MIKÄ ON OLMECSIEN ALKUPERÄ? PÄÄPIIRTEET - HISTORIA - 2025

Alkuperä Olmecs on Etelä-ja Keski-alueella Meksikossa. Alue, jolla he asettuivat, kulkee Papaloapan-joesta Veracruzin nykyisessä osavaltiossa nykyisen Tabascon Laguna de los Terminosiin.

Olmekkeja pidetään ensimmäisenä Mesoamerican sivilisaationa. Sen läsnäoloa Meksikon maaperällä voidaan arvioida keskiklassisen ajanjaksolla, välillä 1500 eKr. C. - 500 a. C.

Olmecin päät ovat tämän sivilisaation tärkein taiteellinen esitys

Olmekit ovat lähtökohtana kaikille muille myöhemmille sivilisaatioille: muun muassa mayoja, atsteekkeja, toltekkeja.

Hänen kulttuuriperintö on edelleen läsnä Amerikassa; Jaliscosta Costa Ricaan voit nähdä tänään hänen edustavimman taiteellisen luomuksensa.

Mitkä ovat olmec-kulttuurin juuret?

On huomattava, että varhaisen ja keskiklassisen esiklassisen vuorovaikutuksen luonteesta väitetään, että itse asiassa Olmecin sivilisaatiota ei koskaan ollut olemassa yhtenäisenä kokonaisuutena.

Pikemminkin erottuvat toisiinsa liittymättömät eliitit, jotka aloittivat herruja, 1100–1000 eKr., Alkoivat jakaa joitain elementtejä yhteisestä symbolisesta järjestelmästä.

Samoin nämä kulttuurit olivat riippumattomia poliittisessa kehityksessään, toimeentulojärjestelmissä, keramiikassa ja etnisyydessä (Demarest 1989). Tässä mielessä Olmecin sivilisaatiota ei olisi koskaan ollut olemassa.

Vaikka olmekit olivat hyvin aikaisia, ne eivät missään nimessä ilmestyneet tyhjästä sieninä soisella Persianlahden rannikolla.

Monet olmecsien perustavanlaatuisista asioista, kuten hierarkkinen yhteiskunta, keramiikka, maatalouden tuotanto, monumentalinen arkkitehtuuri ja veistos, pallopeli, Jade- ja Obsidian-tuotteiden rajoitettu käyttö muiden eksoottisten ja harvinaisten tavaroiden joukossa, olivat jo olemassa aikaisemmissa ihmisissä. muodostavan ajanjakson.

Voi olla, että nämä asiat tapahtuivat Olmecan alueella, mutta nykyinen Etelä-Tyynellämerellä sekä Guatemalan ja sen naapurin Chiapasin suu, alue, joka tunnetaan nimellä El Soconusco, ovat hyvin dokumentoituja (Blake 1991; Blake ym. 1995).; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark ja Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

Guatemalan kaakkoisosassa on arkaaisista ajoista todisteita miehityksestä. Vanhin paikka on myös Chiquihuitán.

Keramiikka

Keraamityyppien vertaileva tutkimus on ollut arkeologien eniten käyttämä työkalu erilaisten Olmec Style -kulhojen, Tyynenmeren rinteiden, Guatemalan, todennäköisesti Chocol-kulttuurialueiden välisten suhteiden määrittämiseen, joten tutkimme tätä ensin.

Uuden maailman arkeologisen säätiön Thomas Lee: n mukaan San Lorenzon vanhimmista keramiikoista on kiistatta edeltäjiä Guatemalan Tyynenmeren rannikon Ocós-vaiheessa, esimerkiksi Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós ja La Victoria (Thomas 1983 Coe ja Diehl 1980; Lowe 1977).

Lisäksi Lee huomauttaa, että valkoisella reunalla varustettu musta keramiikka, joka on yhteinen molemmille alueille, on tunnustettu ominaisuukseksi ihmisille, jotka asuivat Mesoamerican eteläosassa Tyynellämerellä.

Mielenkiintoista on, että Pierre Agrinier, myös Uuden maailman arkeologisen säätiön edustaja, huomauttaa, että Ocós-vaiheen varhaisimmat keraamiset tuotteet ovat ylivoimaisesti hienostuneimpia kaikkialla muodostuneessa Mesoamerikassa, kun taas San Lorenzon keramiikat edustavat pienempää jäljitelmää. fina (Agrinier 1983; Cox ja Diehl 1980).

Joten vaikka keramiikan valmistuksesta vastaavat ihmiset eivät ole muuttaneet Tyynenmeren alueelta Olmecin pääkaupunkiseudulle, on selvää, että tyylien ja tekniikoiden tuntemus tuli tältä Tyynenmeren alueelta.

Coe ja Diehl (1980) kutsuvat aikaisinta San Lorenzon keramiikkaa "Kenttäversiona Guatemalan Soconuscon huomattavasti hienostuneemmasta Ocós-vaiheesta".

Varhainen ja keskikurssi

Varhaisella esiklassisella kronologialla on yleensä taipumus vahvistaa Meksikossa jo löydetty ja Uuden maailman arkeologisen säätiön jäsenten ehdottama aikajärjestys.

Asteittainen kehitys Barra-, Locona-, Ocós-, Cuadros-, Jocotal- ja Conchas-vaiheiden välillä näkyy sekä keraamisessa muodossa että kulttuurin monimutkaisuuden tasolla.

El Mesakissa ei ole todisteita Olmecin "tunkeutumisesta" varhaisen esiklassisen kulttuurin kulttuuriin, kuten jotkut arkeologit ovat ehdottaneet.

Pikemminkin todisteilla on tarkoitus vahvistaa Hatchin, Rakkauden ja muiden väitteet, joiden mukaan Olmecin ikonografia, hahmoja ja keramiikkaa on päivätty aikaisintaan 900 eKr., Varhaisessa vaiheessa Conchas-vaiheessa (Hatch 1986; Love 1986; Shook ja Hatch 1979). L

Laajalla Cuadros- ja Jocotal -keramiikalla ei ole mitään diagnostiikkaominaisuuksia, jotka viittaavat Olmecin vuorovaikutukseen. Olmecin tyylihahmoja on löydetty yksinomaan Conchas-vaihetasoista.

Näyttää siltä, ​​että osallistuminen Olmecin symboliseen järjestelmään tapahtuu, kun alue onnistui kehittämään itsenäisesti noussut korkean johdon tason.

Siihen mennessä Olmecin ikonografia ja symbolinen järjestelmä lisättiin paikallisesti lähtöisin olevien kulttuurimateriaalien luetteloihin.

Kiviveistos

Toinen arkeologien, kuten Ferdonin (1953) ja Milesin (1965, 237-275), mainitsema kulttuuridiagnostiikan lähde on kiviveistoksen kehitys Mesoamericassa. Toisin kuin keramiikkaa, kiviä ei voida päivätty varmuudella.

Vaikka Guatemalan Tyynenmeren rannikon ns. Barrigones, etenkin Monte Alton, Chocolá ja Tak'alik Abaj, eivät välttämättä ole yhtä vanhoja kuin Graham olettaa (2000 eKr; Graham 1979), ei ole epäilystäkään siitä, että vanhimmat esimerkit veistoksia on tällä Mesoamerican alueelta, etenkin Guatemalasta.

Raaka-aineet, graniitti ja basaltti mukaan lukien, olivat käytettävissä tällä alueella työhönsä, toisin kuin Olmecan pääkaupunkiseudulla, jonka piti viedä ne Las Tuxtlasista noin 60–80 km.

Itse asiassa on erittäin todennäköistä, että La Ventan kuuluisa serpentin mosaiikkijaguaari on valmistettu Tyynenmeren lähteeltä Niltepecin lähellä, yli 200 km etelään.

Jopa 1200 tonnia vihreää kallioperää on pitänyt kuljettaa kannaksen yli sen toteuttamiseksi. Sierra Madren juurella pitkin Arriagaa pohjoisessa Guatemalaan etelässä ovat suuret, pyöristetyt graniittikivet, jotka ovat saattaneet toimia inspiraationa Persianlahden alueen kolossaaleille päille.

On selvää, että Mesoamerican eteläisen Tyynenmeren rannikon alue ei toimittanut vain raaka-ainetta, vaan myös kiviveistostaiden perinteitä, toisin kuin lahden alue, jolla hyvän materiaalin puuttuessa on vaikea kuvitella sen kehitystä ilman ulkoiset vaikutteet.

Kieli

Kieli on yksi parhaimmista elementeistä kulttuurien jäljittämiseen, voimme päätellä, että olmekeja ollessaan löytyy jokin käsitys heidän alkuperästään tunnistamalla, mihin kielen haaraan he kuuluivat.

Useimmat kielitieteilijät ovat hyväksyneet sen, että mayojen kieliä puhuttiin molemmilla rannikoilla varhaisen muodostumisen (n. 2000 eKr.) Jälkeen.

Siksi monet arkeologit, mukaan lukien Jiménez Moreno, Thompson, Coe ja Bernal, uskovat olmekeiden puhuvan mayojen kieltä.

Lee (1983) huomauttaa, että ei ole yhtäkään kielitieteilijää, joka sanoisi olmekeiden puhuvan mayoja. Tässä yhteydessä on mielenkiintoista huomata, että Swadesh (1953) päiväsi Persianlahden alueen mayojen puhujia erilleen noin 3200 vuotta sitten (noin 1300 eKr.), Mikä on yhtä mieltä San Lorenzon syntymästä Veracruzin eteläosassa.

Näyttää siltä, ​​että jotain tapahtui mayojen puhuvissa ihmisissä, jotka johtivat länsistä ja luoteesta tuleviin ihmisiin Huastecasiksi ja loput Peténin ala-alueen mayoihin.

Tämänkaltainen muutos harvaan asutun väestön erottamiseksi toistuvasti jatkuvasta vaikutuksesta ja muuttoliikkeestä etelästä Tehuantepecin salmen läpi on uskottavampi kuin sota tai merien hyökkäys pohjoisesta.

Kieletutkijat ovat jo jonkin aikaa tunnustaneet neljän eteläisen Mesoamerikan kielen samankaltaisuuden, mutta heidän nykyinen geopoliittinen jakautumisensa on monimutkaistanut kielialueiden jälleenrakentamista tällä alueella.

Kolme tärkeintä Olmecin siirtokuntaa prelassisen ajanjakson aikana

Olmecsit olivat kaupunkikeskusten väestöryhmittelyn edeltäjiä. Olmecin kulttuuri kehittyi kolmessa keskuksessa: San Lorenzo, La Venta ja Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Se on alkuperäinen ratkaisu, syntyi tämän sivilisaation alussa. Se sijaitsi Veracruzin nykyisessä osavaltiossa, Coatzacoalcos-vesistöalueella.

Tässä syntyi ensimmäisiä taiteellisia ilmenemismuotoja olmekeista (veistoksia ja ominaisia ​​arkkitehtonisia elementtejä), jotka tuhoutuivat ryöstämisen aikana, jota alue kärsi noin 900 eaa. C.

Monet näistä veistoksista siirrettiin toiseen syntyneeseen kaupunkikeskukseen, nimeltään La Venta.

2- Myynti

Sen tärkein historiallinen merkitys on johdettu kultti- tai seremoniakeskukseksi. Alueella voit silti nähdä kolossaaliset päät, valtaistuimet ja suuren pyramidin, luultavasti ensimmäisen Meksikoon pystytetyn.

La Venta lakkasi olemasta referenssikeskuksena Olmecin maailmassa noin 400 eKr. C., ja sitten sen lasku alkoi.

3 - Tres Zapotes

Se oli viimeinen kaupunkikeskus, joka kehittyi. Muutamia jäämiä tästä keskustasta on jäljellä.

Tämä johtuu haaleiden ja ei kovin kestävien materiaalien, kuten maan ja Adobe, laajasta käytöstä talojen rakentamisessa.

Olmecin perintö Mesoamerican yhteiskunnissa

Jotkut Olmec-kulttuurin merkittävimmistä panoksista, jotka myöhemmin selviävät tai kehittyvät myöhemmissä kulttuureissa, ovat kirjoitus, kalenteri ja kompassi, uskonto ja taiteelliset manifestaatiot.

Kirjoittaminen

Olmecsien uskotaan olleen ensimmäinen länsimainen sivilisaatio, joka kehitti kirjoitusjärjestelmän.

Tietenkin, se oli eräänlaista hieroglifista kirjoitusta, jonka jäljet ​​löysivät kielitieteilijät, jotka todistivat sanaston olemassaolon.

Kalenteri ja kompassi

Olmecs on voinut käyttää kompassia suunnistusvälineenä noin 1000 eKr. C., hiilen 14 avulla suoritetuista antiikkitesteistä, jotka löytyvät kentältä löydetyistä esineistä.

Pitkä laskentakalenteri ja nollan käyttö neutraalina elementtinä johtuvat myös tästä sivilisaatiosta.

Uskonto

Olmecs harjoitti erilaisia ​​rituaaleja ja jopa uhrauksia uskonnollisiin tarkoituksiin. He olivat polyteistejä ja monet heidän jumalistaan ​​liittyivät maatalouteen, toimeentulolähteeseen.

Jaguari oli pääkultti aihe. Olmeciä pidetään erittäin monimutkaisena uskonnona, jota ei ole vielä täysin purettu.

Taiteelliset ilmenemismuodot

Tyypillisimmät ovat basaltista rakennetut kolossaaliset päät, joiden uskotaan edustavan heidän hallitsijoitaan.

Kaiken kaikkiaan seitsemäntoista näistä monumenteista lasketaan Olmecsin asuttamalle alueelle.

Jalokivistä ja muista eläinten edustajista tehtyjä teoksia on myös löydetty.

Viitteet

1. Olmecin sivilisaatio antiikin historian tietosanakirjasta, osoitteessa ancient.eu
2. Olmecin taidetta ja kuvanveistoa ThoughtCo. osoitteessa gondo.com
3. Muinainen Olmecin sivilisaatio Aztec-History.com-sivustolta osoitteessa aztec-history.com
4. "Olmecin arkeologia ja varhainen Mesoamerica". Christopher A. Pool. Cambridge.
5. "Mesoamerikkalainen mytologia: opas Meksikon ja Keski-Amerikan jumalille, sankarille, rituaalille ja uskomuksille". Kay Almere Read ja Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
6. Andrews EW 1990. Ala-Majaan varhainen keraaminen historia. Julkaisussa: Clancy, Flora ja Peter Harrison (toim.), Visio ja revisio Maya-tutkimuksissa. Albuquerque: University of New Mexico Press. S. 1–17.
7. Malmström, Vincent H. Sivilisaation lähteet Mesoamerica: Maantieteellinen näkökulma, Maantieteen laitos, Dartmouth College, Hanover, NH 03755
8. Karl A. Taube, Olmecin taide Dumbarton Oaksissa, 2004, Dumbarton Oaksin edunvalvojat Harvardin yliopistosta, Washington, DC
9. GRAHAM, JOHN 1982 Olmecin kuvanveistäjän edeltäjät Abaj Takalikilla. Esikolumbialaisessa taidehistoriassa: Valitut lukemat (Alana Cordy-Collins, toim.): 7–22. Peek Publications, Palo Alto, Kalifornia.
10. 1989 Olmecin diffuusio: kuvanveistosnäkymä Tyynenmeren Guatemalasta. Olmecin alueellisista näkökulmista (Robert J. Sharer ja
11. David C. Grove, toim.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Englanti Green, Dee F. ja Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Varhainen sijaintipaikka Guatemalan Tyynenmeren rannikolla. Peabody-arkeologian ja etnologian museon julkaisut 53. Harvard University, Cambridge, Mass.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson ja Karl Taube, 2001 "Olmec Blue" ja Formative Jade Source: New Discoveries in Guatemala. Antiikki 75: 687–688.
14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli ja James Myers, 1991. Varhaiset yhteiskunnat Guatemalan etelärannikolla. II arkeologisia tutkimuksia koskevassa symposiumissa Guatemalassa, 1988 (toimittaneet JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González ja J. Valdés), s. 35–40. Kansallinen arkeologian ja etnologian museo, Guatemala.