- Elämäkerta
- Opinnot
- Nimimerkki
- kirkko
- Hänen töidensä ominaisuudet
- Vaikutus
- Pelaa
- Proserpinan raiskaus
- Yhdeksäs ihme
- Pahoittelija Luis Góngoran hyväksi
- Viitteet
Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688) oli perulainen uskonto. Hän erottui lähinnä kirjallisesta teoksestaan, joka oli täynnä runoutta ja näytelmiä. Lisäksi hänet tunnustettiin hänen lausuntonsa tasosta, joka antoi hänelle mahdollisuuden erottua saarnaajaksi uskonnollisessa roolissaan.
'El Lunarejo' oli salanimi, jonka hän päätti suorittaa työssään ja jolla hän sai tunnustusta kaikkialla maailmassa. Cuzcossa syntyneiden suosio tapahtui 1700-luvun puolivälissä.
Lähde: Toño Zapata, Wikimedia Commonsin kautta.
Hän osoitti suurta kiinnostusta Perun alkuperäiskansojen kohtaan ja hallitsi jopa Quechua-kieliä, jotka olivat Keski-Andien kieliä. Tämä kiinnostus alkuperäiskansojen kohtaan ruokki ajatusta siitä, että hän oli syntynyt intialaisista, vaikka häntä pidettiin myös mestizo- ja kreolilaisina.
Elämäkerta
Juan de Espinosa Medranon elämä on täynnä tuntemattomia ja oletuksia. Ensinnäkin hänen syntymäaika ei ole täysin selvä. Kirjailija Clorinda Matto kertoo, että uskonnollinen syntyi vuonna 1629, kun taas diplomaatti Francisco García Calderón vakuutti syntyvänsä vuonna 1632.
Konsensuksella vuotta 1630 käytetään nimeämään hänen saapumisensa maailmaan, joka olisi voinut olla Calcauson kaupungissa. Hänen puolestaan kuoli 22. marraskuuta 1688 ennen 60-vuotiaana saavuttamista.
Opinnot
Espinosa Medranon perheestä ja hänen koulutuksestaan on myös vähän tietoa. Historialaiset ovat väittäneet, että hänet koulutettiin San Antonio Abad -seminaarissa, joka sijaitsee Cuzcossa. Siellä hän sai koulutuksen, joka keskittyi pääasiassa jesuiitta-ideoihin.
Vuonna 1654 hän sai tohtorin tutkinnon teologian alalta, jonka myöntää San Ignacio de Loyola University.
Hänestä tuli professori San Antonio Abad -seminaarissa, jossa hän opiskeli. Hän vastasi taiteen ja teologian luokista. Vuonna 1683 hän jatkoi saarnaajana Cuzcon kirkossa.
Kirjailija Agustín Cortés de la Cruz viittasi Espinosa Medranon koulutukseen kirjoittaessaan prologin yhdeksänteen ihmeeseen. Cortés totesi, että Lunarejon tieto kattaa monia alueita, mukaan lukien kielioppi, tiede, teologia ja musiikki. Lisäksi hän hallitsi latinaa.
Nimimerkki
Espinosa Medrano tunnetaan paremmin nimellä 'El Lunarejo', mahdollisesti johtuen näkyvästä myyrästä hänen kasvonsa. Se ei ollut ainoa lempinimi, jolla hänet tunnettiin, koska uskonnolliselle viitattiin myös nimellä "Ylpeä lääkäri" tai "Kreoli Demosthenes".
Pieni tieto hänen elämästään on myös johtanut epäilyihin hänen nimestään. Jotkut historioitsijat puolustavat ajatusta siitä, että uskonnollisen oikea sukunimi oli ”Chancahuaña”, kuten hänen isänsä.
Hän hyväksyi sukunimet Espinosa Medrano kahdesta mahdollisesta syystä. Ensimmäinen oli, että jotkut perheen naapureista kutsuttiin tuoksi. Toinen syy voisi olla se, että hän antoi pappien nimet, jotka antoivat hänelle suojelun.
kirkko
Hänen kiinnostuksensa uskonnolliseen maailmaan on syntynyt hyvin nuoresta iästä lähtien, minkä vuoksi hän käytti kirkon tapoja jo hyvin varhaisesta iästä lähtien, erityisesti fransiskaanin kanssa. Tämä tapa koostuu harmaasta villaisesta ristikkäisestä tunikasta.
Hänen hyvä sana ja julkisen puhumisen taso antoivat hänelle mahdollisuuden menestyä tällä alalla. Hänen saarnansa olivat niin tärkeitä ja kiinnostavia, että ne koottiin yhdeksänteen ihmeeseen nimeltä kirjaksi.
Hänen papin elämässään oli monia mielenkiintoisia anekdootteja. He sanovat, että tärkeät politiikan hahmot, taiteilijat ja suuren taloudellisen vallan ihmiset kokoontuivat alttarin lähelle todistamaan hänen saarnaansa.
Hänen töidensä ominaisuudet
Lunarejo esitteli teoksissaan tunnusomaisia piirteitä gongorismille, kirjallisuudelle, jolla oli suuri nousukausi 1500-luvulla. Termi gongorismo syntyi Luis de Góngoran vaikutuksesta, joka määritteli tämän tyylin perusteet barokin aikana. Tämä todisti Espanjan valtavan vaikutusvallan hänen työssään.
Kahdessa hänen teoksessaan teema oli keskittynyt apostoleihin ja pappeuteen. Tuhlaajapoikassa hänellä on loputtomia länsimaisia sosiaalisia ja kielellisiä viittauksia.
Hän erottui proosan käytöstä teoksissaan, mutta myös esittelemästään suuresta kulttuurista. Hän käytti hyperbatonia ilmentävänä resurssina, ominaisuutena, joka voitiin havaita hänen kirjoituksissaan esiintyvien mittareiden ja puheessaan käytettyjen retoristen hahmojen avulla.
Homiliansa aikana hän viittasi raamatun sivustoihin, sisällytti mytologisia yksityiskohtia tai nimitti tarinoita. Hän puhui kirkon erilaisista viranomaisista, ja hän oli yksi suosikkiistaan Augustinus. Hän arvosti myös suuresti Santo Tomásin, San Epifanion tai Alberto Magnon ideoita.
Vaikutus
Espinosa Medrano oli suuri lukija, hänellä oli monia kirjoja. Tämä tiedettiin hänen kuolemansa jälkeen pysyneen tahdon ansiosta, joka laskettiin kaikista hänen omaisuudestaan olleista omaisuuksista. Se esitteli uskonnollisia teoksia, runoutta, teatteria ja kirjoja erilaisista aiheista kuten fysiikka, tähtitiede ja luonnontieteet.
Hän lukee monimuotoisimpia kirjoittajia. Góngora oli ilmeisesti läsnä kirjastossaan, mutta hän opiskeli myös muita nykyaikaisia kirjailijoita, kuten Lope de Vega tai Covarrubias. Kirjalliset teokset olivat vakiona myös tunnettujen kirjailijoiden Homerin, Virgilio tai Ovidion kanssa.
Pelaa
Ensimmäinen julkaistu teos oli Proserpinan sieppaaminen vuonna 1645, kun hän oli noin 15-vuotias. Pian myöhemmin hän kirjoitti jo monipuolisimpia komediaja, runollisia teoksia ja uskonnollista teatteria.
Hänen suuri kielitaito antoi hänelle mahdollisuuden kirjoittaa latinaksi, espanjaksi, kreikaksi ja hepreaksi. Esimerkiksi teatteriksi hän loi El amar su omien muerte- ja El hijo-tuholaisten, teokset kirjoitettu Quechuassa. Tomistisen filosofian kurssi oli latinaksi julkaistu teos, joka osoitti hänen puolisonsa opettajana.
Yksi hänen tärkeimmistä panoksistaan on, että hän vastasi La Eneidan kääntämisestä Quechuaksi. Tämä oli Virgilin teos, kirjoitettu latinaksi vuosisadalla eKr.
Proserpinan raiskaus
Se oli hänen ensimmäinen teoksensa. Se oli dramatiikka, joka oli edustettuna eri Euroopan maissa, mukaan lukien Espanja ja Italia. Se oli teos, jolla oli selvät uskonnolliset piirteet, ja se kirjoitettiin Quechua.
Yhdeksäs ihme
Se on ehkä barokin ajan tärkein kirja Perussa. Se on posliininen Espinosa Medranon teos, joka julkaistiin vuonna 1695. Se koostui 30 erilaisesta uskonnollisesta saarnasta.
Kirkon saarnaajana hän kirjoitti myös vuonna 1664 ilmestyneen Panegyric-julistuksen. Sen tyyli oli melko samanlainen kuin apologeettisen.
Pahoittelija Luis Góngoran hyväksi
Tämä oli työ, joka antoi hänelle eniten mainetta maailmanlaajuisesti. Se julkaistiin vuonna 1662, kaksi vuotta sen jälkeen, kun El Lunarejo lopetti sen kirjoittamisen. Se käsitteli espanjalaisen runoilijan Luis Góngoran elämää, jota hän kiihkeästi puolusti.
Tämä työ koostui johdannosta ja kehittäminen toteutettiin 12 luvussa. Tavoitteena oli kumota Góngoran rikkojan portugalilaisen Manuel da Farian ajatukset.
Viitteet
- Becco, H. (1990). Espanjalais-amerikkalainen siirtomaarunous. Caracas: Ayacuchon kirjastosäätiö.
- Buxó, J., Hernández Reyes, D., ja Rodríguez Hernández, D. (2006). Uuden Espanjan kirjallisuuden pysyvyys ja kohtalo. Meksiko, DF: Meksikon kansallinen autonominen yliopisto, bibliografinen tutkimuslaitos.
- Chang-Rodríguez, R. (1999). Piilotetut viestit. Lewisburg: Bucknell -yliopisto.
- Moore, C. (2000). Juan Espinosa Medranon saarnaamisen taide yhdeksännessä ihmeessä. Peru: Pontificia Universidad Catolica del Perun toimistorahasto.
- Tamayo Rodriguez, J. (1971). Tutkimuksia Juan de Espinosa Medranosta (El Lunarejo). Lima: Ediciones Librería «Studium.»