MOCHICA-KULTTUURI: LÖYTÖ, SIJAINTI, OMINAISUUDET, ORGANISAATIO - HISTORIA - 2025

Mochicaksi tai Moche oli sivilisaation sijaitsee tämän päivän Peru, joka kehitti 100 ja 800 AD. Tämän kulttuurin jäsenet asettuivat ensin Perun pohjoisrannikolle ja levisivät myöhemmin etelään. Ensimmäisten jäänteiden löytämisen suoritti Max Uhle, vuonna 1909.

Mochen sivilisaatio ei tullut muodostamaan yhtenäistä poliittista yksikköä. Sen sijaan se koostui riippumattomista ryhmistä, joilla oli joitain yhteisiä piirteitä. Vastaavat hallitukset olivat teokraattisia ja yhteiskunta oli erittäin hierarkkista.

Kukka käärmehäntällä, joka pitää pokaalin pään kynsiensä välillä. Mochica-kulttuuri. 100-750 d. C. Amerikan museo - Lähde: Dorieo

Mochicien piti kehittää tärkeitä vesirakennustöitä voidakseen tuoda vettä peltoilleen. Kalastus, jota varten he rakensivat erittäin edistyneitä veneitä, ja kauppa olivat tämän sivilisaation kaksi muuta tärkeää taloudellista toimintaa. Kulttuurialueella sen keramiikkaa pidetään yhtenä alueen merkittävimmistä tuotteista.

Löydettyjä jäänteitä koskevan tutkimuksen mukaan Mochican sivilisaatio alkoi laskea noin 650 jKr. C. Pääsyy oli El Niño -ilmiön aiheuttama suuri kuivuus. Vaikka pohjoiset mochicat vastustivat hieman kauemmin, kulttuuri lopulta katosi vähitellen. Hänen vaikutuksensa tuntui kuitenkin huomattavasti Chimú-kulttuurissa.

Löytö

Mochica-kulttuurin löytäjä oli saksalainen arkeologi Max Uhle. Tieteellistä tehtävää sponsoroi sanomalehtimagnaatti William Randolph Hearst, ja se aloitti vuonna 1899.

Max uhle

Tuosta vuodesta lähtien Uhle on kaivanut 31 hautausaluetta alueella, joka sijaitsee lähellä Huaca de la Lunaa ja Huaca del Solia, Mochen läheisyydessä. Lopullinen löytö tapahtui vuonna 1909, vaikka löydetyt jäännökset luokiteltiin aluksi proto-Chimúksi (Chimú-kulttuurin esi-isä).

Rafael Larco Hoyle

Muita Mochican kulttuuria tutkineita arkeologeja olivat perulaiset Julio C. Tello ja Rafael Larco Hoyle. Jälkimmäinen erotettiin jakautumalla tämän sivilisaation ajanjaksoihin. Tätä varten se perustui tyyleihin ja tekniikkaan, jota käytettiin löydetyissä keramiikkajäännöksissä.

Näistä tutkimuksista huolimatta nykyiset asiantuntijat huomauttavat, että tästä kulttuurista on vaikea tehdä selkeitä lausuntoja. Tämä johtuu siitä, että monet Mochica-sivustot olivat kärsineet ryöstöistä, ja siksi monet elementit olivat kadonneet.

Viime vuosikymmeninä, etenkin Sipánin Herran ja Caon ladyn koskemattomien hautojen löytämisen jälkeen, Mochicien tutkimus on käynnistetty uudelleen.

Maantieteellinen ja ajallinen sijainti

Mochican sivilisaatio, jota kutsutaan myös Mocheksi sen laakson nimen vuoksi, jossa sen ensimmäiset jäännökset ilmestyivät, oli peräisin Perusta 100 eKr. C. ja 800 d. Siksi se on Nascan nykyaikainen kulttuuri Chavínin jälkeen ja ennen Chimúa, johon se vaikutti merkittävästi.

Asiantuntijoiden mukaan ensimmäiset asukkaat asettuivat Moche-joen laaksoon. Tuolta alueelta mochikat laajensivat alueitaan pohjoisrannikon muiden laaksojen läpi. Samoin, vaikka vähäisemmässä määrin, he asettuivat joillekin eteläalueille.

Alue

Moche-kulttuurin hallitsema alue kattoi suuren osan nykyisen Perun pohjoisrannikolta. Niinpä he miehittivät Ancashin, Lambayequen ja La Libertadin osastot.

Mochicat etelästä ja mochicas pohjoisesta

Aluksi arkeologit uskoivat, että mochicat olivat luoneet kulttuurisen yhtenäisyyden. Myöhemmin kuitenkin havaittiin, että Paiján-autiomaa erotti kaksi erilaista kulttuurivyöhykettä.

Pohjoisen Mochican tärkeimmät siirtokunnat löytyivät Jequetepeque-joen laaksosta, jossa sijaitsevat San José de Moro ja Huaca Dos Cabezas, sekä Lambayeque-joen laaksosta, josta löydettiin Sipánin hauta.

Etelä-Mochicat puolestaan ​​perustivat kaupunkikeskuksensa Mochen laaksoon, missä Huaca del Sol ja La Luna sijaitsevat, ja Chicama-joen laaksoon, jossa El Brujo -kompleksi sijaitsee.

rinne

Asiantuntijat ovat todenneet, että eteläinen Mochicas onnistui valloittamaan osan pohjoisista alueista. Tämä eteläisen määräävän aseman tilanne ei kuitenkaan kestänyt kauan. Noin 550 jKr C., pitkäaikainen kuivuus aiheutti tämän kulttuurin alkavan laskea.

Vakavin kuivuusjakso voi kestää 31 vuotta, mikä johtuu mahdollisesti El Niño -ilmiöstä. Ruokapuute aiheutti laaksojen alhaisten alueiden hylkäämisen ja muuton niiden sisälle.

Moche Norteña käytti tätä tilannetta takaisin osaan verkkotunnuksistaan. Heidän sivilisaationsa oli kuitenkin jo hyvin heikentynyt. Lasku kesti vuoteen 800 AD. C, kun sarja Wari-ihmisten hyökkäyksiä antoi viimeisen iskun Mochican verkkotunnukselle.

Mochica-kulttuurin ominaispiirteet

Mochicat on sisällytetty käsityöläisten tai suurten kaupunkien rakentajien aikakauteen.

Tämä kulttuuri ei luonut yhtenäistä poliittista yksikköä, mutta jokaisella tärkeällä keskuksella oli oma sotilas-teokraattisen luonteensa oma hallitus. Tiedetään, että he olivat suuria sotureita ja että jokainen siirtokunta yritti laajentaa aluetta valloittamalla.

talous

Mochica-kulttuurin pääasiallinen taloudellinen toiminta oli maataloutta. Sen viljellyt pellot tuottivat hyviä viljakasveja maissia, mukuloita, kuten perunoita, yuccaa tai bataattia, ja erilaisia ​​hedelmiä.

Ruokakasvien lisäksi mochicat käyttivät osan maata myös tekstiilien hankkimiseen teollisuudelleen. Käytetyin materiaali oli puuvilla.

Tätä maatalouden vaurautta ei ollut helppo hankkia. Miehitetyt alueet eivät toimittaneet tarpeeksi vettä kaikkien maiden kasteluun, joten heidän oli kehitettävä edistyksellinen kastelujärjestelmä kasvattaakseen hedelmällisyyttään.

Kalastus

Sen sijainti rannikkoalueilla antoi mochicoille mahdollisuuden hyödyntää merituotteita suuresti. Kalastuksesta tuli yksi hänen tärkeimmistä toiminnoista. Suoritettujen tutkimusten mukaan he nauttivat usein kielikampelaa ja säteitä sekä rapuja tai merisiiliä.

Mochicat eivät rajoittuneet rannikkoalueiden lähellä olevien resurssien hyödyntämiseen. Saaliiden ja niiden tuottavuuden lisäämiseksi he rakensivat suuria veneitä.

suunnistus

Kuten on todettu, mochikoilla oli aina hyvät suhteet mereen. Kalastuksen lisäämiseksi he keksivät tyypin veneen nimeltään caballito de totora. Samoin he rakensivat myös lautat, joiden kanssa he matkustivat läheisille saarille saadakseen erilaisia ​​tuotteita.

Tämä navigointialue ei rajoittunut kalastukseen. Soturilakina Mochicat valmistivat myös sota-aluksia, joiden kapasiteetti oli lukuisille sotilaille.

Proto-kirjoitus

Yksi suurimmista Mochican kulttuurin asiantuntijoista, arkeologi Rafael Larco Hoyle, väitti, että he olivat kehittäneet proto-kirjoitusjärjestelmän, jota hän kutsui Pallariform-kirjoitukseksi. Hänen tutkimuksensa mukaan tämä koostui viivojen, pisteiden, siksakien ja muiden lukujen käytöstä numeerisen ja mahdollisesti ei-numeerisen datan tallentamiseksi.

Nämä merkit kaiverrettiin suoraan pallareihin tai keraamisten astioiden piirrettyihin pallareihin. Monimutkaisemmat viillot ilmestyivät pääpintaan, joten sanotaan, että tässä viesti tallennettiin. Sen sijaan toisella puolella oli vain yksinkertainen raitayhdistelmä, jonka Larco Hoyle piti lukemisen helpottavana koodina.

Sota

Seinien tai keraamisten kappaleiden koriste näyttää todistavan, että sodalla oli suuri merkitys Mochesille. Toinen todiste sen sotamaisesta luonteesta ovat sen alueiden rajoilta löytyneet strategiset linnoitukset.

Ensimmäisen hypoteesin mukaan mochicat yrittivät laajentaa alueitaan valloittamalla. Muut tutkijat huomauttavat, että sotatutkimuksilla voi olla tarkoitus vangita vankeja ihmisten uhraamista varten.

Sosiaalinen ja poliittinen organisaatio

Mochican kulttuurin sosiaalinen ja poliittinen organisaatio perustui teokraattiseen hallitukseen ja hyvin eriytettyjen sosiaalisten ryhmien olemassaoloon.

Toisaalta sen jo mainittu soturihahmo heijastui uusien alueiden valloittamista koskevissa sotilaallisissa kampanjoissa. Kun he pystyivät voittamaan vihollisensa, he yhdistivät maat tiejärjestelmän avulla, jolla heidän matkustamiseksi oli maksettava veroja.

On kuitenkin pidettävä mielessä, että Sipánin herran paikan löytäminen aiheuttaa joidenkin tämän kulttuurin teorioiden muuttumisen.

antaminen

Mochica-kulttuurin poliittinen organisaatio perustui teokratiaan. Tämä tarkoittaa, että uskonnolla oli keskeinen rooli hallituksessa.

Toisaalta sen alue oli jaettu kahteen eri alueeseen: pohjoinen Mochica Jequetepeque- ja Lambayeque-laaksojen väliin; ja eteläinen Mochica, Mochen ja Chicaman laaksossa.

Molemmilla alueilla oli oma kuvernööri, vaikka heillä oli läheiset suhteet toisiinsa. Tuo hallitsija, jolla oli myös pappinimi, monopolisti kaiken poliittisen, kulttuurisen ja uskonnollisen vallan.

Tutkitut seremoniakeskukset todistavat tämän voiman kertymisen. Kaikki hallinto-, hallitus- ja uskonnolliset toiminnot keskittyivät niihin ilman minkäänlaista erottelua.

Hierarkkinen yhteiskunta

Mochica-yhteiskunta jakautui hallitsijoiden ja tavallisten ihmisten kesken. Jokainen näistä ryhmistä sisälsi myös erilaisia ​​alaluokkia niiden toiminnoista riippuen.

Yläluokan yläosassa oli Cie-quich, eräänlainen ehdoton kuningas, joka keskitti kaiken auktoriteetin. Teokraattisen hallituksen johtaessa tätä henkilöä pidettiin jumalien jälkeläisenä ja hänelle annettiin yliluonnolliset voimat.

Tämän hallitsijan ilmestymisen jälkeen Alaec tai Coriec, jonka valtuudet olivat alaisuudessa kuin cie-quich. Pappien kasti oli myös hallitsijan alainen ja oli varannut uskonnollisten riitojen ja seremonioiden järjestämisen. Tällä tasolla olivat soturit, joilla oli myös joitain uskontoon liittyviä tehtäviä.

Sosiaalisen pyramidin alaosassa olivat ensinnäkin tavalliset ihmiset. Tähän luokkaan kuuluivat talonpojat, kalastajat, kauppiaat tai käsityöläiset. Lopulta oli toinen luokka, nimeltään yanas, jonka ainoana tehtävänä oli palvella kaikkia edellä mainittuja.

Uskonto

Mochicat palvoivat suurta määrää jumalia, joista suurin osa on rangaistushenkilöitä, kuten erilaiset esitykset osoittavat, että he ajavat ihmisiä. Tärkeimmät niistä olivat aurinko ja kuu, joihin meidän on lisättävä muita, eri eläimiin liittyviä.

Tämän kulttuurin uskonto keräsi monien kansojen vaikutelman luodakseen oman mytologiansa. Tästä syystä heidän jumalallisuutensa vaikuttavat melko heterogeenisiltä. Paikallisten jumaliensa, kuten jaguarin, demonirapu tai demoni-käärme, erottui panteonin sisällä.

Elämän käsitys

Moches uskoivat elämään kuoleman jälkeen. Heille, kun joku kuoli, he siirtyivät toiselle maailman alueelle, missä he jatkoivat olemassaoloaan samoilla etuoikeuksilla ja velvollisuuksilla, joita heillä oli ollut elämässä.

Tämä uskomus johti siihen, että kuolleet haudattiin tavaroidensa ja tarvikkeidensa kanssa. Nämä hautaukset heijastivat myös selvästi jokaisen kuolleen sosiaalista asemaa.

Ai Apaec

Ai Apaec, joka tunnetaan myös nimellä leikkausjumala, oli Mochica-kulttuurin pääjumala. Hän oli pelätyin ja myös rakastettu. Häntä pidettiin luojajumalana, jonka piti suojella mochikoita, suosia heidän voittoaan ja tarjota heille ruokaa.

Tämän jumalan esitykset esittävät ihmishahmon, jolla on tiikerin suu, jolla on suuret sammakot. Monien ihmisuhrien tarkoituksena oli kunnioittaa tätä jumaluutta. Suurin osa uhreista oli sotavankeja, vaikka Mochen kansalaiset uhrattiin joskus myös.

Kyllä ja muut jumalat

Toiseksi tärkein jumaluus oli Si, Kuu. Tämä jumalatar hallitsi myrskyjä ja vuodenaikoja, joten oli välttämätöntä kunnioittaa häntä niin, että sato oli hyvä.

Jos sitä pidettiin voimakkaampana kuin itse aurinko, koska sitä voidaan nähdä taivaalla sekä päivällä että yöllä, vaikka Ai Apaec oli pääjumala. Si-kultti oli kuitenkin laajemmin levinnyt, koska sen vaikutuksen lisäksi maatalouteen se vastasi myös vuorovesiä, jotka koskivat kalastajia ja merimiehiä.

Mochicat edustivat joitain kuunpimennyksiä keramiikissa. Heidän uskomuksensa mukaan tämä tapahtuma tapahtui, kun kuuta hyökkäsivät, vaikka lopulta se onnistui aina voittamaan ja näyttämään uudelleen.

Edellä mainitun lisäksi hänen panteoni koostui myös antropozoomorfisista jumalista, sekoituksesta eläimiin ja ihmisiin. Niiden joukossa olivat pöllö, monni, kondor ja hämähäkki.

Keramiikka

Keramiikka oli tunnustetuin Mochican kulttuuriesitys. Itse asiassa sen tuotantoa pidettiin parhaimpana kaikista sivilisaatioista ennen Espanjan valloitusta.

ominaisuudet

Mochicat käyttivät keramiikkaansa uskonnollisen ja kulttuurimaailmansa kuvaamiseen. Tämän saavuttamiseksi he sisällyttivät veistoksellisia kuvia tai maalauksia luomuksiinsa. Nämä esitykset ovat olleet yksi arvokkaimmista lähteistä tietää tämän kulttuurin todellisuus.

Pääominaisuuksistaan ​​erottuu neljä tekijää:

- Veistoksellinen: koska ne edustivat ihmis-, kasvi- tai eläinhahmoja. Tällä alalla huacon muotokuvat erottuvat.

- Realistinen: vaikka on olemassa poikkeuksia, suurin osa sen tuotannosta on melko realistista.

- Dokumentti: Tämän realismin ja valitun teeman avulla voimme tietää, millainen mokkien päivittäinen todellisuus oli, samoin kuin heidän uskomuksensa ja hallintonsa.

- Pictographic: monet huacot edustavat rikkaasti maalattuja ja sisustettuja hahmoja.

Edellä mainitussa realismissa, kuten huomautettiin, oli joitain poikkeuksia. Mochican käsityöläiset tekivät myös symbolisia teoksia abstraktin ja käsitteellisen esityksen kanssa. Joskus tämäntyyppinen esitys esiintyi samana kappaleena realismin kanssa.

Seksuaalisen luonteen kuvaukset

Pikografiset esitykset, joilla mochicat koristivat keramiikkaansa, heijastivat seremonioita, sotia, metsästyksiä ja sotatarinoita. Heistä erottui dynaamisuus, jolla he onnistuivat omistamaan luomuksensa. Tämän tyyppisiä koristeita ei kuitenkaan käytetty taloustavaroiden, kuten vesiruukkujen, kanssa, joiden viimeistely oli paljon yksinkertaisempaa.

Toisaalta huacossa erittäin näkyvä teema oli seksuaaliset esitykset. Näissä tapauksissa onanismin kohtauksia, ryhmäorgioita ja muita seksuaalisia tekoja näytettiin erittäin selkeästi. Joidenkin asiantuntijoiden mukaan tarkoitus voi olla uskonnollinen yrittäen symboloida hedelmällisyyttä.

aikoja

Larco Hoyle analysoi yli 30 000 keraamista kappaletta ja määritteli jakson niiden kehitykselle:

- Mochica I: tälle ensimmäiselle ajanjaksolle oli ominaista pienten muottisäiliöiden ja ihmisten, eläinten tai kasvien kuvien sisältävien astioiden tuottaminen. Toisaalta myös kahvakahvojen pullojen tuotanto oli usein toistuvaa, ja niitä koristivat aina maalaukset.

- Mochica Vaihe II: keittotekniikka parani huomattavasti. Pala oli hoikkampi ja eläimiä edustavat maalaukset tehtiin paremmin.

- Vaihe Mochica III: Tyypillisimmät tässä vaiheessa olivat muotokuvalasit sekä eläinten realistiset esitykset.

- Mochica Vaihe IV: sen käsityöläiset esittelivät joitain uusia muotoja ja alkoivat sisustaa kappaleita maisemilla.

- Mochica V -kausi: yksityiskohdat muuttuivat monimutkaisemmiksi, rohkealla ja melkein barokkityylillä.

Veistos

Mochica -veistos liittyy läheisesti sen keraamiseen tuotantoon. Antropomorfiset esitykset ovat merkittäviä, mikä heijasti ihmisten kasvoja hyvin realistisella tavalla. Samoin he erosivat uskonnollisesta veistosta.

Veistoskeramiikka

Mochica-taiteilijat eivät voineet edustaa suosimiaan teemoja. Kuten muina aikoina, eliitti päätti, mitä veistoksissa heijastetaan. Tämä ei estänyt heitä saavuttamasta erittäin korkeaa tasoa luomuksissaan, varsinkin kun he onnistuivat osoittamaan heille suurta naturalismia.

Veistokset tehtiin samoista keraamisista kappaleista. Siten he mallinnutvat ihmisten kasvoja, eläinten ja kasvien lukuja. Yksi yleisimmistä esityksistä oli ylin pappi, aina veitsellä tai helistimellä kädessään. Tämä hahmo ilmestyi ympäröimään ryhmää yliluonnollisia auttajia, joilla oli kissan tai vampyyri.

Metallurgia

Toinen ala, jolla mochicat saavuttivat suuren hallinnan, oli metallurgia. Heidän taitonsa antoivat heille mahdollisuuden työskennellä kullan, hopean, kuparin, lyijyn tai elohopean kanssa. Ajan myötä myös metallien sulatus ja seosten luominen hallitsivat.

Alloys

Tuotteiden laadun lisäksi mochicien metallurgia erottui käyttöön otetuista teknisistä innovaatioista. He eivät vain löytäneet ja hyödyntäneet kaikkia hopean, kullan tai kuparin ominaisuuksia, vaan kehittivät myös uusia menetelmiä metallien sulattamiseksi ja yhdistämiseksi.

Tällä tavalla mokkalaiset pystyivät työskentelemään erittäin hienostuneiden seosten kanssa, kuten sellaisen, joka on luotu yhdistämällä kromia ja elohopeaa saadakseen kultaista pronssia tai kultahopeaa. Tämän saavuttamiseksi he seurasivat hyvin tutkittuja malleja. Toinen seos, jota he käyttivät erittäin usein, oli tumbaga, saatu kullan ja kuparin seoksesta.

Edellä mainitun lisäksi mochicat käyttivät erilaisia ​​reagensseja tavallisesta suolasta kaliumalunaan. Kaikki tämä tieto antoi heille mahdollisuuden parantaa metallien sulamista, jalostamista, hitsausta tai valssaamista.

Creations

Metallurgian hallitseminen johti useiden esineiden tuotantoon. Jotkut, kuten kupit, lautaset tai pihdit, oli tarkoitettu päivittäiseen käyttöön. Muita, kuten korvakoruja tai kaulakoruja, tehtiin vaatteiden asusteiksi. He käyttivät tekniikoitaan myös parempien aseiden tai nuolenpäiden valmistukseen.

Lopuksi on löydetty artikkeleita, joita käytettiin uskonnollisissa rituaaleissa. Niiden joukossa naamarit ja soittimet.

viljely

Vaikka kaikki asettuivat jokien ylittämiin laaksoihin, kaikki ympäröivä maasto ei sovellu maataloudelle. Mochesin oli kehitettävä kasteluteknologia kasvien parantamiseksi.

Ruoka, jota he kasvattivat eniten, olivat violetti maissi, yucca, squash tai peruna. Samoin he saivat myös erityyppisiä hedelmiä. Lopuksi he käyttivät puuvillatuotantonsa tekstiiliteollisuuteen.

Hydrauliikan insinööri

Kuten todettiin, osa Mochicien asuttamasta maasta oli autiomaa. Tämä kulttuuri kuitenkin teki heidän maataloudestaan ​​erittäin kannattavaa ja jopa ylijäämiä tuotettiin.

Tämän saavuttamiseksi he loivat keinotekoisen kastelujärjestelmän, joka koostui kanavista, jotka kuljettivat vettä joista ojiin. Toisaalta he löysivät myös guanan hedelmöittävän voiman.

Arkkitehtuuri

Mainitut kastelujärjestelmät olivat epäilemättä yksi Mochica-rakentamisen tärkeimmistä saavutuksista. Lisäksi he olivat myös muiden erittäin tärkeiden rakenteiden, kuten huakaasien, luojaita.

Materiaali, jota tämä kulttuuri eniten käytti, oli Adobe, joka yhdessä savin kanssa oli niiden rakenteiden perusta.

rakennukset

Moche rakensi palatseja, temppeleitä ja suuria kaupunkeja. Kahdessa ensimmäisessä tapauksessa seinät peittivät seinät maalauksilla, jotka olivat matalassa tai korkeassa kohokuvioinnissa, värjätty luonnollisilla väreillä, jotka oli vahvistettu kollageenilla. Tämä koristelu edustaa heidän jumalia, legendoja ja myyttejä.

Asiantuntijoiden mukaan tämäntyyppiset rakennukset rakennettiin mochicalaisten ja sotavankien tarjoaman työn ansiosta.

Joissain tapauksissa arkkitehdit käyttivät kiviä materiaalina. Tämä tapahtui puolustusseinämillä ja terasseilla.

Löydettyjen jäännösten avulla voimme vakuuttaa, että sekä temppelit että talot rakennettiin suorakaiteen suunnan mukaan. Kukkulalla sijaitsevat rakennukset olivat kuitenkin pyöreän muotoisia.

Seinämaalauksia

Seinämaalaukset ovat antaneet asiantuntijoille mahdollisuuden oppia paljon enemmän Mochica-kulttuurista. Heissä he heijastivat jumaliaan ja / tai myyttejä, joihin he näyttelivät.

Kaksi arkeologisista kohteista, joissa on ilmestynyt kauniita seinämaalauksia, ovat Huaca de la Luna ja La Huaca Cao Viejo (El Brujo).

Ensimmäisessä tapauksessa maalauksissa on viisi eri väriä. Tunnetuin seinämaalaus kuvaa ihmisen muotoista hahmoa, jota kutsutaan "demoniksi, jolla on näkyvät kulmakarvat". Asiantuntijoiden mukaan se voi olla Ai Apaecin, tärkeimmän Mochen jumaluuden, esitys.

Toisaalta Huaca Cao Viejoon on löydetty suuri seinämaalaus, jossa harkitaan alasti vankiloiden kuljettamista. Todennäköisesti heidät tuomittiin kuolemaan matkalla teloitukseen.

Huaca del Sol ja Huaca de la Luna

Huacat ovat pyramidirakenteita, jotka ovat erittäin tyypillisiä Mochica-arkkitehtuurille. Kaksi tärkeintä ovat aurinko ja kuu.

Ensimmäinen on 43 metriä korkea ja koostuu viidestä päällekkäin asetetusta terassista. Oletetaan, että siellä toteutettiin poliittista toimintaa.

Huaca de la Luna puolestaan ​​sijaitsee vain 500 metrin päässä edellisestä. Sen korkeus on jonkin verran alempi, koska se saavuttaa vain 21 metriä. Ylätasolla on joitain huoneita, joiden seinät on koristeltu seinämaalauksilla. Tämän rakennuksen toiminta oli uskonnollista, ja uskotaan, että se oli paikka, jossa ihmisuhreja tehtiin.

Viitteet

1. Perun historia. Mochica-kulttuuri. Saatu historiaperuana.pe: ltä
2. Bernat, Gabriel. Moche-kulttuuri tai Mochica-kulttuuri. Saatu osoitteesta gabrielbernat.es
3. Ecured. Mochica-kulttuuri. Saatu osoitteesta ecured.cu
4. Scher, Sarah. Moche-kulttuuri, johdanto. Haettu osoitteesta khanacademy.org
5. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Moche. Haettu osoitteesta britannica.com
6. Cartwright, Mark. Mochen sivilisaatio. Haettu osoitteesta ancient.eu
7. Hirst, K. Kris. Moche-kulttuuri. Haettu osoitteesta gondo.com
8. Quilter, Jeffrey. Muinaisen Perun mokka. Palautettu osoitteesta mustody.harvard.edu