, tämä koodi oli varattu niille, jotka olivat saaneet tällaisen nimityksen. Alkuperä on Rooman valtakunnan viimeisistä ajoista ja Karolingin ajanjaksosta.

Silloin ratsuväen ratsastajien idealisointi tapahtui periaatteessa aateluun. Myöhemmin, ristiretkien aikana, nämä ritarit saavuttivat huippunsa, koska myös uskonnollinen elementti oli sekoitettu heidän käyttäytymisessään.

Vaikka aateliset olivat aina saavuttaneet tämän kunnian, keskiajalla on myös tietty meritokraattinen komponentti. Monien on aloitettava valmistelut pohjasta, ollessa sirot ja sivut, ja osoitettava arvonsa ja kunniansa.

Keskiaikaisessa säännöstössä, jota kirjallisuus on korostanut, oli kohtia, kuten oikeudenmukaisuus, rohkeus, uskollisuus, usko ja aatelisto. Kaikilla piti olla hallussaan niin kutsutut kardinaaliset hyveet kuin korkeatkin.

alkuperä

Suurin osa kirjoittajista uskoo, että keskiaikaisen ritarikunnan alku ja siksi sen koodi löytyvät myöhään Rooman valtakunnasta, jossa on Equita ja Katafraktit. Samoin Carolingin hevosmiehet olivat yksi selkeimmistä edeltäjistä.

Sieltä tapahtuu näiden ratsastajien idealisointi, joka antaa heille moraaliset ja sosiaaliset arvot. Keskiaikaisella ritarillisella kirjallisuudella oli paljon tekemistä tämän tarjotun kuvan kanssa. On olemassa erilaisia ​​teorioita siitä, missä keskiaikaisen koodin käsite todella esiintyy.

Ranskan kuningaskunta

Charlemagne ja paavi

Joillekin kirjoittajille keskiaikainen ritarillisuus on peräisin Ranskasta, joka syntyi Carolingian imperiumin hajoamisen jälkeen. Tällä tavoin ritarit tulivat 1000-luvun lopulla tehokkaimmaksi sotilaselimeksi ja sellaisenaan kertyneen poliittisen vallan.

Ritariksi oleminen ei ollut vain sotilaallisen kyvykkyyden asia. Sinulla oli oltava hevosten ylläpitämiseen tarvittavat vauraudet ja mahdollisuudet saada asianmukaista koulutusta.

Vähitellen taitopohjaisesta erottelusta tuli eräänlainen tunne kuulumisesta ritarilliseen luokkaan, jolla on oma käyttäytymisensä ja arvonsa.

Alussa soturihenki erottui eniten ritarien keskuudessa. Heidän taitojensa ja käyttäytymisensä idealisointi alkoi kuitenkin jo kirjallisuudessa.

Kirkolla oli tärkeä rooli esittelemällä elementtejä, jotka hillitsivät näiden ritarien sotaista käyttäytymistä.

Laitokset, kuten Jumalan aseleiri, ilmestyivät, ja se kanavoi osan operaatiostaan ​​tavoitteisiin, jotka liittyivät pääasiassa kristilliseen henkeen, taisteluun uskottomuuksia ja epäoikeudenmukaisuuksia vastaan.

Englanti

Sen sijaan muut kirjoittajat viittaavat Englantiin paikkaan, jossa ritarillinen perinne alkoi. Se olisi tapahtunut valloittajan Guillermo-normannien hyökkäyksen jälkeen suunnilleen vuonna 900. Alueen suojelemiseksi tarvittiin monia nuoria miehiä, jotka vannoivat uskollisuuden herroille.

Nämä ensimmäiset sotilaat keräsivät varallisuutta ja maata maksuina palveluistaan. Lopulta heistä tuli itseään eräänlainen luokka erillään toisistaan, joilla oli aiemmin aateliselle varattuja ominaisuuksia ja joilla oli omat armeijansa.

Sinun oli vannoa sitoumusta tulla ritari. Tässä sitoumuksessa he lupasivat puolustaa heikkoja, palvella kuningasta ja Jumalaa ja olla nöyrä muiden edessä.

Ristiretket

Keskiaikaisten koodien ja ritarien viimeinen mahdollinen lähtökohta on ristiretket. Näiden uskonnollisten sotien aikana hallitsemaan pyhiä paikkoja ilmestyi ritarillisia määräyksiä, sekä uskonnollisia että siviilisiä.

Nämä ritarit joutuivat puolustamaan pyhiinvaeltajia eivätkä anna muslimien palauttaa jo valloitettuja paikkoja. Ne olivat luostarisotilaallisia määräyksiä, kuten temppelit tai sairaalahoitajat.

Neljännellätoista vuosisadalla, kun kristityt menettivät Pyhän maan, näiden käskyjen piti etsiä uusia tehtäviä. Kuninkaat puolestaan ​​kopioivat rakenteet ja koodit löytääkseen omat ritarikokoonpanonsa vallan suojaamiseksi.

Keskiaikaisen koodin ominaisuudet

Keskiaikaisen yhteiskunnan moraalikoodi perustui yleensä uskonnollisiin käsitteisiin. Pääkaupalliset synnit ja kardinaaliset hyveet olivat keskeisiä tapoja, jotka käytöksiä muokkasi. Kyse oli sakramenttien täyttämisestä, kaikki Jumalan tahdossa.

Ritarit eivät olleet vieraita tässä suhteessa, vaikka heidän tapauksissaan oli joitain erityispiirteitä, jotka johtuivat heidän tilanteestaan ​​sotureina.

Ei ole yllättävää, että osa sen säännöistä on suunniteltu estämään mahdollisia väärinkäytöksiä. Siksi heille annettiin palvelutarkoitus ja heidän kunnonsa mukaiset kunnia- ja koulutusvaatimukset.

Rohkeutta ja rohkeutta

Ritarit sitoivat koodinsa pyrkimään täydellisyyteen kaikissa toimissaan. Ei vain armeijassa, mutta myös muissa, jotka liittyvät hänen omistautumiseensa oikeudenmukaisuuteen. Lisäksi heidän tulee olla nöyrä ja toimia ilman henkilökohtaista hyötyä, vaan Jumalan yhteistä etua ja puolustusta.

Toisaalta kalleimman polun meneminen henkilökohtaisella tasolla oli näiden sotureiden plus. Heidän oli oletettava, että he aikovat tehdä henkilökohtaisia ​​uhrauksia tavoitteidensa saavuttamiseksi. Tämä rohkeus ei voinut olla ristiriidassa armon kanssa, jonka laatua ritarien on oltava.

oikeudenmukaisuus

Yksi yrittäminen saavuttaa "oikea asia", jättämättä syrjään henkilökohtaiset edut tai ennakkoluulot, oli myös yksi näiden herrasmiesten elämän peruskohdista.

Kuten aiemmin mainittiin, tämän innokkuuden etsiä oikeudenmukaisuutta tulisi liittää armo ja inhimillisyys.

Uskollisuus

Uskollisuus sekä ihmisille että vannomillemme ihanteille oli tärkeä osa keskiaikaista koodia. Ritarit lupasivat olla uskollisia herroilleen, puolustaa maansa ja kaikkia heidän omiaan.

usko

Uskonto, kuten muun ajan yhteiskunnan tapauksessa, oli osa kaikkia ritarien elämänalueita. Heidän oli pidettävä uskoa vakaumukseensa antamatta heille heikkouksia.

Lisäksi osan heidän taistelustaan ​​tulisi suunnata kristinuskon puolustamiseen niitä vastaan, jotka eivät tunnustaneet sitä tai esittäneet harhaoppisia huomautuksia.

Nöyryys ja rehellisyys

Ritarilla oli moraalisten velvollisuuksiensa mukaan olla valehtelematta, varsinkin jos se tehtiin henkilökohtaisen hyödyn saamiseksi. Hänen henkilökohtaisten ominaisuuksiensa joukossa tulisi olla rehellisyys, jota tulisi soveltaa uransa kaikissa puolissa.

Anteliaisuus ja jalo

Jokaisen resurssien sisältävä anteliaisuus oli osa hyveitä, joita uskonto vaikutti keskiaikaiseen koodiin. Tavallaan se on kunniaa vastoin käsite, yksi tappavista synneistä.

Viimeinkin heidän oli myös ylläpidettävä jaloa töissään ja ajatuksissaan. Tätä varten oli välttämätöntä pysyä uskollisena hänen lupaamilleen hyveille ja velvollisuuksille. Vaikka ei olisi mahdollista saavuttaa sataprosenttisia ihanteita, vain yrittäminen tekisi hengestä jaloamman.

Viitteet

1. Historia ja elämäkerrat. Keskiaikainen ritari: Keskiajan ritarien historia. Saatu historiaybiografias.com -sivustolta
2. Lobato Osorio, Lucila. Keskiaikaisen kirjallisuusritarin käyttäytymisen kolme akselia. Saatu parnaseo.uv.es
3. Keskiaikainen loitsu. Keskiaikainen ritarikunta. Haettu medieval-spell.com -sivustolta
4. Alchin, Linda. Knights-ritarikoodi. Haettu osoitteesta lordsandladies.org
5. Keskiaikaiset kronikot. Knights-ritarikoodi. Haettu osoitteesta medievalchronicles.com
6. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Chivalry. Haettu osoitteesta britannica.com