KÄYTTÄYTYMINEN TODELLISEN JA IHANTEEN VÄLILLÄ: PÄÄASIAT - KULTTUURISANASTO - 2025

Käyttäytyminen ja todellisen ihanteellinen, filosofisiin antropologian, viittaa ihmisen toiminta, jotka ovat seurausta suhde ympäristöön. Ihanteellinen käyttäytyminen viittaa odotettuihin utopistisiin normeihin tai yhteiskunnan osiin, ja todellinen käyttäytyminen perustuu yksilöiden suoriin konkreettisiin toimiin.

Molempien käyttäytymisten yhdistelmä luo yleensä perussuhteen yksilön ja kulttuurin välille, jota kutsutaan normi, jossa ovat ennalta vahvistetut mallit, kuten perinteet, arvot ja periaatteet. Nämä utopistiset normit ovat inspiroituneet todellisista komponenteista ja rajattu tietyn yhteiskunnan kriteereillä.

Ihmisen käyttäytyminen ja sen normit

Ajan myötä ihmisen käyttäytymistä on tutkittu tietyn kulttuurin antropologisten parametrien perusteella. Seurauksena on, että käyttäytymisen kehitys voi jatkua kulttuurin rinnalla ja että sitä voidaan parantaa.

Joissain tapauksissa näiden säädösten kehitys voi muuttua kulttuurisen käyttäytymisen vuoksi, jolloin todelliset käytännöt voivat määritellä ihanteelliset säännöt.

Jotta kulttuurin käyttäytyminen voi kehittyä kohti ideaalitilaa, tarvitaan joukko eettisiä ja sosiaalisia normeja ihmisten toiminnan säätelemiseksi.

Normin käsitteellä tarkoitetaan peruskäyttäytymismoodia, joka on osa yhteiskuntaa, koska jäsenten käyttäytyminen yleistää sitä ja siirtyy sukupolvelta toiselle.

Käyttäytymisasennot todellisen ja ihanteen välillä

Marvin Harris kulttuuriantropologinen asema

Marvin Harris ehdottaa kulttuuriantropologisesta virrasta, että samassa kulttuurissa voi olla ristiriitaisia ​​asenteita ja arvoja.

Toisin sanoen on normeja, jotka voivat esiintyä samanaikaisesti samassa sosiaalisessa ryhmässä, vaikka ne ovatkin täysin vastakkaisia. Niitä ei kuitenkaan voida soveltaa samoissa olosuhteissa tai samaan aikaan.

Normit ovat osa joukkoa elementtejä, jotka välittyvät yhteiskunnan, perheen, oppilaitosten ja jopa kirkon kautta.

Sen tavoitteena on määrätä tai ohjata käyttäytyminen toiminnan oikeaan suorittamiseen tai odotettuun, kuten ihanteelliseen käyttäytymiseen.

Foucaultin antropologinen sijainti

Foucaultin mukaan normit ja arvot on määritelty käyttäytymiselle sopiviksi käsitteiksi. Tästä syystä yksilöiden todellista käyttäytymistä voidaan myös määritellä käyttäytymisen moraaliksi.

Foucault esittelee myös aseman, jonka yksilö muodostaa itsensä eri ominaisuuksien kautta, jotka viittaavat hänen todelliseen ympäristöönsä perustuvaan ihanteelliseen käyttäytymiseen. Siksi ihanteellinen käyttäytyminen painostaa käyttäytymistä paljon.

Kantian filosofinen kanta

Filosofi Immanuel Kant esittelee tahdon käsitteen vapaana ja välttämättömänä kokonaisuutena, joka ei perustu mihinkään erityiseen käyttäytymisnormiin, vaan omaan autonomiaan.

Hän väittää myös, että syy määrittelee käsityksen hyvästä moraalin objektina tai sen, minkä sen pitäisi olla.

Puhtaan syyn kritiikki (1781) -teoksessaan hän jakaa todellisen ja ihanteen käyttäytymisen väliset suhteet kahteen erilaiseen tutkimuksen osa-alueeseen.

Hänen asemansa mukaan todellinen käyttäytyminen vastaisi fysiologista tutkimusta ja ihanteellinen käyttäytyminen filosofista tutkimusta.

Viitteet

1. Calderón, Cesar. (2004). Käyttäytymisen analyysi. Santiago, Chile.
2. Horney, (1955). Sisäiset ristiriidamme. Buenos Aires: Psyyke.
3. Ortega, Claudio. (2002). Eksistentiaalinen psykoanalyysi. Amerikan yliopisto.
4. Quijada, Yanet ja Inostroza, Carolina. (1998). Ihanteellinen ja todellinen minä, Karen Horneyn mukaan.
5. San Martín, Javier. (2013). Filosofinen antropologia I. Tieteellisestä filosofiseen antropologiaan. Kansallinen etäopetuksen yliopisto. Madrid.