Elisan Hippias (5. vuosisata eKr.) Oli muinaisen Kreikan asiantuntija-sofisti ja polymaatti. Häntä pidetään yhtenä ensimmäisistä matemaatikoista, joilta on tietoa saatavilla, ja hänet arvostetaan hänen suuresta panoksestaan geometriaan löytämällä kvadratriisin yhtälö. Joillekin historioitsijoille hän on myös "muistoäänien isä".
Hänet identifioidaan älymystön ryhmään, joka tunnetaan nimellä sofistit. Näkyvimpiä ovat Protagoras, Gorgias, Ceos Prodigal, Chalcedon Thrasymachus, Antiphon tai Critias. Sofistit tunnettiin olevan "kreikkalaisen valaistumisen" aloittajia ", ja he olivat kiertäviä oratiivisen (vuoropuhelutaide) ja eristiikan (väitteiden taidetta) päälliköitä.
Muotokuva sopisti. Lähde: Carole Raddato, FRANKFURT, Saksa
Hänen nonkonformistinen ajattelu ja hänen narsistinen persoonallisuutensa tehtiin tunnetuiksi kolmen Platonin vuoropuhelun ansiosta, joissa hän esiintyy: Hippias major, Hipias minor ja Protagoras. Kahdessa ensimmäisessä hän näyttää väittävän Sokrates-puolueen kanssa kauneudesta ja etiikasta.
Hippias de Eliden keskeisimpiä ideoita ovat hyveen universaalisuus, moraalinen relativismi, yksilön puolustus ja hänen puolustautumisensa egalitarismi.
Elämäkerta
Alkaa olla puhuja ja opettaja
Hipias syntyi 5. vuosisadalla eKr. Elisassa, Kreikan valtion Elisan kaupungissa, joka sijaitsi Peloponnesoksen niemimaan länsirannikolla. Hän oli diopiittien poika ja Hegesidamuksen opetuslapsi.
Nuori Protagoras- ja Sokrates-ajanviettaja oli omistautunut opettamiseen antiikin Kreikan kaupungeissa, kuten Ínico, Sparta, Olympia, Sisilia ja erityisesti Ateena.
Kuuluisalla moniulotteisella hänellä oli soveltuvuus matematiikkaan, tähtitieteen, kieliopin, politiikan, runouden, musiikin ja historian suhteen. Lahjakkuutensa ja taitonsa ansiosta hän toimi useaan otteeseen poliittisissa asioissa ja kotikaupunkinsa lähettiläänä, mukaan lukien diplomaattiedustus Spartassa.
Yksi hänen ikimuistoisimmista anekdooteistaan oli hänen osallistuminen olympialaisten alkuperäiseen sijaintipaikkaan Olympia de Elis, jossa hän esiintyi omilla käsillään valmistetuilla pukeilla, koristeilla ja välineillä. Hänen renkaastaan ja steriilistä, öljykannunsa, jalkineidensa kautta viittaan ja tunikaan asti.
Tuolloin hän julisti voivansa keskustella mistä tahansa aiheesta ja kenen tahansa kanssa, mikä herätti kaunaa ajan ajattelijoiden keskuudessa. Tämä kohtaus sai hänet kuitenkin myös yön yli kuuluisuudeksi ja yhdeksi halutuimmista opettajista.
Tiedot hänen henkilökohtaisesta elämästään ovat lyhyitä, mutta tiedetään, että hänellä oli vaimo ja kolme lasta. Yksi heistä oli myös kuuluisa puhuja ja runoilija. Kuoleman tarkkaa päivämäärää ei tunneta, vaikka hänen katsotaan eläneen niin kauan kuin Sokrates. Siksi on mahdollista, että hän kuoli noin vuonna 399 eKr. C.
Hän matkusti usein ansaitsemalla suuria rahasummia puhujana ja opettajana, toisin kuin Sokratics, sofistit veloittivat heidän opetuksistaan. Hipian kannalta tärkeintä ei ollut antaa tietoa opiskelijoilleen, vaan opettaa heille argumentaatiota (eristiikkaa). Hänen aikomuksensa oli, että he voisivat keskustella mistä tahansa aiheesta ja kaikista aiheista tasa-arvoisesti.
Avustukset
Hänen elämästään voidaan tuoda esiin kaksi suurta panosta: kvadratriyhtälö ja muistomerkin kehitys. Ensimmäinen löytö on käyrästä, joka sallii kulman trimmauksen ja ympyrän neliöinnin. Toinen kommentti sisältää joukon tekniikoita muistamiseen ja muistamiseen mielenterveyden kautta.
Hänelle on osoitettu useita teoksia, kuten troijalainen vuoropuhelu, Rodoksen Apolloniukselle tarkoitetut Scholiot, Apolonius-tutkielma, tutkielma kansojen nimistä, erinomainen työ Homerosta, kreikkalaisen ja ulkomaisen kirjallisuuden kokoelmat sekä arkeologiset tutkielmat. Mikään hänen teoksistaan ei kuitenkaan säilynyt jälkeläisiin ja vain muutama katkelma on jäljellä.
Filosofinen ajatus
Maalaus «Aritmeetian allergeoria» Lähde: Laurent de La Hyre
Kolme Platonin teosta (Hippias major, Hipias minor ja Protagoras) voivat oppia suuren osan tämän sofistin ajatuksista sekä hänen opetusmenetelmistä.
Suur-Hippiassa mietitään kauneutta ja olemusta, jonka on oltava kaiken kauniiden asioiden perustana, jotta he voivat olla niin. Hippias vastusti Sokratesten erottelua "kauniin" ja "kauniiden esineiden" välillä sekä Parmenidesin ja Platonin metafyysistä asemaa.
Hän sekoitti ilmeisen ja todellisen. Ajattele sitten, että todellisuus koostui konkreettisista fyysisistä esineistä ja että kaikkia näiden ominaisuuksia voitiin soveltaa yksittäin ja koko ryhmään.
Alemmassa Hippiasissa esitetään hänen eettinen ajattelu, mikä osoittaa, että väärä ihminen ei eroa todellisesta. Hän selitti, että "kyky" on kyky tehdä jotain haluamallasi tavalla, sekä kertoa totuus että valehdella.
Siksi tietämätön henkilö ei voisi koskaan olla valehtelija, eikä hänellä olisi kykyä pettää. Hän väitti, että kuka tahansa harhaanjohtava oli myös älykäs ja tietoinen tekemästään.
Protagorasissa yksilöllisen itseluottamisen ideaali voidaan tunnistaa. Hän puolusti autonomiaa, yksilön itsepäisyyttä ja oikeuttaan kapinoida lakeja vastaan, koska "ne sortovat aina heikoimpia". Siksi luonnollista lakia ehdotetaan moraalin perustana.
Kansallisuus ja kansalaisuus olivat tälle sofistille merkityksettömiä. Hän ajatteli, että kaikkien maiden kaikki hyvät ja viisaat olivat luonnollisesti samanlaisia, joten niiden tulisi pitää toisiaan yhden valtion kansalaisina.
Siksi hän uskoi, että hyve oli universaalia ja että ihmiskunta oli "globaali kylä", jolla oli samanlaisia ajatuksia etnisyydestä riippumatta. Tätä ajatusta kehittivät myöhemmin kyynikot, stoikaaliset koulut ja roomalaiset juristit.
Muut maksut
Katsotaan, että Hippias olisi voinut tarkastella matematiikan alkua, koska siitä tuli historioitsija Eudemusin laatiman varhaisen geometrian historian lähde.
Hänelle annetaan hyvää myös Thalesin opin tallentaminen ja esi-Sokratian historian esittely. Ensimmäinen toimisi viittauksena Aristoteleeseen ja toinen laajennetaan myöhemmin Platonin teoksessa The Sophist.
Toisaalta hän nosti esiin teorioita "arkeologiasta" ja hänelle tunnustetaan termin keksintö. Tämä johtui todennäköisesti hänen tarpeestaan systematisoida matkoillaan käsitelty, tutkittu ja keräämä tieto.
Jotkut tarkkailevat hänen ideoissaan itää siitä, mistä myöhemmin tulee uusi tutkimushaara, rotu- tai etninen psykologia. Myös kaupunkien tunnettu psykologia alkaisi kehittyä noin 2500 vuotta myöhemmin, jotta voitaisiin ymmärtää ryhmien käyttäytymistä etnisen identiteettinsä mukaan.
Viitteet
- O'Grady, P. (2008). Sophists: Johdanto. New York: Bloomsbury Publishing Plc.
- Cappelletti, enkeli. (2016). «Alaikäinen hipiat» ja tiedon ensisijaisuus Platonissa. Universitas Philosophica, 2 (3). Palautettu aikakauslehdistä.javeriana.edu.co
- Britannica (2017, 24. kesäkuuta). Elisan hipiat. Palautettu Britannica.com-sivustolta
- Filosofian tietosanakirja (nd). Elisan hipiat. Palautettu Encyclopedia.com-sivustosta
- Ghent Dávila, GE (2018). Ἱππίαϲ ὁ πολυμαθήϲ: tutkimus Elisan sophistisesta hipiasta. (Pro gradu tutkielma). Universidad Panamericana, México. Palautettu osoitteesta biblio.upmx.mx