VALDIVIA-KULTTUURI: HISTORIA, TAIDE, USKONTO, ORGANISAATIO, TAVAT - HISTORIA - 2026

Valdivia kulttuuri löysi Ecuadorin arkeologi Emilio Estrada Icazan (1916-1961) vuonna 1956. Tuolloin sen löytö, Estrada arvioitu, että tämä sivilisaatio oli kehittänyt yli 4000 vuotta sitten.

Se oli vanhin siihen saakka tallennettu sivilisaatio. Viimeaikaiset tiedot osoittavat, että se kukoisti välillä 3500 - 1800 eKr. Tämän kulttuurin kotipaikka oli Ecuadorin eteläpuolella, Tyynenmeren rannikolla.

Arkeologit ovat löytäneet muun muassa todisteita siitä, että he olivat erittäin taitavia keraamisia töitä. Kaivauksissaan he ovat löytäneet arjen esineitä, kuten kannuja ja laseja, hienostuneella valmistustekniikalla.

Myös veistettyjä kivinäytteitä on löydetty. Viitaten tähän keraamiseen teokseen niitä pidetään yhtenä ensimmäisistä taiteellisista esityksistä, joita on tuotettu Amerikassa. Toisaalta on näyttöä siitä, että he työskentelivät maata, mikä luonnehtii heitä istuvaan yhteiskuntaan.

Sen on todettu olevan yksi vanhimmista kulttuureista, joita uudelle mantereelle löytyy. Ennen Pyhän Caralin kaupungin löytämistä Perussa amerikkalaisen kulttuurin kehto-nimike kiisteltiin. Valdivia tunnetaan tosiasiassa Mesoamerican kulttuurien, kuten mayojen, atsteekkien ja inkojen esi-isänä.

Valdivia-kulttuurin historia

Arkeologisista löytöistä huolimatta Valdivia-kulttuurin alkuperä on edelleen mysteeri. Vuodesta 1956 vuoteen 1999 löytönsä jälkeen kulttuurista oli löydetty noin 25 paikkaa. Kaikki he antoivat tietoa sen kehityksestä, mutta eivät valostaneet sen alkuperää eikä loppua.

Aluksi asiantuntijat yhdistivät sen Jomoniin (Kyushu Island, Japani) keramiikan samankaltaisuuden vuoksi. Tämä antoi perustan teorialle Tyynenmeren alueen yhteyksistä Japanin ja Ecuadorin välillä Valdivia-kulttuurin lähtökohtana.

Uudemmat tutkimukset kuitenkin sijoittavat tämän alkuperän aikaisempaan kulttuuriin: Las Vegasiin. Tämä oli esi-Kolumbian kulttuuri, joka asettui Ecuadoriin välillä 8000 eaa. C. ja 4600 a. C. Tällä hetkellä se on hyväksytyin teoria.

Kulttuurin muuttoliikkeestä ei ole toistaiseksi tallennettu, eikä sen olemassaololle ole löydetty lopullista loppua. Useimpien arkeologien ja tutkijoiden mielestä lukumäärän vähentyminen pakotti yhteisöjen jäsenet luopumaan rannikkoalueiden asutuksestaan ​​ja etsimään vauraampaa elämää muualta.

Taide

Laasti, Valdivia Costa Sur // 4000 eKr. - 1500 eaa

Hänen taiteensa edustavinta on keramiikka ja savihahmot. Valdivia-keramiikka on melko erottuva. Niille on ominaista monenlaisten koristetekniikoiden käyttö, kuten koristeelliset viillot koko reuna-alueella, leimaaminen, sormenuraaminen ja applikoinnit.

Eri muotoisia ja kokoisia astioita ja kulhoja, joissa on erilaisia ​​koriste-esineitä, voidaan päätellä, että ne oli tarkoitettu käytettäväksi tarjoiluun eikä ruoanlaittoon tai varastointiin sisällä.

Toisaalta veistetyt kivihahmot ovat pieniä, 3–5 tuumaa korkeita patsaita, joilla on pienet kasvot ja yksityiskohtaiset kampaukset. Useat näistä Venus de Valdivia, kuten ne tunnetaan, ovat hermafrodiitteja, joilla on sekä miehen että naisen ominaisuuksia.

Vaikka näiden esineiden toiminta ei ole täysin selvä, uskotaan, että niitä käytettiin tietyntyyppisessä seremoniatoiminnassa.

Uskonto

Kuten kaikki esi-Kolumbian kulttuurit, Valdivia palvoi luonnon jumaluuksia. Joskus näitä jumalia edustaa eläinhahmot. Suurinta osaa heidän seremonioistaan ​​vietettiin hedelmällisyyden pyytämiseksi (sekä heidän naisensa että heidän sadonsa).

Toisaalta heidän uskonnollisuutensa päähahmo oli shamaanit. He vastasivat seremoniasta ja muusta toiminnasta. He laativat muun muassa rituaalikalenterit tuotannon hallitsemiseksi ja riitit sateen edistämiseksi.

Sosiaalinen organisaatio

Kuten muutkin mantereelta lähtöisin olevat ryhmät, Valdivia-sivilisaatio järjestettiin heimoviivalla. Elämää säädettiin vastavuoroisilla ja sukulaissuhteilla ryhmän selviytymisen varmistamiseksi. Heillä voi olla ollut pomoja ja henkilöitä, jotka ovat asiantuntijoita henkimaailman suhteen.

Lisäksi Valdivia-ihmisten uskotaan olleen ensimmäisten joukossa mantereella, jotka asuivat joen varrella niittyjen viereen rakennetuissa kylissä. Tämä tosiasia osoittaa jonkin verran kaupunkisuunnittelua.

Suunnittelu olisi noin 50 soikionmuotoista taloa, joissa olisi noin 30 hengen perheryhmiä. Talojen uskotaan olevan rakennettu kasviaineksesta.

Tulli ja pukeutuminen

Valdivia-kulttuurin jäsenet hautasivat kuolleensa samoihin kukkulaisiin, joihin heidän kotinsa rakennettiin. Lapset haudattiin joskus keraamisiin purkkeihin. Kotieläiminä olleet koirat haudattiin myös samalla tavalla kuin ihmismiehet.

Lisäksi, vaikka missäänkään kaivauksessa ei löydetty kokalehden jäännöksiä, löydettiin savihahmoja, jotka edustavat turvotulla poskeella olevaa figuuria ikään kuin se kovaa palloa.

Samalla tavalla löydettiin pieniä astioita aineen varastoimiseksi, joka vapautti aktiivisen alkaloidin kaakalehdestä.

Vaatetyypin suhteen mikään suoritetuista kaivauksista ei ole antanut tarpeeksi näyttöä, joka voisi valaista tätä asiaa. Arkeologi Jorge Marcos löysi vuonna 1971 tekstiilien jälkiä joistakin keraamisista kappaleista.

Heistä on saatu arvio siitä, minkä tyyppisestä kankaasta tämä kaupunki olisi käyttänyt heidän pukeutumiseen.

Maatalous ja talous

On syytä vahvistaa, että, sen aloittanut Valdivia kulttuuri oli paimentolaiskansojen metsästäjien ja keräilijöiden suuntautunut vain tyydyttää perustarpeensa biologiset tarpeet. Hirvi-, porkkana-, karhun- ja kaninluiden löytöt alun perin tutkituista luolista tukevat tätä väitettä.

Myöhemmin sitä kehitettiin siihen saakka, kunnes taloutta oli sekoitettu. Tärkeimmät toimeentulomekanismit tässä uudessa vaiheessa olivat sekä meri että maatalous. Todisteet viittaavat nilviäisten nauttimiseen merieläinten tärkeimmäksi lähteeksi.

Maataloudessa on löydetty työkalujen jäännöksiä, kastelukanavia ja kasvijätteitä. Ne osoittavat varhaisen maatalousmenetelmien käytännön. Uskotaan, että he kasvattivat muun muassa maniokkia, bataattia, maapähkinöitä, kurpitsaa ja puuvillaa.

He harjoittivat myös joidenkin eläinten kasvatusta. Tämä yhdessä maatalouden kanssa vakiinnutti istuvan elämäntavan elämäntapana. Maatalouden toiminnan ylijäämät alkoivat olla olemassa, ja niitä varastoitiin niukasti.

Ajan myötä yhteisöt vakiintuivat. Sitten ilmestyvät sosiaaliset ryhmät, jotka vastaavat siitä, että työllään tarjotaan elantonsa erilaisten sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiseen (kalastajat, maanviljelijät, käsityöläiset).

Viitteet

1. Ecuadorin kanava. (s / f). Muinainen Valdivia-kulttuuri Ecuadorissa. Haettu 22. tammikuuta 2018, Ecuador.com-sivustolta.
2. Dickerson, M. (2013). Kätevä taidehistorian vastauskirja. Kantoni: Visible Ink Press.
3. Handelsman, MH (2000). Ecuadorin kulttuuri ja tulli. Westport: Greenwood -julkaisuryhmä.
4. Bray, T. (2009). Ecuadorin esikolumbialainen menneisyys. C. de la Torre ja S. Striffler (toimittajat), Ecuador-lukija: historia, kulttuuri, politiikka, s. 15–26. Durham: Duke University Press.
5. Barroso Peña, G. (s / f). Valdivia-kulttuuri tai keramiikan esiintyminen Amerikassa. Haettu 22. tammikuuta 2018, osoitteesta gonzbarroso.com.
6. Chilen esikolumbialaisen taiteen museo. (s / f). Valdivia. Haettu 22. tammikuuta 2018, osoitteesta precolombino.cl.
7. Avilés Pino, E. (s / f). Valdivia-kulttuuri. Haettu 23. tammikuuta 2018, encyclopediadelecuador.com.
8. Lumbreras, G. (1999). Etelä-Amerikan alueen rajat. T. Rojas Rabiela ja JV Murra (toimittajat), yleinen historia Latinalaisessa Amerikassa: Alkuperäinen yhteiskunnissa, ss. 107. Pariisi: UNESCO.
9. Moreno Yánez, SE (1999). Pohjoisten Andien yhteiskunnat. T. Rojas Rabiela ja JV Murra (toimittajat), Latinalaisen Amerikan yleinen historia: Alkuperäiset yhteiskunnat, pp. 358-386. Pariisi: UNESCO.
10. Marcos, JG (1999). Neolitisaatioprosessi päiväntasaajan Andilla. LG Lumbrerasissa, M. Burga ja M. Garrido (toimittajat), Andien Amerikan historia: Aboriginaalien yhteiskunnat, s. 109–140. Quito: Andien yliopisto Simón Bolívar.
11. Sanoja, M. ja Vargas Arenas, I. (1999). Heimoista kartanoihin: Pohjoiset Andit.

    LG Lumbrerasissa, M. Burga ja M. Garrido (toimittajat), Andien yhdysvaltojen historia: Aboriginal Societies, s. 199 - 220. Quito: Andien yliopisto Simón Bolívar.