Cacharpaya tai kacharpaya nimeää perinteinen Andien laulu ja tanssi kuuluvien Guayno tai wayn rytmi. Sen alkuperä on ennen Kolumbiaa peräisin Quechuan ja Aymaran kulttuureista. Se on osa juhlallisuuksia, jotka on omistettu Pachamaman, Äiti-Maa, hedelmällisyydelle.
Termi "cacharpaya" tulee Quechua-sanasta, joka tarkoittaa jäähyväiset sanoa hyvästit. Sitä käytetään myös hyvästellä karnevaalia, neitsyyttä, perheenjäseniä, ystäviä, jotka lähtevät ja kuolleita kolmannen kuoleman vuoden jälkeen.
Lähde: pixabay.com
Tätä festivaalia vietetään Ecuadorissa, Perussa, Boliviassa sekä Chilen ja Argentiinan pohjoisosassa. Sen ominaispiirteet vaihtelevat maissa ja kussakin maassa riippuen väestön väärentämisasteesta, paikallisuudesta ja yhteisöjen kulttuurisista ominaispiirteistä.
Se on alkuperäiskansojen ja espanjalaisten kulttuurin sekoitus. Joissakin alkuperäiskansoissa se säilyttää alkuperäiset piirteensä.
Jäähyväislaulu
Musiikillisesti se tehdään 2/4-binaarisessa ajassa yhdistämällä 3/4-mitta. Alun perin esiintynyt erityyppisillä ruokohuiluteilla, räpylöillä, quenoilla, lyömäsoittimilla, basso- ja rumpuilla.
Siirtomaakaudella, chordophones lisättiin charangoon (versio espanjalaisesta kitarasta, jolla on omat ainutlaatuiset ominaisuutensa). Missegengenioinnin ja tullin kehittämisen myötä uudet soittimet integroitiin: pasuunat, pasuunat, pommit, symbaalit, virkkaus, haitar, kitarat, cuatros, bassot ja viulut. Nykyaikaisuuden ja tekniikan myötä sähkökitarat ja taajuuskorjaimet lisättiin.
Sen kokoonpano musiikillisena ryhmänä on hyvin monipuolinen ja rikas, tulkinnasta yksinäisillä huiluilla ilman koreografista säestystä pienissä kokouksissa. Myös perinteiset huilut, charango- ja rumpusetit talojen tai hautausmaiden peñasissa, terasseilla.
Tanssina tai tanssina muodostuu linjoja, joita toteuttavat eri hahmot, jotka yhdistävät ja erottavat etan muodossa musiikin rytmiin.
Joissakin juhlissa ihmiset tanssivat pareittain poistumatta kollektiivisesta koreografiasta. Se näkyy ryhmissä kaupungin kaduilla ja esplanaateissa kaupungin poistumishetkellä muusikoiden ja sukulaisten hyvästellen.
Alkuperä ja historia
Cacharpaya on peräisin alkuperäiskansojen yhteisöistä. Aymaran kannalta se on osa maan hedelmällisyysrituaalia.
Perunanviljely toimii puitteina hänen maailmankatsomukselleen. Tämä mukula on yksi sosiaalisten suhteiden perusta yhteisössä, jossa luonnon kunnioittaminen on tärkein.
Sateiden alkamisen ja perunan kukinnan alkaessa alkavat naisellinen, maa ja kuu. Koko yhteisö kokoontuu 2. helmikuuta.
Kulttuurisen synkretismin ja siirtokunnan tuote, Virgen de la Candelaria symboloi festivaalilla Pachamamaa. Hän on kiitollinen tulevasta sadosta.
Tästä festivaalista alkaen maataloustuotannon kohtalo on sidottu perheen ja yhteisön elämään tai kuolemaan. Juhlan jälkeen asukkaat menevät kaupunkiin hankkimaan juhlalle tarvittavaa.
Sunnuntaisin ja karnevaalimaantaisin alkava peli tai Jiska Anata alkaa tarjota ruokaa, kukkasia, viinejä ja muita viinaja perheiden sayañoille tai omaisuudelle.
Se on myös tilaisuus nostaa monivärinen Wiphala. Siihen kuuluu 49 moniväristä neliötä, jotka on järjestetty diagonaalisesti keskellä olevaa valkoista riviä, joka merkitsee voiton virtausta tuulessa ja on Andien alkuperäiskansojen symboli.
Cacharpaya on myös neitsyyden lopun juhla. Samanaikaisesti kuin nuoret miehet tanssivat, he kutsuvat nuoret naiset menemään heidän luokseen parin ja perheen perustamisen.
Cacharpaya kreolitapana
Osana karnevaalia cacharpaya on levinnyt tapana alkuperäiskansojen ulkopuolelle ja pysynyt osana, joka on johtanut moniin muunnelmiin.
Joissakin Andien yhteisöissä tehdään kreoli-mestizoksi pukeutunut nukke, joka kulkee talosta taloon kerjäämällä ruokaa ja juomaa. Lopussa hänet haudataan kukkaan ja uhrilahkoihin. Juhlavieraat jakavat saamansa tiedon.
Mutta cacharpaya on levinnyt myös karnevaalin ulkopuolelle. Sitä käytetään myös kuolleen erottamiseen osana kaikkien pyhien muistoa.
Surevat tapaavat kolmannen kuoleman vuoden ja jättävät hyvästit rakkaalleen musiikilla. Tämä on alkuperäiskansojen tapa, jonka katolisuus on hyväksynyt Andien alueella.
Kuten on tapana, kuolleista surraan kolmanteen vuoteen saakka, ja heitä kohdellaan cacharpayaan jäähyväisinä. Seuraavat vuodet, vaikka heidät muistetaan, kuolleet kuuluvat jo perheen esi-isien joukkoon.
Vaatetus
Aivan kuten osa edustusta vaihtelee maittain, sama tapahtuu vaatteiden kanssa. Kuvailemme kuitenkin joitain asuja, jotka ovat yleensä kuluneet.
Nainen on pukeutunut pitkään hameeseen, joka menee polven alapuolelle, yleensä yksivärisillä ja alareunalla hienoilla koristeilla. Ne voivat koostua paikallisen lipun väreistä tai muun tyyppisestä koristeesta.
Yläosassa vaalea pusero, yleensä valkoinen. Ja kaulassa nenäliina tai huivi, joilla on samat värit kuin hameella.
Kengissä käytetään flip-floppeja tai kenkiä ilman korkokenkiä. Hatun käyttö vaihtelee juhlimaan maan ja alueen mukaan.
Niissä paikoissa, joissa naiset käyttävät hattuja, kampaus on pitkä punos, joka työntyy hatun takaa.
Miehet puolestaan käyttävät pitkiä tummanruskeita housuja, yleensä mustia. Yläosa nauha on sijoitettu vyö. Valkoisen paidan päällä he käyttävät tummaa liiviä ja tummaa hattua.
Viitteet
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotoriset taidot ja alkuperäiskansojen tanssit Kollasuyussa. Educational Thought Vol. 38. Palautettu osoitteesta: kuigiteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno ja cacharpaya. Chilen kansalliskirjasto. Palautettu: memoriachilena.cl
- Shock, Virginio S. (2015). Alkuperäisten viranomaisten nimitysjärjestelmä Ayllu Bombossa. Palautettu osoitteesta: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya auringonnousu. Palautettu tiedostosta: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo ja muut. (2003). Visioiden kehityksestä Aymara-yhteisöissä. Palautettu osoitteesta books.google.co.ve