ALEXANDRIA HYPATIA: ELÄMÄKERTA, AJATUS, KIRJOITUKSET, TEOKSET - HISTORIA - 2026

Alexandria Hypatia (n. 350-370-415) oli filosofi, matemaatikko ja tähtitieteilijä, joka syntyi Egyptissä, joka oli tuolloin osa Itä-Rooman valtakuntaa. Hän oli ensimmäinen nainen, jolle matemaattisessa historiassa löydettiin selviä ennätyskuvia. Alexandrina oli myös filosofin, matemaatikon ja tähtitieteilijä Theonin tytär, joka oli kaupungin museion tai yliopiston viimeinen johtaja.

Hypatia seurasi plotinalaisen neoplatonismin filosofista virtaa ja oli tämän virran viimeinen eksponentti. Tämän filosofin maine levisi koko Roomaan. Sittemmin häntä pidettiin yhtenä aikansa suurimmista mielisistä.

Alexandria Hypatian muotokuva, kirjoittanut Jules Maurice Gaspard, Wikimedia Commonsin kautta

Kaikista keisarillisista alueista, sekä länsistä että itäiseltä, filosofit ja matemaatikot aikoivat tavata häntä. Alexandrianlainen tunnustus uusoplatonismi suvaitsi kaikkia uskontoja.

Vaikka Hypatia oli pakanallinen, hänen merkittävimmät opetuslapsensa olivat kaikki kristittyjä, kuten Sinesio, josta tuli Ptolemaidan piispa Egyptissä. Monia Hypatiasin tieteellisiä teoksia pidettiin vähäisinä, ja suurin osa niistä on kadonnut.

Joka tapauksessa hänen kommenttejaan Diophantus Aritmeticista, Perollin kartioleikkeitä koskevasta Apolloniuksesta ja Ptolemaioksen Almagestista pidetään erittäin tärkeinä.

Omassa kaupungissa Hypatiaa arvostettiin suuresti. Hänen maineensa ansiosta hänestä tuli kaupungin roomalaisen prefektin Orestesin neuvonantaja, joka päätyi hänen kuolemaansa oltuaan mukana sisäisissä kamppailuissa Aleksandrian poliittisesta valvonnasta.

Hänen tragediansa perintö

Alexandria Hypatian valitettava kuolema kristittyjen väkijoukkojen takia teki hänestä symboli Iamblic -neoplatonisteille. Jälkimmäinen hylkäsi kristinuskon, toisin kuin Plotinian puolella Hypatiaa.

Keisarit Honorius ja Theodosius II julkaisivat seuraavana vuonna opetuksen, jolla he rajoittivat Alexandrian piispan Kirillin valtaa. Kristinusko puolestaan ​​loi vuosisatoja myöhemmin Alexandrian Pyhän Katariinan kuvan ottaen Hypatian viitteeksi.

Pyhän Katariinan tarina kertoo, että tämä nainen marttyyroitiin keisari Maxentiuksen määräyksellä. Tämä päätös vastasi hänen muuttamista Rooman hallitsijan alaisiksi kristinuskoon ja kieltäytyi uhraamasta pakanallisille jumalille.

Viime aikoina Hypatian lukua on käytetty inspiraation merkkinä sosiologisille, teologisille ja taiteellisille teoksille. On kuitenkin tavallista, että näillä ei ole juurikaan historiallista kurinalaisuutta, ja monet kirjoittajat mieluummin käyttävät sitä katolisen vastaisten tai feminististen liikkeiden symbolina.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Hypatia syntyi Alexandriassa, Egyptissä, joka oli Itä-Rooman valtakunnan hallinnassa. Tulevan filosofin syntymäaika on epävarma, koska arkistoissa on vain viitteitä.

Ensinnäkin hänen isänsä syntymäaika on myös epävarma. On päätelty, että kun Theon teki 364 päivättyjen pimennysten havaintoja, hänen täytyi olla noin 25 vuotta vanha ja että Hypatia ei ollut vielä syntynyt tuolloin.

Tähän lisättiin, että Miletusin kroonikko Hesychius, sellaisena kuin se on kirjoitettu Bysantin Sudassa, kertoi, että Hypatian uran kukoistaminen tapahtui Arcadiuksen hallituskauden aikana, Theodosius I: n kuoleman jälkeen vuonna 395.

Kyseinen kirjoittaja kuvasi Alexandriania nuorena naisena ja hänen kauneutensa täytessä. Arcadio kuitenkin hallitsi julistamistaan ​​Augustukseksi vuonna 383.

Tämä tarkoittaa, että hänen hallituksensa aloitti ennen isänsä Theodosius I: n kuolemaa, kuten väittävät ihmiset, jotka uskovat hänen tulevan maailmaan 370: n ympärillä.

Muut viitteet

Kroonikko Juan Malalas puolestaan ​​ilmoitti, että kuolemansa päivänä vuonna 415 Hypatia oli lähellä kuusikymmentä vuotta vanha. Tähän lisätään, että hänen suosikki opetuslapsi, Sinesio, oli hänen alaisuudessaan 390-luvulla, kun hän oli noin 20-vuotias.

Kunnioitus, johon Sinesio suhtautui Hypatiaan, voisi hyvinkin johtua siitä, että hän oli vanhempi nainen kuin hän tai koska hän oli hänen opettajansa. Kukaan ei kuitenkaan epäile, etteikö hän olisi suostunut ottamaan tunteja ikään niin lähellä olevalta henkilöltä.

Perhe

Hypatian isällä Theonilla oli yksi aikansa arvostetuimmista älyistä, hän työskenteli filosofina, matemaatikkona ja tähtitieteilijänä. Hän kirjoitti useita runoja, joista jotkut tekstit säilyivät, mutta hän ei saavuttanut mainetta aikansa runoilijana.

Tähtitieteilijänä yksityiskohtaiset havainnot 364-pimennyksistä ovat erittäin tärkeitä kentällä.

Matematiikassa, vaikka hän ei tehnyt oikein mitään alkuperäistä työtä, hänen kommentteillaan ja merkinnöillään suosituimmista teoksista, kuten Euclid's Elements, oli suuri merkitys tieteen kehittämisessä, ja niiden vaikutus kesti 1800-luvulle asti.

Hypatian äidistä ei tiedetä mitään, jotkut historioitsijat ovat olettaneet, että hän kuoli synnyttäessään tyttärensä. Siksi katsotaan, että tytön koulutuksesta tuli hänen isänsä vastuulla, joka opasti häntä muun muassa matemaattisten tieteiden, filosofian ja fyysisen koulutuksen aloilla.

Yhtään veljeä ei tunneta, vaikkakin on esitetty mahdollisuus, että Theonilla oli poika nimeltä Epiphanius, jolle hän omistaa kommenttinsa Ptolemaioksen Almagestin kirjaan IV.

Theonin käyttämä kreikkalainen termi, "teknon", voi kuitenkin myös olla suunnattu joku kohtaan, jolle hän tunsi isänmaista kiintymystä, kuten suosikkilappula.

Esimerkiksi Synesius kutsui Theonia "isäksi" ja viittasi Hypatian alla oleviin luokkatoveriinsa "veli".

Rotu

Hypatia oli lapsuudestaan ​​lähtien uppoutunut Aleksandrian kaupungin akateemiseen maailmaan. Filosofisella kentällä sitä pidettiin toisena Ateenana, koska se oli ajan kreikkalais-roomalaisen tiedon keskuksessa.

Isänsä alaisena alaisena Hypatia huomasi pian matematiikan ja tähtitieteen. Vaikka hänen työpaikkansa ei säilynyt, on merkkejä siitä, että hän ylitti isänsä näillä alueilla.

Alexandrianuksen kommentit Ptolemaioksen Almagestin ja Diophantuksen Artimeticin kaltaisiin teoksiin arvostettiin suuresti. Mutta juuri hänen filosofiset opetuksensa ansaitsivat hänelle kunnioituksen tuolloin akateemisessa maailmassa. Hänen opiskelijansa osallistuivat koko Välimeren alueen alueelta kuuntelemaan hänen puheitaan.

Kuten hänen isänsä, Hypatia hylkäsi Iamblichuksen opetukset ja omaksui puhtaamman neoplatonistisen Plotinus-filosofian.

Tämä virta oli paljon avoimempi eri kulttuureissa ja uskonnoissa kuin jamblica, joten filosofin maine levisi helposti kristilliseen maailmaan esittämättä ristiriitoja hänen uskomustensa kanssa.

Kristitty historioitsija Sokrates osoittaa kirkollisessa historiassaan Scholastisen kirjoittaessaan, että Hypatia keskusteli spontaanisti kaupungin kaduilla tribunaan pukeutuneena (yksinkertainen filosofien kanssa sidottu vaate).

Hänen puheensa olivat pääosin Platonia ja Aristoteleita.

Hänen kuolemansa tausta

Theophilus oli Alexandrian arkkipiispa eli kaupungin korkein uskonnollinen auktoriteetti ja Sinesion henkilökohtainen ystävä. Tuo kristitty johtaja ei tukenut samanlaista neoplatonismia, joten hän alkoi tukea Hypatiaa, josta tuli eräänlainen arkkipiispan liittolainen.

Hän voi vapaasti harjoittaa ja opettaa uusoplatonistista filosofiaansa Plotinian virtaan Aleksandrian rajojen sisällä. Myös asema antoi hänelle mahdollisuuden liittyä tärkeimpiin Rooman virkamiehiin, mikä teki hänestä erittäin suositun ja vaikutusvaltaisen persoonallisuuden.

Itse asiassa Aleksandrian kuvernöörinä toiminut Orestes oli yksi Hypatian suurimmista ihailijoista. Tämä poliitikko tuli hänen luokseen, kun hän tarvitsi neuvoja tärkeistä asioista.

Arkkipiispakunta siirtyi Teófilolta hänen suojelemaansa Ciriloon vuonna 412. Se ei kuitenkaan tapahtunut ilman taisteluita; Cyrilia ei ollut nimitetty avoimesti seuraajaksi, ja se kehotti toista mahdollista ehdokasta Timothya yrittämään valtaa ja laukaiseen Cyrilin vainon liittolaisistaan.

Kirkko vs. valtio

Orestes piti poliittista etusijaa, ja uskonnollinen johto oli Kirilin käsissä. Molemmat miehet aloittivat myös riidan saadakseen kaupungin maksimaalisen hallinnan.

Ensimmäinen, vaikkakin kristitty, katsoi, että siviilivallan pitäisi pysyä siviilien käsissä, ja toinen halusi ottaa kaiken hallintaansa ja luoda teokraattisen valtion.

Vuonna 414 jotkut kristityt murhattiin juutalaisten käsissä. Kosto he karkotti heidät kaupungista, poltti temppelit ja tavaransa. Orestes protestoi tilannetta ennen Konstantinopolia. Myöhemmin hän teloitti munkin, joka yllytti kapinaan: Ammonion.

Samaan aikaan Orestesin ja Hypatian välinen suhde jatkui. Ensimmäinen suostui filosofia neuvomaan. Yksi Aleksandrian vahvoista vahvuuksista ja hänen tunnetuksi tekemisensä oli hänen hyvä tuomionsa. Lisäksi filosofi halusi pysyä poissa kaupungin poliittisista ja uskonnollisista konflikteista.

Cyril voi tuolloin vain hylätä Hypatian; Hän teki niin levittämällä epäterveellisiä huhuja hänestä. Alexandrineista sanottiin muun muassa väite, että hän oli syyllinen hänen ja Orestesin väliseen riitaan hämmentämällä häntä.

Hän syytti myös häntä saatanan palvojasta. Cirilon mukaan se sai hänet kiinnostamaan taiteellista ja kulttuuritoimintaa.

Murhata

Alexandrian hypatia murhattiin maaliskuussa 415 kotikaupungissaan. Sokrates Scholastic kommentoi teoksissaan, että joukko kristittyjä hyökkäsi vaunuun, jolla filosofia kuljetettiin kotiin.

Kaappaamisen jälkeen he veivät hänet Kaisarioniin, kristittyyn temppeliin, joka oli ollut osa pakanallista Rooman kulttia. Tässä yhdisteessä he riisuivat hänet ja kivittivät hänet kuolemaan.

Sanotaan myös, että Hypatialla oli silmänsä raivattu ja irrotettu hänen kuolemansa jälkeen. Sen jälkeen he veivät ruumiinsa kaupungin laitamille ja polttivat sen, väitetään, että se oli tapana Alexandrian yhteiskunnassa.

Rikollisten krematoriumi vastasi perinteistä kaupungin puhdistusriittiä.

Ei ole selvitetty, olivatko Aleksandrian kuuluisan Hypatian päivien päättämisestä vastaavat tavalliset ihmiset vai parabolaanit. Joka tapauksessa jälkimmäiset on yleensä pidetty vastuussa.

Filosofin kuolema oli perusteltu uskonnollisin perustein. On kuitenkin hyvin tiedossa, että säädöksellä oli luontaisia ​​poliittisia aikomuksia.

Hänen kuolemansa jälkeen

Alexandrian Hypatian raa'at salamurhat vaikuttivat koko Rooman valtakuntaan negatiivisesti. Hänen kuolemansa suoraan arkkipiispa Cyriliin ei koskaan löytänyt todisteita.

Joka tapauksessa oli avoin salaisuus, että arkkipiispan filosofia vastaan ​​aloittamalla vihakampanjalla oli suuri tunnettavuus. Se oli yksi syy, joka sai väkijoukon toimimaan häntä vastaan.

Keisari Theodosius II määräsi tutkimuksen Cyrilia vastaan ​​ja yritti viedä hänen valtuutensa Parabolanien yli antaakseen sen Orestesille. Siitä huolimatta Cyril onnistui 420-luvun aikana tarttumaan valtaan Alexandriassa.

Hypatian muistoa tuli ihailla kidutuksesta, jota hänelle kohdistettiin. Näin oli, että filosofista tuli roomalaisen pakanallisuuden symboli kristinuskoa vastaan. Alexandrialainen sai myös kristendomiehen marttyyrin paikan Bysantissa.

Itse asiassa kristityt loivat vuotta myöhemmin Alexandrian Pyhän Katariinan hahmon. Hänet inspiroi Hypatian tarina ja antoi hänelle sekä filosofin että hänen kuolemansa ominaisuudet.

Ajan myötä Hypatia hyväksyttiin älymystön symboliksi ja syyksi barbarismia vastaan. Siitä tuli myös feministinen tunnus älyllisille ja sosiaalisille saavutuksille, jotka se saavutti historiallisessa yhteydessä.

Filosofia

Alexandrian hypatia seurasi neoplatonistista virtaa, erityisesti sitä, jonka Plotinus ehdotti. Hänestä tuli filosofisen koulun johtaja kotikaupungissaan, sillä oli tuolloin suuri arvovalta. Alexandrian älyllinen maine oli Ateenan jälkeen vain toinen.

Neoplatonismin evoluutiosta tuli erilaisia ​​virtauksia, jokaisella oli omat vivahteensa. Heillä kaikilla oli kuitenkin jotain: yhteinen tekijä oli, että he kaikki käyttivät muotojen teoriaa perustaksi, jota Platon ehdotti.

Tausta

Ensin olivat hellenistit, joita edustivat Plutarch ja uuspitagoralaiset. He tekivät synteesin eri kulttuurien hyväksymistä tapoista ja kunkin kulttuurin ideoista.

Myöhemmin todistuksen tälle filosofialle otti Saccas, kristitty älykkyys, joka myös absorboi vaikutteita hindulaisesta ajatuksesta suurelta osin. Hän vastasi Plotinuksen opettamisesta ja yritti työssään sovittaa yhteen Platonin ja Aristoteleen, samoin kuin kristittyjen ja pakanallisten ehdotuksen.

Joidenkin kirjoittajien silmissä Saccasia voidaan pitää uusoplatonismin alkuperäisenä edeltäjänä ja se oli jonkin aikaa kristittyjen filosofinen liputus.

Plotinos

Opiskelija näyttää ylittäneen opettajan Saccasin ja Plotinon tapauksessa. Viimeksi mainitun hyväksyvät kaikki neoplatonistisen filosofisen virran luojana. Tulevien jakautumisten jälkeen tuli myös sana "Plotinian" erottamaan sen muista lähestymistavoista.

Plotinuksella oli hyvin erilaisia ​​vaikutteita, jotka vaihtelivat klassisesta kreikasta aina egyptiläiseen (joka oli hänen perinteinen kulttuurinsa) samoin kuin hinduihin opettajansa ansiosta ja ottivat myös esteet persialaisesta kulttuurista.

Tämä rikas kulttuurisekoitus teki Plotinosta tärkeän ajattelijan, jota juutalaiset, kristityt, pakanat ja islamistit voivat arvostaa samalla tavalla.

Tämä filosofi nosti esiin "ylimmän jakamattoman, korjaamattoman ja erottamattoman kokonaisuuden". Plotinuselle "oleminen" oli summa eläviä kokemuksia.

Siksi Plotinuksen ehdottama kokonaisuus sijaitsi ennen kaikkea, mukaan lukien "oleminen". Tarkoitan, vaikka se oli joukko asioita, mutta se ei ollut mitään nimenomaisesti.

Iamblikhos

Plotinusella oli Porphyry-niminen opiskelija, josta tuli kristinuskon vastustaja ja joka antoi ehdottoman tukensa pakanallisille tapoille. Joka tapauksessa hän perustelee käyttäytymistään sanomalla, että hän ei halvennut Kristuksen kuvaa, vaan kristittyjen lahkolaisuutta.

Porfirio puolestaan ​​otti opiskelijan: Iamblicon. Plotinuksen uusoplatonistisen perinnön kanssa, jota hänen opettajansa oli muuttanut, tämä filosofi nojautui vielä enemmän kreikkalaisen pakanallisuuden käytäntöihin ja vei sen korkeammalle tasolle.

Iamblichus ei pelkästään sisällyttänyt uskonnollisuutta filosofisiin lähestymistapoihinsa, opettajansa tyyliin, vaan lisäsi myös maagisen elementin tunnustetuille teorioille. Se oli virta, joka oli antagonistinen Aleksandrian Hypatian käytäntöjen suhteen.

Hypatia ja neoplatonismi

Koska Hypatia seurasi neoplatonismin plotinalaista puolta, hän oli erittäin avoin uskonnollisen alueen suhteen, niin opetuksissaan kuin opiskelijoiden hyväksymisessäkin.

Tämän ansiosta hän pystyi ottamaan oppilaiksi ihmisiä, jotka tulivat eri paikoista ja erilaisin vakaumuksin. Itse asiassa sanotaan, että pyrkivät filosofit matkustivat koko Välimeren alueelta Alexandriaan saadakseen Hypatian oppitunteja.

Hän oli edustaja neoplatonismin kohtalaista virtaa, kun taas Serapeossa opetettiin radikaalia varianttia, jonka Iamblichus oli ehdottanut. Sekä käytännöt että koulut olivat olemassa Aleksandriassa.

Aristoteleen ja Platonin opetukset olivat yksi pääaiheista, jotka filosofi antoi opiskelijoilleen. Lisäksi Hypatia oli kuuluisa spontaanista julkisesta puhumisesta ja sillä oli korkea asema paikallisessa yhteiskunnassa, mikä oli harvinainen piirre naisillaan.

Hänen filosofinen lähestymistapansa liittyi suoraan "Hänen" -hahmoon, joka oli sama "ylin kokonaisuus", jonka Plotinus nosti esiin.

Ne, jotka ovat kiinnostuneita tietämään tämän käsitteen luonnetta, voivat lähestyä sitä abstrahimalla Platonin muotoaan.

Muutosten ajat

Hypatia ei halunnut olla osa hänen elämänsä aikana käytyä kovaa uskonnollista keskustelua.

Hän seisoi syrjään nykyajan polemikissa ja keskittyi tietonsa toistamiseen jokaisessa, jolla oli halu saada ohjeita uskonnosta riippumatta.

Piispa Theophiluksen toimeksiannon aikana Hypatia pystyi harjoittamaan henkistä toimintaansa vapaasti Alexandriassa. Kaiken tämän mahdollisti piispan ja Sinesion ystävyys, joka oli ollut Hypatian opiskelija, ystävä ja ihailija.

Hypatia päätti pysyä neitsyytenä koko elämänsä ajan, koska hän katsoi, että todellinen rakkaus ei ollut himo, vaan se, joka oli suunnattu kauneuteen ja ideoihin. Toinen tekijä, joka voi vaikuttaa tähän, oli asema, jonka se antoi hänelle aikansa yhteiskunnassa.

Avustukset

- Matematiikka

Hypatia oli yksi ensimmäisistä naisista, joista on olemassa historiallisia todisteita, jotka omistautuivat matematiikan tutkimiseen ja opettamiseen, koska tuolloin näiden aiheiden tiedot oli yleensä varattu miehille.

Hän peri matematiikan halunsa Theonilta, hänen isänsä. Jotkut lähteet jopa väittävät, että hän ylitti hänet perehtyessään tähän asiaan. Hypatian tiedetään esittäneen useita kommentteja alueen tunnustetuille teoksille.

Tuolloin "kommentit" olivat verrattavissa siihen, mitä me tänään tiedämme muokkaamiseksi tai uudelleen julkaisemiseksi, siksi häntä pidetään nykyaikana tekstieditorina.

Olisi huomattava, että tapa jäljitellä teos omalla ajallaan oli kopioida se käsin.

Alexandria Hypatia kommentoi Apolloniuksen kartioita. Mitään kopioita tästä painosta ei kuitenkaan säilytetä, hänen osallistumisestaan ​​tähän työhön tiedetään Sokrates Scholasticin kirkollisessa historiassaan antamasta todistuksesta.

- Tähtitiede

On ehdotettu, että Thetonin kommentoima Ptolemaioksen Almagestin kolmas kirja oli oikeasti hänen tyttärensä Hypatia. Jos näin on, se olisi yksi harvoista Alexandrianin ajan ylittämistä teoksista, vaikka se osoittautui virheelliseksi, se menetti suuren osan merkityksestään.

Almagestissa jotkut aiheista, joita yritetään selventää, ovat vuoden kesto ja auringon luonne.

Hipparchuksen löytöjä päiväntasauksen ja episyklien preesiosta käsitellään myös Ptolemaioksen teoksessa, jota Hypatia kommentoi. Polkupyörät olivat matemaattinen malli, jonka avulla planeettojen liikkeet voitiin ennustaa.

Kuitenkin tehdessään teorian uskomalla, että planeetat ja aurinko pyörittivät maata, kaikki Ptolemaiosta seuraavat seuraukset olivat epäonnistuminen. Kun virhe löydettiin tässä työssä, harvat antoivat sille entistä tärkeämmän merkityksen.

- Algebra

Toinen Hypatian kommentoima teos oli Diophantus: Aritmetic, joka koostui 13 kirjasta. Vain yksi niistä onnistui säilyttämään vasta viime aikoihin saakka, mainittu kopio käsitteli monikulmaisia ​​numeroita.

Jotkut ajattelevat, että Hypatian kommentti toimi mallina tämän työn monille versioille.

Tässä työssä esitetään algebralliset yhtälöt ja niiden ratkaisut, luultavasti osa kirjan mukana olevaa ongelmaa oli Alexandrinan työ selittää oppilailleen käytännöllisellä tavalla.

Diophantuksen aritmeetikasta on kuusi kreikkalaista versiota. Neljä kopiota löytyi myös arabiaksi, jälkimmäisten uskotaan olevan käännöksiä filosofin alkuperäisestä tekstistä.

Muut maksut

- Astrolabe

Monet Hypatian elämää koskevista tietueista tulevat siitä, mitä hän keskusteli ystävänsä Sinesion kanssa. Yhdessä hänen kirjoittamassaan tekstissä, nimeltään De Dono Astrolabii, Sinesio väitti, että hän oli onnistunut suunnittelemaan astrolaebin Alexandrianin avulla.

Uskotaan, että Ptolemaios oli alun perin suunnitellut tämän esineen, että Theonin on täytynyt hankkia tieto, joka välitti sen Hypatialle, ja hän puolestaan ​​välitti konseptin opiskelijalleen ja ystävälleen Sinesioon.

Astronomia oli eräänlainen mekaaninen taivaan ja sen toiminnan malli. Tämän tavoitteena voisi olla ennustaa joidenkin taivaankappaleiden käyttäytymistä tai yksinkertaisesti paljastua uteliaisuutena.

- Hydroskooppi

Yhdessä Sinesion ja Hypatian välisissä kirjeissä entinen ilmaisi opettajalleensa haluavansa esineen, jota kutsutaan hydroskoopiksi. Hän lisäsi kirjeeseen eritelmät, joita oli noudatettava sen toteuttamiseksi.

Ei tiedetä miksi hän tarvitsi Hypatian apua sen rakentamiseksi. Hyväksytyn teorian mukaan Sinesio oli sairas ja hänen sairautensa piti hänet sängyssä. Tilanne pakotti hänet haluamaan toipumisen nopeasti, ja siksi hän tarvitsi opettajaansa ja ystäväänsä auttamaan häntä.

Jotkut ovat väittäneet, että sana hydroskooppi tarkoitti vesikelloa, mutta se ei vaikuttanut tarpeeksi kiireelliseltä tilata Hypatiaa tekemään siitä. Laite, jonka Alexandrine teki Sinesiolle, oli hydrometri.

Tämä on päätelty hydroskoopin kuvauksesta, joka esitettiin kaaviossa. Sitä voidaan käyttää nesteen tiheyden mittaamiseen ja tällä tavoin sitä ehkä käytettiin valmistamaan tai annostamaan lääkettä, jota Sinesio tarvitsi sairaudensa hoitamiseen.

Pelaa

Kaikista Alexandria Hypatian teoksista mitään alkuperäistä näytettä ei ole säilytetty tähän päivään mennessä. Siksi vain muut kirjailijat ja heidän antamansa viittaukset rekisteröivät hänen teoksensa tai päättelivät tarkkaileessaan menetelmien jälkiä myöhemmissä teksteissä.

- Kommentti Alexandria Diophantuksen aritmeettisesta tutkimuksesta. Paul Tannery ehdotti, että Hypatia oli alkuperäinen lähde neljästä kirjasta, jotka löydettiin käännettyinä arabian kielelle joitain lisäyksiä, kuten harjoituksia ja niiden ratkaisuja Theonin menetelmiä noudattaen.

- Tähtitieteellinen Canon.

- Kommentti Almagestin kolmannesta kirjasta, kirjoittanut Claudius Ptolemy (todennäköinen kirjailija, vaikka tekstit allekirjoitti isänsä Theon).

- Claudius Ptolemyn tähtitieteellisten taulukkojen versio.

- Kommentti Apolloniuksen kartiomaisista osista.

- Archimedesin julkaisu "Ympyrän mitta". Wilbur Knorr olettaa, että hän on saattanut olla kirjoittanut yhden tämän teoksen julkaisuista. Tämä perusteltiin sen kehittämisessä käytetyllä menetelmällä, joka on samanlainen kuin muiden Hypatialle annettujen teosten menetelmä.

Lainausmerkit

Tosiasiassa Alexandria Hypatian alkuperäisiä lauseita ei säilytetä, koska tekstit ja teokset, jotka filosofi teki elämänsä aikana, samoin kuin hänen kirjeensä, hävisivät ajan myötä.

Toiset niistä, jotka jakoivat hänen kanssaan hänen aikanaan, jättivät kuitenkin jälkiä Aleksandrian olemassaolosta, joka oli hänen aikansa naisten joukossa poikkeuksellinen. Yksi näistä todistuksista antoi seuraavan lainauksen filosofille:

- ”Oikeastaan, nuori mies, tätä rakastat. Mutta se ei ole ollenkaan kaunis ”. Sanotaan, että hän lausui, että kun hän esitti yhden kuukautisten tyynystään pojalle, joka teeskenteli tekevän hänet rakastuvaksi. Damascio on antanut hänelle lauseen.

muut

Suurimman osan Hypatia-alkuperäisinä levitetyistä lauseista kirjoitti todella amerikkalainen Elbert Hubbard, joka kirjoitti pieniä matkoja suurten mestareiden koteihin.

Monet kuitenkin katsovat, että hän käytti tilaisuutta mainostaa omaa toimintaohjelmaansa, siirtyen pois Hypatian tunnustaman filosofisen ajatuksen todellisuudesta.

- "Ympäröivien asioiden ymmärtäminen on paras valmistelu ymmärtää, mikä on ulkopuolella."

- "Kaikki uskonnolliset dogmat ovat harhaanjohtavia ja niitä ei tule koskaan hyväksyä ehdottomina ihmisiä, jotka kunnioittavat itseään."

- "Fabulat on opetettava fabulana, myytit myyttinä ja ihmeet runollisena fantasiana."

- "Pidä ajatteluoikeutesi, koska väärä ajattelu on parempi kuin olla ajattelematta ollenkaan."

- "Hallinnointi ketjuttamalla mieli rangaistuksen pelolla toisesta maailmasta on yhtä perustutta kuin voimankäyttö."

- "Taikauskojen opettaminen totuuksina on kauheinta."

- "Miehet taistelevat taikauskoa vastaan ​​heti, kun he taistelevat totuudesta."

- "Taikauskoa ei voida kumota, koska se on aineeton, mutta totuus on näkökulmasta, joten se on muuttuva."

- "Elämä on kehitystä ja mitä enemmän matkustamme, sitä enemmän voimme ymmärtää."

Viitteet

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Saatavana osoitteessa: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Kuolema, tosiasiat ja elämäkerta. Encyclopedia Britannica. Saatavana osoitteessa: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Muinaisen Alexandrian suuri naispuolinen tutkija. Smithsonian-lehti. Saatavana osoitteessa smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Muinaisen historian tietosanakirja. Saatavana osoitteessa: ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. ja Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes Babylonissa. Washington: Mathematical Association of America; ss. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia-lainaukset. Saatavana osoitteessa: goodreads.com.