PARACASIN KULTTUURI: LÖYTÖ, HISTORIA, SIJAINTI, KULTTUURI, TALOUS - HISTORIA - 2025

Paracasin kulttuuri oli esikolumbiaanista sivilisaation sijaitsee nykyisen maakunnan Pisco, Peru. Arvioidaan, että sen kehitys tapahtui 700 eKr. C. ja 200 d. C. Tutkijoiden käyttämässä historiallisessa jaossa ne vuodet ovat ylempää muodostumisjaksoa tai aikaista horisonttia.

Arkeologi Julio C. Tello löysi ensimmäiset tähän kulttuuriin kuuluvat jäännökset vuonna 1925. Ensimmäinen sijainti koostui hautausmaasta Cerro Coloradossa. Myöhemmin Trello itse löysi uuden hautausmaan, tällä kertaa Wari Kayanista.

Ican maakuntamuseossa paljastetut pitkänomaiset paracaskallo - Lähde: Marcin Tlustochowicz Creative Commons Attribution 2.0 -yleislisenssillä

Tutkittuaan kaikki löydetyt jäännökset Tello vakuutti Paracasin kulttuurin jakautuneen kahteen eri vaiheeseen. Ensimmäinen kastettiin Paracas-luoliksi, kun taas toinen sai nimen Paracas-nekropolis. Nykyään monet arkeologit uskovat kuitenkin, että tämä toinen vaihe oli osa toista kulttuuria, Toparáa.

Paracasin sivilisaatiolla oli aristokraattinen ja teokraattinen hallitus. Sen talous oli pääasiassa maataloutta, toiminnasta, jolla kastelumenetelmät erottuvat. Samoin he käyttivät kalastukseen paljon hyötyä. Toisaalta tämä kaupunki tunnustettiin kyvystään työskennellä tekstiileissä kallojen trepanoinnin ja pidentämisen lisäksi.

Löytö

Julio Tello

Paracasin kulttuurin löytö on kuuluisa Perun arkeologi Julio César Tello. Teoksissa häntä seurasi Toribio Mejía Xesspe. Ensimmäiset löytöt tapahtuivat vuonna 1925.

Tello oli vieraillut Paracasin niemimaalla useaan otteeseen vuosina 1923 - 1925. Yhden näistä retkikunnista hän löysi nekropolin, jossa oli yli 400 muumiaa, kaikki heidän hautajaiskääreillään.

Arkeologit viettivät 20 vuotta kaikkien löydettyjen jäännösten perusteellista tutkimusta. Heidän kaivauksensa heidän löytämissään eri paikoissa antoivat heille mahdollisuuden tietää, miten Paracas haudattiin, heidän tekstiiliteoksensa ja joitain tapojaan ja uskomuksiaan.

Ensimmäinen arkeologinen leiri

Tello teki ensimmäisen kohtaamisen Paracasin kulttuuriin heinäkuussa 1925. Arkeologi oli yhdessä Mejía Xesspen kanssa Paracasin lahdella Piscon eteläpuolella. Saman vuoden elokuussa molemmat tutkijat perustivat ensimmäisen arkeologisen leirin.

Ensimmäinen leiri oli omistettu Tello Cerro Coloradossa löytämän hautausmaan tutkimiseen. Arkeologit löysivät aluksi noin 39 kaivoksenmuotoista hautoa, joita Tello kutsui luoliin. Heistä hän löysi hautajaispaketit, kääritty korkealaatuisiin peitteihin ja ympäröimä keramiikka, metsästysaseet, eläinten nahat ja ruoka.

Treffitekniikat johtivat näihin jäänteisiin vuodelta 500 eKr. C., suunnilleen.

Wari kayan

Kaksi vuotta ensimmäisen hautausmaan löytämisen jälkeen Tello ja Mejía Xesspe tekivät uuden löytön. Se oli toinen hautausmaa, tällä kertaa Wari Kayanissa, lähellä Cerro Coloradoa.

Tutkija kastoi uuden hautajaiskompleksin nimellä Paracas-Necropolis. Sieltä hän löysi 429 ruumista, myös muumioituneita. Jokainen muumio käärittiin eri vaippaan, joista osa oli kauniisti sisustettu.

Tello löysi jopa kolmannen hautausmaan Paracasin niemimaalta, jonka hän nimitti Arena Blancaksi tai Cabeza Largaksi. Tämä sukunimi viitti pitkänomaisten kallojen esiintymiseen. Vaikka monet haudaista oli ryöstetty, arkeologit pystyivät löytämään maanalaisten asuntojen jäännökset.

Alkuperä ja historia

Tämän kulttuurin alkuperä juontaa juurensa ylämuodostumakauteen, jota kutsutaan myös varhaiseksi horisontiksi. Tello löysivät Paracasin jäänteet ovat antaneet meille mahdollisuuden vakuuttaa, että tämä kulttuuri kehittyi 700 eKr. C. ja 200 a. C., suunnilleen. Tämä olettaa, että se oli nykyaikaista Perun pohjoisosassa sijaitsevan Chavín-kulttuurin suhteen.

Paracasin sivilisaatio oli Nazca-kulttuurin edeltäjä. Jäännösten tutkimus vahvistaa, että molempien sivilisaatioiden välillä oli hyvin selkeä sukulaisuus.

Tiedot Paracasin kulttuurin historiasta tulee suurimmaksi osaksi Cerro Coloradosta löydettyjen jäännösten tutkimuksesta. Tello itse vahvisti kahden vaiheen olemassaolon tässä sivilisaatiossa.

Aikajako Tellon mukaan

Tello jakaa tämän kulttuurin vaiheisiin perustuen kunkin paikan erilaisiin hautaustoimiin. Siksi arkeologi päätteli, että kyseessä oli oltava kaksi vaihetta:

- Paracas Cavernas: tämä olisi alkanut vuonna 800 eaa. C. ja olisi kestänyt 100 saakka. Se olisi sama kuin Cerro Coloradon pohjoisrinteellä löydetyt jäännökset.

- Paracasin nekropolis: aloituspäivä olisi Tellon mukaan 100 vuotta eKr. C. ja sen valmistuminen 200 päivässä. C. Se vastaa Wari Kayanin siirtokuntia lahden kaakkoisosassa.

Tämä jako ei ole selvä muille arkeologeille. Esimerkiksi ei tiedetä, onko molempien vaiheiden päivämäärät oikeat vai tapahtuivatko ne samaan aikaan. Jotkut kirjoittajat jopa epäilevät Paracasin nekropolin olemassaoloa ja väittävät, että se voisi todellisuudessa olla Toparan tai Nascan kulttuurin alku.

Paracasin luolat

Tellin laatiman klassisen jaon mukaan tämä oli Paracasin kulttuurin vanhin ajanjakso. Löytyneissä jäännöksissä voidaan havaita selvä vaikutus Chavín-kulttuuriin, etenkin keramiikassa.

Päävaihe tässä vaiheessa sijaitsi Tajahuanan kalliossa, joka sijaitsee Ica-rannalla. Sielle rakennettiin linnoitettu asunto, kaksisataa metriä ympäröivän viljelymaan tason yläpuolelle. Samoin taloja on löytynyt mäen rinteiltä.

Tämän ajanjakson haudat olivat maan alla, veistetty kiviin kääntyneen kuppimuodon kanssa. Sen syvyys oli kuusi metriä. Ruumiit on löydetty muumioituneiksi, ja joillakin on kalloja, joissa on trepanaation tai muodonmuutoksia.

Cerro Coloradossa löydettiin eri ikäisten miesten ja naisten ruumiita. Tapana oli ruumiiden asettaminen sikiön asentoon. Ne kaikki oli kääritty peitteihin, joista osa yksinkertaisia ​​ja toiset koristeltu voimakkaasti erivärisillä eläin- tai geometrisilla hahmoilla.

Jäännösten tutkimuksen perusteella arkeologit vakuuttivat, että suurin osa väestöstä oli omistautunut maataloudelle, vaikka sota ja uskonto olivat myös hyvin läsnä. Eri soittimien löytäminen viittaa siihen, että seremonioita ja juhlia järjestettiin.

Paracasin nekropolis

Paracasin nekropolisvaihe kehittyi Topará-rotkoon, lähellä Pisco-jokea ja Paracasin niemimaalle.

Yksi suurimmista eroista Paracas-luoliin nähden on hautausten muoto. Kuten vaiheen nimi osoittaa, hautausmaat olivat tässä tapauksessa autenttisia nekropoliseja, joissa oli suuri määrä maanalaisia ​​kammioita.

Noissa kammioissa mahtui melkoisesti ruumiita. Arkeologien mukaan suurin kuului tiettyihin perheisiin tai klaaneihin, jotka käyttivät niitä hautaamaan jäseniään useiden sukupolvien ajan.

Muumioita haudattiin pukeutuneina parhaimpiin vaatteisiinsa. Niiden viereen oli sijoitettu seremonialliset ja symboliset esineet ja ruoka. Kaikkiaan 429 ruumista löydettiin käärittynä loistavasti brodeerattuun kankaaseen. Asiantuntijat katsovat, että jokaisen muumion koristeet osoittavat sen sosiaalisen luokan, johon se kuului.

Maantieteellinen ja ajallinen sijainti

Historioitsijat pitävät Paracaa yhtenä tärkeimmistä kulttuurista ennen Kolumbian aikoja Peru. Enemmän kuin sen väliaikaisen keston ajan, vuosien välillä 700 a. C. ja 200 d. C., sen vaikutuksesta myöhempiin sivilisaatioihin.

Kuten todettiin, Paracasin alkuperä tapahtui ylempää muodostumista tai Horisontin aikaista aluetta noudattaen.

Maantieteellinen sijainti

Tämän kulttuurin pääasutukset sijaitsivat niemimaalla, joka lopulta antoi sivilisaatiolle nimen Paracas. Samoin jäännöksiä on löydetty myös Ica- ja Pisco-jokien väliltä nykyisestä Perusta.

Suoritetut tutkimukset vahvistivat, että suurimman laajentumisen aikana Paracas saavutti pohjoisessa Chinchaan ja eteläiseen Yaucaan (Arequipa).

Vaikka kaikki asiantuntijat eivät ole yhtä mieltä, monet uskovat, että sen pääkeskus sijaitsi Tajahuanassa, Ica-laaksossa. Tämä koostui linnoitetusta kaupungista, joka oli rakennettu mäen päälle puolustamisen helpottamiseksi.

Kulttuuri

Paracasin sivilisaatio oli yksi monimutkaisimmista koko Etelä-Amerikassa. Nimen alkuperää koskeva pääasiallinen hypoteesi väittää, että se on peräisin Quechua "para-akosta", joka tarkoittaa "sateen putoamista hiekkaa".

Toinen teoria, jolla on vähemmän seuraajia, osoittaa, että termi Paracas tulee kaukista, alueen kielestä. Tämän sanan tarkoitus on "ihmiset, joilla on suuri otsa", mikä voisi viitata tämän kulttuurin tapaan pidentää kalloja.

Tämä kaupunki erottui kallon muodonmuutosten lisäksi tekstiileistä, keramiikasta, käsityöstään ja hautajaistoimituksista.

Kraniaaliset muodonmuutokset

Julio Trello teki vuonna 1928 yhden löytöistä, joiden avulla voimme tuntea tärkeän tavan Paracasin kulttuurista. Se oli hautausmaa, jossa hautoja oli täynnä pitkänomaisia ​​kalloja.

Kaikkiaan yli 300 kalloa, jolla on tämä ominaisuus, ilmestyi. Tutkijoiden mukaan luun rakenne oli tarkoituksella muotoutunut pään tasoittamiseksi.

Ilmeisesti Paracas käytti siteitä tai puupalkeita vauvojen kallojen muodon muuttamiseen, koska näillä on pehmeimmät luut. Lapsen pää puristettiin puulevyillä prosessissa, jota voitiin jatkaa, kunnes lapsi oli kahden vuoden ikäinen.

Tämän käytännön syitä ei tunneta täysin. Hyväksytyin teoria on, että sen avulla erotettiin sosiaalinen ryhmä yksilöstä, varsinkin kun he kuuluivat ylemmään luokkaan. Ei myöskään ole poissuljettua, että sillä oli jokin uskonnollinen tai maaginen merkitys.

Vaatetus

Paracas kehitti tärkeän tekstiiliteollisuuden. Tästä syystä ei ole yllättävää, että heidän vaatteensa erottuivat kankaiden rikkaudesta ja peitteiden väristä. Sosiaalisella luokalla oli tärkeä rooli pukeutumisessa, koska etuoikeutetummat käyttivät aina taitavampia vaatteita.

Tämän kulttuurin naiset käyttivät miniponchoja nimeltään unku. Ne koostuivat sarjasta suorakulmaisia ​​huovia, jotka oli taitettu kahteen osaan ja ommeltu sivuille. Samoin he käyttivät pieni hame.

Hiukset peitettiin runsaasti sisustetulla puitteella. Tämä asetettiin ikään kuin se olisi turbaani ja lisättiin viitta, joka peitti koko selän ja pääsi vasikoihin.

Miehet puolestaan ​​kantoivat kangaspuita tai warasia ja kilttiä. Kaikki vaatteet tehtiin puuvillaa ja villaa.

Kirjoittaminen

Paracasin kulttuurissa ei kehitetty perinteistä kirjoitusjärjestelmää. Tohtori Victoria de la Jara on kuitenkin kehittänyt hypoteesin, jonka mukaan he voisivat käyttää samanlaista viestintämenetelmää.

Tämä tutkija vahvistaa, että paracat käyttivät kudoksia (tokapus) kommunikointiin. Sen pohja olisi pallar-merkki kudoksissaan.

Jos totta, tämä olisi ensimmäinen kirjoitusmainen järjestelmä, joka on luotu Amerikassa. Hypoteesin mukaan se olisi vaikuttanut Nazcan ja Mochican kulttuureihin ja että myöhemmin se olisi kokonaan kadonnut.

talous

Paracasin kulttuurin taloudelle oli ominaista selkeä työnjako. Tämä mahdollisti erittäin erikoistuneen toiminnan kehittymisen etenkin maataloudessa ja tekstiiliteollisuudessa.

Kaksi pääasiallista taloudellista toimintaa olivat maatalous ja kalastus. Ensimmäisen hyödyntämiseksi heidän oli parannettava maan hedelmällisyyttä ja rakennettava kastelukanavia. Heidän tärkeimmät viljelykasvit olivat puuvilla ja maissi.

Kastelu

Paracasin niemimaan ilmasto ei ollut lainkaan suotuisa maataloudelle. Se on koko Perun rannikon erämaa-alue, jolla on erittäin korkeat lämpötilat, vähän sateita ja joet, joiden virtaus on erittäin epäsäännöllinen. Tämän sivilisaation jäsenet kuitenkin onnistuivat voittamaan nämä vaikeudet ja hyödyntämään kasviensa suuria etuja.

Hyvien satojen aikaansaamiseksi Paracasin piti hankkia suuri sade kastelu tekniikoita. Siten he käyttivät hyväkseen kaikkia olemassa olevia vesivarantoja, sekä maan alla että pintaan. Kastelukanavien kautta he ohjasivat joenvuoteet saavuttamaan viljelysmaansa.

Toisaalta he käyttivät myös tekniikkaa nimeltä wachaque tai upotettu chakra. Tämä koostuu kuivien pintakerrosten poistamisesta ja alustan kerroksen altistamisesta kosteammalle.

Guanon käyttö

Maan hedelmällisyys ei riippunut vain vedestä, mutta maa oli tarpeen ruokkia kompostilla.

Paracasin sivilisaatio oppi pian käyttämään guanoa lintujen ulosteista. Tämä tuote oli erinomainen materiaali maan lannoittamiseen ja satojen parantamiseen.

Sen käytöllä sadot olivat runsasta ja Paracas erottui saamaan suuria määriä puuvillaa, pallaaria ja maissia jopa sellaisella autiomaassa.

kaupankäynti

Paracasin siirtokunnat sijaitsivat lähellä rannikkoa, mikä antoi heille mahdollisuuden hyödyntää paljon merituotteita. Tämän ansiosta heidän ruokavaliossa oli runsaasti kaloja ja äyriäisiä.

Toisaalta tämä kaupunki kehitti navigointitekniikoita, joita käytettiin kaupassa rannikkokaupunkien, kuten Chincha, kanssa. Kauppa ei rajoittunut pelkästään rannikkoon, vaan ne loivat myös reittejä vuorten läpi.

Tuotteet, joita he käyttivät eniten vaihtoissaan, olivat puuvillaa ja suolaa. Vastineeksi Paracas sai villaa ja väriaineita, esineitä, joita käytettiin laajalti tekstiilien tuotannossa ja keramiikassa.

Uskonto

Tämän kulttuurin uskonto oli hyvin samanlainen kuin Chavínin. Tärkeä ero näiden kahden välillä oli se, että Paracasilla oli pääjumala nimeltään Kon tai Piilotettu Jumala.

Konia palvottiin veden tai sateen jumalana. Kun otetaan huomioon alueen kuiva ilmasto, oli erittäin tärkeää pitää tämä jumala onnellinen ja sateiden tulemiseksi.

Samoin Konia pidettiin heidän luovana jumaluutensa. Hänet kuvattiin pukeutuneena kissan naamioihin ja lentämään, samoin kuin pokaalin päätä, ruokaa ja henkilökuntaa. Tämän esityksen lisäksi vain hänen päänsä voisi esiintyä, erittäin näkyvillä silmillä.

Toisaalta, Paracas uskoivat elämään kuoleman jälkeen. Heidän hautajaiskäytännöt ja ruumiiden muumioituminen todistavat, että he pitävät tätä tosiasiaa tärkeänä.

Oletetaan myös, että heidän uskonnollisissa riitoissaan uhrattiin ihmisiä ja eläimiä.

Urpayhuachac

Vaikka Kon oli pääjumala, Paracas palvoi myös muita jumalia. Yksi tärkeimmistä oli Urpayhuachac, yön herran Paracas Pachacamacin vaimo.

Paracas uskoivat, että tämä jumalatar kasvatti kaloja lammikoissa, jotka sijaitsevat lähellä merta. Legenda kertoi, että jonain päivänä kun hän ei ollut siellä, jumala Cuniraya tuli lammikoihin ja heitti kaikki kalat mereen.

Siitä hetkestä lähtien meri oli täynnä kaloja ja ihmiset voivat hyötyä siitä.

Hautausriitit Paracas Cavernasissa

Tello valitsi nimen Paracas-cavernas kuolleiden hautaamisen tavan vuoksi.

Paracas-luolien haudat löydettiin maaperästä. Paracasien piti kaivaa kaksikymmentä jalkaa syviä reikiä käänteisen kupin muotoisina. Ruumiit asetettiin niihin, kaikki sikiöasentoon.

Nämä haudat olivat yhteisöllisiä, mutta ei tiedetä kuuluuko kukin samaan perheeseen.

Hautaukset Paracasin nekropolissa

Tämän vaiheen hautausmaat rakennettiin suorakaiteen muotoon. Niihin voidaan haudata kymmeniä kimppuja, aina muutaman metrin syvyyteen.

Toisin kuin Paracas-luolissa tapahtui, tämän vaiheen haudat muodostivat autenttisen nekropolin, hautakammioilla, joiden koko ja kapasiteetti olivat suuret.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että hautausmatot ottivat tällä hetkellä huomioon kuolleen sosiaalisen luokan. Voimakkaimpia koristeltiin suurella ylellisyydellä ja enemmän esineitä jätettiin heidän puolelleen. Siten on löydetty erittäin monimutkaisia ​​hautajaiskimppuja, kun taas toisilla on vain muumio.

Monilla Paracasin nekropolis-muumioilla on metallilevy suussa. Oletetaan, että se asetettiin kielelle jonkinlaisesta uskonnollisesta syystä.

Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio

Paracasin kulttuurissa ylläpidettiin melko hierarkkista sosiaalista ja poliittista organisaatiota. Heidän hallintojärjestelmänsä oli teokratinen, joten papeilla oli huomattava valta.

Pappiluokan lisäksi oli myös toinen sosiaalinen ryhmä, jolla oli monia etuoikeuksia: soturit. Lopuksi muu kaupunki oli kolmannella askeleella.

Ensimmäinen näistä luokista, sisältyy eräänlaiseen teokraattiseen aristokratiaan, vastasi kaikkien Paracasin siirtokuntien seremoniakeskusten hallinnosta. Toisaalta soturit kuuluivat myös aatelisuuteen, koska tämä kulttuuri oli melko kelluva, kuten osoittavat toistuvat pokaalinpäiden esitykset.

Teokraattinen ja epätasa-arvoinen yhteiskunta

Kuten Chavínin kulttuuri, nykypäivää heidän omaansa, Paracas asui teokraattisessa yhteiskunnassa. Tämä tarkoittaa, että hallitsijat olivat läheisessä yhteydessä uskontoon, mikä puolestaan ​​legitimoi johtajien aseman.

Samoin Paracasin kulttuuri kehitti melko epätasa-arvoisen yhteiskunnan. Hallitsevilla luokilla, aatelisella, pappeilla ja sotureilla, oli monia etuoikeuksia, sekä poliittisia että taloudellisia. Toisaalta tavalliset ihmiset olivat pakollisia tottelemaan johtajiaan. Jos he eivät niin, papit uhkasivat heitä suurilla rangaistuksilla jumalien nimissä.

Sotilaspapit

Sota-papit muodostivat Paracasin kulttuurille ominaisen sosiaalisen ryhmän. Heillä oli suuri poliittinen ja teknologinen voima, koska he tunsivat tähdet ja erilaiset kastelujärjestelmät hyvin.

Suuret soturit

Kuten todettiin, Paracasin paikoista löydetyt jäännökset viittaavat siihen, että se oli melko sotamainen kulttuuri. Jotkut historioitsijat vakuuttavat, että se oli militaristinen valtio, ensimmäinen koko Andien maailmassa. Heidän mielenkiintonsa sotaan oli kuitenkin puhtaasti puolustavaa, eikä ole todisteita siitä, että he olisivat yrittäneet valloittaa muita kaupunkeja.

Tajahuanan ratkaisun ja sen linnoitusten jäännöksiä pidetään todisteena siitä, että Paracas oli valmistautunut sotaan. Tässä kaupungissa oli neljä puolustuslinjaa ja lisäksi se oli rakennettu korkealle alueelle, joka sopii kestämään vihollisen hyökkäyksiä.

Niiden tekstiilien piirustukset ovat olleet paras tietolähde Paracasin sotureista. Heissä armeijan johtajat näkyvät pukeutuneina vaatteisiin, jotka eroavat muusta väestöstä. Lisäksi näissä hahmoissa on esikunnat ja veitset. Lopuksi heillä on myös köydet, joita he käyttivät pokaamaan saatujen päiden ripustamiseen.

Keramiikka

Keramiikkaa pidetään tekstiilien ohella Paracasin sivilisaation tärkeimpänä kulttuurisen ilmentymänä. Vanhimmat löydetyt sisältävät elementtejä, jotka todistavat Chavín-kulttuurin vaikutuksen tällä alalla.

Myöhemmin Paracat loivat oman tyylinsä koristekuvioilla, jotka edustavat luonnollisia merielementtejä.

Tämän kaupungin perinteisin keramiikka oli mustaa. Heidän munanmuotoiset astiat valmistettiin kahdella putkimaisella piikillä, jotka yhdistettiin kahvalla. Ammuttuaan heidät Paracasin käsityöläiset koristelivat palat. Värit saatiin hartsin perusteella.

Näiden astioiden lisäksi on löytynyt myös kulhoja, pikarit ja kaksikaulaisia ​​maljakoita. Nämä kappaleet koristeltiin symbolisilla kuvioilla, jotka oli rajoitettu mustalla ja valkoisella ääriviivat. Lopuksi ne maalattiin lämpimin värein.

Keramiikka

Paracas-luolasta löytyneillä vanhimmilla keraamisilla jäännöksillä oli suurempi Chavín-vaikutus.

Suurin osa oli palasia, jotka on sisustettu monimutkaisella tavalla ja eri väreillä, kuten punaisella ja keltaisella tai mustalla ja valkoisella. Yksi teoria väittää, että värien valinnalla oli uskonnollinen merkitys.

Paracasin nekropolis-kulttuurin keramiikka

Tämän vaiheen keramiikalla oli vähemmän tärkeä kehitys kuin Paracas-luolissa. Vaikka sen käsityöläiset säilyttivät kappaleiden estetiikan, maalaus muuttui.

Paracas-nekropolissa koristeita ja värejä lisättiin ennen kappaleiden ampumista. Tämä sai heidät menemään mustavalkoisiksi. Yleisimmät koriste-aiheet olivat eläimet (erityisesti kalat), kasvit ja ihmiset.

Arkkitehtuuri

Adoben käyttö rakennusmateriaalina on tarkoittanut, että vain esimerkkejä Paracasin rakennuksista on säilynyt tähän päivään asti. Toisaalta on ollut mahdollista tutkia perusteellisesti hautausarkkitehtuuria ja joitain temppelijäännöksiä

Tombs

Paracasin arkkitehtuuri, jota on tutkittu parhaiten, on hautajaiskoti. Löydettyjen nekropolisten avulla voimme tietää, että haudat kaivettiin kallioihin, joiden syvyys oli noin kuusi metriä.

Tämän kulttuurin pääpaikka Paracasin nekropoliskaudella sijaitsi lähellä Pisco-jokea ja Topara-rotkoa. Ica-joen entisen pääkeskuksen merkityksen menetyksen syitä ei tunneta, vaikkakin voidaan olettaa, että se olisi voinut johtua ilmastomuutoksesta tai maan tuottavuuden heikkenemisestä.

Tämän toisen vaiheen nekropolisista tuli monimutkaisempia. Hautausmaat koostuivat suuresta määrästä maanalaisia ​​kammioita, joihin kuolleet haudattiin.

Hyvät ja matalat alkoholijuomat

Arkeologit eivät ole löytäneet monumenttiarkkitehtuurin jäännöksiä ei Paracasin niemimaalta tai muista asutuskeskuksista. Ainoa poikkeus on Ica-alalaakso, josta on löytynyt jälkiä kahdesta eri paikkakunnasta: Ánimas Altas ja Ánimas Bajas.

Ensimmäisen piti kattaa sata hehtaaria. Asutusta suojattiin olkista ja maasta rakennetuilla seinillä, jotka oli päällystetty Adobeilla. Tässä rakennuksessa oli kolmetoista korotettua rakennetta, joilla oli samanlainen arkkitehtoninen tyyli. Tutkitut seinät koristeltiin kissankuvilla.

Lähellä edellistä oli Animas Bajas. Sen koko oli jonkin verran pienempi, 60 hehtaarin laajennuksella. Niissä oli seitsemän suorakulmaista kymmentä, jotka oli korotettu Adobe-kalvolla.

Tekstiilit

Yksi Paracasin kulttuurin tärkeimmistä viljelykasveista oli puuvilla. Tätä tuotetta käytettiin yhdessä vicuñan ja alpakanvillaan kankaiden ja viltien valmistukseen. Myöhemmin he värjäsivät nämä kankaat luonnollisilla väriaineilla, jotka oli saatu erityyppisistä kasveista ja mineraaleista. Yhteensä on laskettu yli 190 erilaista vihreää, keltaista, punaista, sinistä jne.

Paracas tuotti suuria kankaita. Ne voivat olla 2 metristä 24: een, mikä merkitsee sitä, että monien ihmisten osallistuminen oli välttämätöntä, jotta he voisivat kehittää niitä.

Tekstiiliteollisuus oli yksi tämän kulttuurin tärkeimmistä toiminnoista. Kankaalla oli merkittävä rooli asukkaiden sosiaalisen alkuperän erottamisessa. Siten esimerkiksi hallitseva luokka käytti vaatteita, jotka oli valmistettu korkealaatuisista kankaista, ja lisäksi se käytti enemmän koristeita.

tyylit

Asiantuntijat huomauttavat, että Paracasin sivilisaatio käytti tekstiileissään kahta eri tyyliä.

Ensimmäisessä, nimeltään lineaarinen, käytettiin vain neljää väriä. Tässä tapauksessa kangas oli melko perus- ja kudottua brodeeratulla suoralla linjalla. Lisäksi lisättiin brodeerattuja raitoja, jotka ympäröivät kankaan reunoja. Koristeena käytettiin eläimiä tai hahmoa isoilla silmillä.

Toinen tyyli oli ns. Värilohko. Paracas teki sävellyksen, jonka kaarevat kuvakuviot esitettiin äärimmäisen ominaisilla reunoilla.

Kankaiden koristelu

Kankaiden sisustamisen yhteydessä Paracas pystyi valitsemaan suuren määrän kuvioita, geometrisista piirustuksista antropomorfisiin hahmoihin, mukaan lukien linnut tai kissat. Vaikka se ei ollut yleisin, koristeessa käytettiin joskus värillisiä höyheniä.

Kaikilla näillä piirustuksilla oli symbolinen tai uskonnollinen merkitys. Niiden uskotaan heijastavan henkimaailmaa siipisillä yliluonnollisilla olennoilla. Samoin ihmispäätä kantavan hahmon esitys oli usein toistuva, allegointi taisteluissa saaduista pokaleista.

Lääke

Paracasin kulttuuri on myös jättänyt jäänteitä, jotka todistavat sen lääketieteellisen toiminnan. Yksi silmiinpistävimmistä on kallojen trepanointi, toimenpide, joka tehtiin infektioiden, kasvainten tai murtumien parantamiseksi.

Leikkausta tehdessään hänen lääkärinsä nukutti potilaan käyttämällä kookoslehtiä tai chicha de joraa, paljon alkoholia sisältävää juomaa.

Paracas-kirurgit ja kirurgiset instrumentit

Pääkalloon suoritettujen toimenpiteiden vaikeus viittaa siihen, että lääketieteen alalla oli erikoistuneita ammattilaisia.

Kohteista on lisäksi löytynyt erityyppisiä kirurgisia työkaluja. Siten tiedetään, että heillä oli obsidiaanisia skalpeleita, veitsiä, siteitä, lankoja, neuloja tai puuvillaa.

Kraniaaliset trepanaatiot

Älä sekoita sosiaalisten tai uskonnollisten syiden vuoksi harjoitettua kallojen pidentämiskäytäntöä lääketieteellisistä syistä harjoitettuihin trepanointeihin.

Trepanning koostuu reiän tekemisestä kalloon, jotta yritetään parantaa trauma tai kasvaimia, jotka vaikuttavat kyseiseen alueeseen. Valmistetut reiät peitettiin kultalevyillä. Paracasin lääkäreiden (nimeltään Sir Kah) oletetaan käyttäneen tätä tekniikkaa sotien haavoittuneisiin sotilaisiin.

Tutkiessaan kalloja, jotka osoittavat tämän leikkauksen käyneen läpi, asiantuntijat ovat todenneet, että monet niistä selvisivät leikkauksesta. On kuitenkin mahdotonta tietää, jos he esittivät jatko-osan hänen jälkeensä.

Viitteet

1. Perun historia. Paracasin kulttuuri. Saatu historiaperuana.pe: ltä
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado ja Wari Kayan. Saatu osoitteesta arqueologiadelperu.com.ar
3. Alkuperäiset kaupungit. Paracasin kulttuuri. Saatu osoitteesta pueblosoriginario.com
4. Khan-akatemia. Paracas, johdanto. Haettu osoitteesta khanacademy.org
5. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Paracas. Haettu osoitteesta britannica.com
6. Lampaanliha, Karen. Mitä tuli Coneheadista? Haettu osoitteesta ancient-origins.net
7. Henkilökunnan kirjoittaja. Paracasin kulttuuritekstiilit. Saatu osoitteesta Discover-peru.org
8. Peru Hop. Paracasin kulttuuri: Taide, ruoka ja kulttuuriperintö. Saatu osoitteesta peruhop.com