MAALLINEN LAKI: EDELTÄJÄT, SYYT, SEURAUKSET - HISTORIA - 2026

Maallinen Lait olivat lainsäädäntöpaketin julkaisemien Chilessä vuosina 1883 ja 1884. Niiden avulla pyrittiin alentamaan valtuuksia katolisen kirkon ja että se oli valtio, joka oli vastuussa niistä.

Näiden lakien avulla hyväksyttiin ei-katolilaisten syrjimättömyys hautausmaissa, joista maksetaan julkisista varoista, kirkon valta juhlia avioliittoja lakkautettiin ja siviilirekisteri luotiin.

Aiempina vuosikymmeninä jotkut kirkkoon vaikuttavat lait oli jo annettu, mutta Domingo Santa Marían vallanpitäminen vauhditti prosessia.

Hänen kohtalainen liberalismi ja vastakkainasettelu Vatikaanin kanssa uuden arkkipiispan nimittämisestä johtivat tämän lainsäädännön esittämiseen.

Siitä hetkestä lähtien, ja vaikka kirkon ja valtion suhteet vaihtelivat riippuen siitä, kumpi puolue piti puheenjohtajakautta, maa eteni kohti ei-denominaationismia. Tämä julistettiin lopulta vuonna 1925 hyväksytyssä perustuslaissa.

Maallisten lakien tausta

Vuonna 1833 hyväksytyn perustuslain mukaan Chile oli maa, jossa oli virallinen uskonto, katolinen apostolilainen. Tämä oli ainoa, jonka julkinen harjoittelu oli sallittua ja jolla oli useita etuoikeuksia ja valtuuksia.

Näiden joukossa peruskirjassa todettiin, että pappeja voidaan tuomita vain kirkollisissa tuomioistuimissa tai Canonin lain ensisijaisuudesta avioliiton solmimishetkellä.

Samanaikaisesti laissa säädettiin, että valtio voi esittää ehdokkaita kirkon virkoihin, kuten arkkipiispoja tai piispoja. Tämä valta oli erittäin hyödyllinen hallituksille täysin katolisessa yhteiskunnassa, koska se antoi heille suuren vallan vaikuttaa väestöön.

Oli kuitenkin vähemmistö, joka halusi muuttaa tilannetta. Yhtäältä Chilessä asuvat ulkomaalaiset olivat toisinaan valittaneet heidän uskomustensa (ennen kaikkea protestanttien) lieventämisestä.

Toisaalta liberaalit, vapaamuurarien ryhmien vaikutusvallassa, yrittivät edetä kohti kirkon ja valtion tehokasta erottelua.

Tulkintalaki vuodelta 1865

Yksi muutoksista kirkon ja valtion suhteissa ennen maallisia lakeja tapahtui José Joaquín Pérez Mascayón toimikauden aikana. Vuonna 1865 tehtiin tulkinta perustuslain 5 artiklasta viitaten uskonnollisiin asioihin.

Uudistus hyväksyttiin äänestämällä liberaalien puolesta konservatiivien vastustusta vastaan. Uuden tulkinnan myötä julistettiin, että mainittu artikkeli antoi niille, jotka eivät olleet katolilaisia, mahdollisuuden käyttää palvontaoikeuttaan. Se kuitenkin rajattiin yksityisten rakennusten sisällä.

Tärkeämpää oli ilmoitus siitä, että niin kutsutut "toisinajattelijat" voisivat löytää yksityisiä kouluja opettaa lapsille omia vakaumuksiaan.

Muu lainsäädäntö

Vuodesta 1865 maallisten lakien hyväksymiseen saakka ilmestyi muita asetuksia ja uudistuksia, jotka syventävät kirkon etuoikeuksien menettämistä.

Niinpä hautausmaa-asetuksella 1871 kuka tahansa, uskomuksestaan ​​riippumatta, saatiin haudata hautausmaille asianmukaisesti erillisillä alueilla.

Samassa asetuksessa annettiin ilmainen hallinto maallisten hautausmaiden perustamiselle, joista maksettiin julkisista varoista ja valtion tai kuntien valvonnassa.

Toisaalta vuonna 1874 kirkollinen tuomiovalta lakkautettiin, mikä vahvisti, että vain kirkolliset elimet voivat yrittää uskonnollista.

Maalliset lait

Vuoden 1882 vaaleissa liberaalit saivat mukavan enemmistön, joka antoi heille mahdollisuuden toteuttaa lainsäädäntöuudistus, joka antoi valtiolle etusijan katolisen kirkon suhteen. Domingo Santa Marían johtama hallitus kiirehti esittämään sarjan lakeja, jotka hyväksyttiin nopeasti.

Ensimmäinen niistä täydensi muutama vuosi aikaisempaa hautausmaa-asetusta. Tässä tapauksessa maaseutuhautauslaki kielsi katolisten ja ei-katolilaisten erottamisen kaikissa julkisissa hautausmaissa.

Vain uskonnolliset uskonnolliset uskonnolliset uskonnolliset voivat kieltäytyä haudattamasta niitä, jotka eivät olleet jakaneet uskomuksiaan.

Toinen näiden lakien muutoksista koski avioliittoja. Siviililakilakissa todettiin, että vain valtion edustajat juhlivat ammattiliitot olivat päteviä.

Kaikiin niihin liittyviin menettelyihin, kuten perintöihin tai perintöihin, sovellettiin siviilioikeudellista avioliittoa.

Viimeinen maallisista laeista oli siviilikirja. Tämä lopetti kirkon tehtävän laatia luettelo syntyneistä ja kuolleista. Sen sijaan perustettiin valtion laitos, joka vastaa kaikkien syntyneiden rekisteröinnistä.

syyt

Arkkipiispan seuraaja

Ideologisten näkökohtien lisäksi maallisten lakien julistamisen pääasiallinen syy oli konflikti, joka syntyi Chilen valtion ja Vatikaanin välillä, kun oli tarkoitus korvata myöhäinen arkkipiispa Rafael Valdivieso.

Vuonna 1878 presidentti Aníbal Pinto ehdotti hänen tilalleen Canon Francisco de Paula Taforóa. Konservatiivien mukaan hän oli uskonnollinen liberaaleilla ideoilla ja he epäilivät olevansa vapaamuurari. Kansallinen papisto ja suuri osa kansalaisista eivät olleet samaa mieltä ehdotuksesta.

Jo vuonna 1882, kun Domingo Santa María asennettiin vasta presidentin asemaan, asia palasi jälleen merkitykselliseksi. Santa María vaati samaa Canonia miehittämään arkkipiispakunnan, huolimatta siitä, että asianomainen osapuoli itse vetäytyi ehdokkuudestaan ​​saadun kritiikin takia.

Vatikaani ei halunnut hyväksyä nimitystä. Osoittaakseen tämän hän lähetti Paavin edustajan Chileen, joka tapasi Santa Marían. Kokous päättyi ilman sopimusta ja Chilen presidentin vihalla.

Vastaus oli erittäin virulentti, koska se karkotti paavin lähettilään takaisin Roomaan. Samalla tavalla hän päätti katkaista diplomaattiset suhteet Paavaliin.

Vaalien väliintulo

Historioitsijat korostavat enemmän kuin suoraa syytä, että liberaalien vuonna 1882 pidetyissä vaaleissa väitetyt petokset helpottivat maallisten lakien hyväksymistä. Aikaisten lähteiden ja konservatiivipuolueen valitusten mukaan prosessi ei ollut ollenkaan avoin.

Kaikki äänestysten aikana tehdyt säännönvastaisuudet saivat liberaalit saavuttamaan suuren tuloksen. Tämän ansiosta he saivat laatia ja antaa lakeja ilman todellista vastustusta hallitukselle.

Santa Marian maltillinen liberalismi

Ideologinen tekijä näytti myös olevan tärkeä näiden lakien julistamisessa. Vaikka Santa María ei ollut radikaali, hänen ihanteensa olivat liberaalit.

He olivat aina pitäneet yhtenä ominaispiirteistään kieltäytymisenä antaa kirkolle niin paljon valtaa valtiossa.

Presidentin sanat antavat hyvän esimerkin ideologisesta merkityksestä, jonka hän antoi tälle aiheelle: "Koska maani instituutiot ovat maalliset, maani kiittää sitä jonain päivänä".

Seuraukset

Osavaltio

Valtio sai vallan kirkkoa vastaan ​​näiden uudistusten ansiosta. Luotiin erilaisia ​​instituutioita, jotka sääntelevät asioita, kuten avioliitto tai syntymät, asiat, jotka olivat aiemmin kirkossa.

Yksi seurauksista on, että valtio pystyi ensimmäistä kertaa hallitsemaan vaaliluettelot ja lopettamaan kirkon toimittamista luetteloista riippuen.

kirkko

Maallisten lakien kanssa papit menettivät osan toiminnoista, joita he olivat pitäneet maan yhteiskunnassa. Tätä ei tapahtunut vain siviilioikeudellisissa asioissa, mutta myös aloilla, joita hän oli täysin hallinnut, kuten koulutus.

Lopuksi se merkitsi myös sen hallitusten kanssa ylläpitämän vaikutusvallan menettämistä.

Vuoden 1925 perustuslaki

1800-luvun 60-luvulla alkanut prosessi päättyi vuoden 1925 perustuslain hyväksymiseen. Tässä julistetaan kirkon ja valtion täydellinen erottelu.

Tämän perustuslain myötä palvonnan vapaus sallittiin, katolisuuden ollessa virallinen uskonto. Tällä tavalla valtiosta tuli ei-niminen.

Viitteet

1. Chileläinen muisti. Maalliset lait. Saatu osoitteesta memoriachilena.cl
2. Koulu lapset. Maalliset lait. Saatu osoitteesta escolar.net
3. Díaz Nieva, José. Kirkon ja valtion väliset konfliktit Chilessä vuosina 1830 - 1891: teologiset ristiriidat ja maalliset lait. Palautettu arbil.org-sivustosta
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Chilen kulttuuri ja tulli. Palautettu kirjoista.google.es
5. Lastra, Alfredo. Sekularismi Chilen institutionaalisessa elämässä. Haettu osoitteesta internationalfreethought.org
6. Elämäkerta. Domingo Santa María González. Haettu osoitteesta thebiography.us