KANSALLISUUDEN 18 PÄÄTYYPPIÄ - ECONOMÍA - 2026

Kansallisuuden päätyypit ovat sorto, irredentismi, arvostettu ja varovainen. Kansallisuus on monimutkainen ja moniulotteinen termi, joka merkitsee yhteistä yhteisöllistä tunnistamista kansakunnan kanssa. Se on ideologia ja yhteiskuntapoliittinen liike, joka asettaa kansakunnan identiteetin ainoaksi elementiksi, joka perustuu mainitun kansakunnan sosiaalisiin, kulttuurisiin ja alueellisiin olosuhteisiin.

Alkaen "kansakunnan" määritelmästä, jonka latinalainen nascere tarkoittaa "syntypaikkaa", nationalismi vetoaa yhteisöidentiteettiin, joka perustuu yhteisen esi-isän kulttuuriin, kieleen, uskontoon tai vakaumukseen. Se on kuitenkin paljon monimutkaisempi.

Kansallisuus perustuu kahteen perusperiaatteeseen:

• Ensimmäinen: Kansallisen suvereniteetin periaate, jossa alue saa arvokkaan arvon ja sitä puolustetaan voimakkaasti.
• Toiseksi: kansallisuuden periaate, joka viittaa kuulumiseen oikeusjärjestelmään tai yhteiskunnalliseen ryhmään kuulumisen tunne, jolla ei ole vain yhteisiä piirteitä, vaan joka on myös osa valtiota, jonka rajat vastaavat kansakunnan omat.

Mikä on nationalismi?

Kansallisuus kuvaa säännöllisesti kahta ilmiötä: Ensinnäkin kannan, jonka mukaan kansakunnan jäsenten on puolustettava kansallista identiteettiään. Ja toiseksi: toimet, jotka kansakunnan jäsenet toteuttavat itsemääräämisoikeuden saavuttamiseksi tai ylläpitämiseksi.

Onko nationalismi poliittinen, sosiaalinen tai kulttuurinen suuntaus? Tämän on oltava laaja keskustelu, kun otetaan huomioon, että nationalismia sinänsä voidaan lähestyä eri näkökulmista riippuen yhteiskuntatieteellisestä paradigmasta, jota halutaan tutkia.

Siten positivistit voisivat vakuuttaa, että nationalismi on havaittavissa oleva, mitattavissa oleva sosiaalinen tosiasia, joka asetetaan yhteiskunnalle riippumatta sen jäsenistä. Sympaattiset sosiologit saattavat väittää, että nationalismi ei ole ainutlaatuista ja että historian aikana on ollut yhtä monta tyyppiä kuin ainutlaatuisia ja toistamattomia hetkiä.

Ja marksistit voisivat sanoa, että kansakunta ei ole muuta kuin porvaristopetokset, jotka on suunniteltu vakuuttamaan proletariaatti taistelemaan ulkomaisia ​​porvaristoja vastaan, jotka haluavat viedä markkinat, joten mitään ei voida luokitella.

Tämä vain mainita joitain mahdollisten tulkintojen reunoja, joita tietyistä näkökulmista voidaan nostaa esiin. Kansallisuuden luokittelujärjestelmät täyttävät luonnollisesti niiden paradigmien kriteerit, joiden perusteella niitä lähestytään.

Kansallisuuden luokat

Mainitsemme eräät kansallisuuden tyypit, jotka perustuvat tunnustettuihin akateemisiin lähteisiin.

Missään olosuhteissa ei ole tarkoitus olettaa, että näillä kirjoittajilla on parhaat kriteerit; Ne tarjoavat kuitenkin mielenkiintoisia oivalluksia niille, jotka haluavat niin tutkia tarkemmin tätä jännittävää aihetta.

Aiomme jättää huomioimatta paradigmaattisen monimutkaisuuden ja perustaa itsemme erilaisiin käsitteisiin, joita tutkittaessa eri lähteistä voidaan löytää nationalismista.

- Pfr: n mukaan. Handman

Luokittele nationalismi neljään jakoon:

Opression nationalismi

Perustuu valtion pakottamaan nationalismiin.

irredentismi

Se viittaa ihmisten pyrkimykseen täydentää ja puolustaa alueellista yksikköään tai uusien ulkomaisten hallitusten alaisten maiden hankkimisesta.

Varovainen nationalismi

Ihmiset pitäytyvät juurtensa, tapojensa ja alueensa suhteen, eivätkä ole juuri alttiita uusille kansallisille paradigmoille. Tämän tarkoituksena on turvata kansakunta.

Arvostettu nationalismi

Koko kansakunta jakaa oman maansa voittojen tai talouksien raivon, mikä saa kansalaiset kiinni arvostuksesta.

- Pfr: n mukaan. Wirth

Sosiologisesta näkökulmasta rakennettuna se käyttää referenssinä professori Handmanin mallia, joka luokitteli nationalismit neljään tyyppiin, mutta rakentaa luokituksensa ryhmiin kuuluvien konfliktien ilmenemisen perusteella ja tarjoaa esimerkkejä koko historian ajan. Näin ollen siinä erotetaan toisistaan:

Hegemoninen nationalismi

Yksi, jossa yksi tai useampi kansakunta yhdistyy saadakseen etuja ylivallasta tai määräävästä asemasta muihin nähden riippumatta siitä, onko niillä yhteisiä kulttuurisia tai etnisiä juuria.

Se puolestaan ​​jaetaan pannacionalismiin (joka väittää alueen, joka normaalisti ylittää alkuperäiset rajat, pahennetun kansallisidean perusteella).

Irredentismi ja imperialismi

Irredentismi väittää alueen, joka kansalaisten mukaan kuuluu siihen ja jonka miehittää toinen kansa. Imperialismi vaatii suvereniteettiaan imperiumin puolesta.

Erityinen nationalismi

Ihmisten tai kansakuntien taipumus saa sen haluamaan eristyä muista kansoista ja sulautua suureen yhtenäisyyteen. Se vahvistaa kansallisen autonomian vaatimusta.

Marginaalinen nationalismi

Se on eräänlainen eurooppalainen nationalismi. Se viittaa liikkeeseen, jolle on ominaista rajojen ja väestön puolustaminen, kuten Italian ja Itävallan raja tai Sveitsin raja.

Marginaaliväestöllä tarkoitetaan raja-alueilla eläviä kansallisia ryhmiä, joissa kaksi valtiota väistämättä sekoittuvat. Kunkin maan kansalaiset puolustavat säännöllisesti maansa alueellisuutta.

Silti molemmilla osapuolilla on yhteinen ”epävarmuuden etu” maan hallinnoinnista. Jokaisella valtiolla on taipumus pysyä kiinni ja puolustaa kotimaansa perinteitä.

Uskonto voi olla murtopaikka tai moderaattori rajakaupunkien välillä. Siksi katolisia saksalaisia ​​löytyy kaakkoisesta Tirolista ja protestanttisia saksalaisia ​​Schlewigsistä pohjoiseen.

Vähemmistöjen kansallisuus

Ihmisryhmät, joilla on yhteisiä vakaumuksia tai intressejä, kokoontuvat, muodostavat periaatettaan perustavan yksikön. Sitä ei välttämättä voida pitää uskonnollisena nationalismina, koska on monia muita ideologioita, joilla voi olla voima yhdistää kansoja ja antaa sille alueellinen ja suvereeni oikeusjärjestys.

Toisin kuin spesialistinen nationalismi, näitä ryhmiä pidetään vähemmistöinä ympäristössään. Ero Euroopan ja Amerikan välillä tämän tyyppisessä nationalismissa johtuu vähemmistöryhmien suhteellisen äskettäisestä maahanmuutosta tietyille Amerikan alueille, kun taas Euroopassa on sukupolvia ja sukupolvia, jotka houkuttavat erilaisia ​​vähemmistöjä samalla alueella.

- Stanfordin yliopiston filosofian tietosanakirjan mukaan

Luokittele nationalismi kahteen suureen ryhmään:

Klassinen nationalismi

Klassiset nationalismit ovat etnisiä, kansalaisellisia ja kulttuurisia. Se viittaa pilareihin tämän syvällisen aiheen ymmärtämiseksi, perustuen sen merkityksen ytimeen ja siihen, miten se muunnetaan toimiksi.

Laaja kansallisuus

Laaja kansallisuus on klassisen kansallismielisyyden tulkintaa ja ”alajaottelua”, jos niin löytyy, klassikoille löytyy uusia vivahteita ja syvää ajattelua tai laajennettua.

Esimerkiksi uskonnollinen ja liberaali nationalismi. Uudet käsitteet, jotka on sisällytetty klassisiin nationalismeihin, jotta niitä voidaan soveltaa yksityiskohtaisesti ja joihin voi liittyä joitain ei-perustavanlaatuisia eroja klassiseen nationalismiin nähden.

Etninen nationalismi

Se on eräänlainen nationalismi, jossa kansa määritellään etnisen ryhmän perusteella. Tämä säätiö sisältää kulttuurin, jonka ryhmän jäsenet jakavat esi-isiensä kanssa.

Koko etniset ryhmät ovat segmentoituneita ja itseään määritteleviä. Tämä itsemääräämisoikeus antaa heille autonomisen luonteen, erottaen heidät samassa yhteiskunnassa.

He väittävät etnisyyttään perustuvan yhteisen kotimaan ja puolustavat itsemääräämisoikeuttaan. Etninen nationalismi puolustaa etnisten ryhmien asemaa vetoamalla heidän laillisuuteensa mainitun ryhmän "isänmaan" perusteella.

Romanttinen nationalismi

Jotkut kirjoittajat pitävät sitä etnisen nationalismin jakautumisena. Se tunnetaan myös orgaanisena tai identiteettinatsionalismina. Tämän tyyppisessä nationalismissa valtio saa poliittisen legitimiteettinsä orgaanisena ilmauksena ja kansakunnan tai rodun ilmaisuna.

Tämäntyyppinen nationalismi oli seurausta reaktiosta imperialiseen dynastiaan, joka arvioi valtion legitiimiyttä korkeimmalta alhaisimmalle tasolle, viranomaiselle, joka syntyy suurimmasta presidentistä tai hallitsijasta tai muusta laillisesta auktoriteetista.

Kansalainen nationalismi

Se on eräänlainen nationalismi, joka perustuu todellisuuteen, jonka on rakentanut ryhmä ihmisiä, joilla on syntymäpaikka. Valtio antaa tämän tyyppisen nationalismin laillisuuden.

Yksilö edustaa kansan tai ihmisten tahtoa. Toisin kuin etninen nationalismi, kansalais nationalismi ehdottaa, että sen noudattaminen on vapaaehtoista ihmisille, jotka noudattavat kansalais-kansallisia ihanteitaan.

Sitä yhdistetään säännöllisesti valtion nationalismiin, jonka termiä käytetään usein viittaamaan nationalismien välisiin ristiriitoihin. Yhdistämällä tämä käsite etniseen nationalismiin, yksilöiden perustana on tukea valtion nationalismia.

Kulttuurinen nationalismi

Kulttuuri on kansakunnan yhdistävä perustekijä. Liittyminen tämän tyyppiseen kansallisuuteen ei ole täysin vapaaehtoista, jos katsotaan, että kulttuurin hankkiminen on osa syntymistä ja kasvaa tietyssä kulttuurissa.

Kulttuur nationalismisessa vanhemmat eivät peri automaattisesti tällaista nationalismia jälkeläisiltä, ​​lapsilta. Itse asiassa kansallisessa lapsessa, jota kasvatetaan toisessa kulttuurissa, voidaan pitää "ulkomaalaista".

Sitä ei voida pitää etnisenä tai kansalaisnatsionalismina etenkään siksi, että siihen liittyy yksilön sitoutuminen tiettyyn kulttuuriin, jota ei hiljaisesti anneta syntymällä tietyllä alueella tai valtion määräämällä tavalla.

Jotkut lähteet mainitsevat kirjoittajia, poliittisia filosofeja, kuten Ernest Renant ja John Stuard Mill, jotka pitävät kulttuurinatsionalismia osana kansalaisnatsionalismia.

Uskonnollinen nationalismi

Jotkut ajattelijat pitävät sitä individualismina, uskonnollinen nationalismi soveltaa nationalistista ideaalia tiettyyn uskontoon, dogmiin tai kuuluisuuteen.

Tämän tyyppinen nationalismi voidaan nähdä kahdesta näkökulmasta: ensinnäkin yhteistä uskontoa pidetään kansallisen yhtenäisyyden yhdistävänä kokonaisuutena.

Toiseksi voit nähdä uskonnon politisoitumisen tietyssä maassa korostaen uskonnon vaikutusta politiikkaan. Uskonnollinen nationalismi ei välttämättä tarkoita taipumusta torjua muita uskontoja.

Sitä voidaan pitää vastauksena maalliseen, ei uskonnolliseen, nationalismiin. On vaarallista, kun valtio perustaa poliittisen legitimiteettinsä kokonaisuudessaan uskonnollisiin oppeihin, jotka voivat avata ovia instituutioille tai johtajille, jotka houkuttelevat seuraajiaan poliittisen vallan teologisiin tulkintoihin.

Liberaali nationalismi

Nykyaikaisuus on tuonut mukanaan uusia sosiaalisia käsitteitä, kuten liberaali nationalismi, joka tekee nationalismista yhteensopivan yksilöiden vapauden, tasa-arvon, suvaitsevaisuuden ja oikeuksien liberaalien arvojen kanssa.

Jotkut kirjoittajat sisällyttävät liberaalin nationalismin kansalaisuuden synonyymeihin. Liberaalit kansallismieliset pitävät valtiota tai institutionaalisuutta erittäin tärkeänä kansallisuuden suurimpana referenssinä. Laajennetussa versiossa se puhuu laillisesta tai institutionaalisesta nationalismista.

Taloudellinen nationalismi

Se perustaa ideologiansa taloudellisen riippuvuuden mekanismeille. Se pitää kantaa, jonka mukaan tuotantosektorit ja talouden perusyritykset ovat kansallisen pääoman, toisinaan valtion pääoman, käsissä, kun yksityinen sektori ei ole kyky tai edellytys toimittaakseen kansakunnalle.

Se on eräänlainen nationalismi, joka syntyi 1900-luvulla, kun jotkut maat perustivat valtion omistamia yrityksiä strategisten resurssien hyödyntämiseksi.

Esimerkiksi vuonna 1922 perustettiin argentiinalainen yritys YPF (tuottavat verotukselliset talletukset), joka oli sitoutunut öljyn ja siihen liittyvien tuotteiden hyödyntämiseen, tislaamiseen, jakeluun ja myyntiin.

Muita merkittäviä esimerkkejä: öljyn kansallistaminen Iranissa vuonna 1951, kuparin kansallistaminen Chilessä vuonna 1971.

Viitteet

1. Louis Wirth, "Kansallisuuden tyypit", American Journal of Sociology 41, ei. 6 (toukokuu 1936): 723 - 737.
2. "Kaksi kansallisuusmuotoa: alkuperäinen ja johdettu", Lähi-idän ja Marylandin historianopettajien yhdistyksessä, Proccedings, nro 26 (1928), s. 71-83.
3. Wikipedia “Nationalism tyypit”.
4. Stanfordin tietosanakirja "Kansallisuus".
5. Yael Tamir. 1993. Liberaali nationalismi. Princeton University Press. ISBN 0-691-07893-9; Tahtoa.
6. Kymlicka. 1995. monikulttuurinen kansalaisuus. Oxford University Press. ISBN 0-19-827949-3; David Miller. 1995. Kansallisuudessa. Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5.
7. Dr. Ortega y Gasset, 13. toukokuuta 1932, puhe tasavallan Cortes-istunnossa.
8. Ernest Renant, 1882 "Qu'est-ce qu'une kansa?"
9. John Stuard Mill, 1861 "Edustusta edustavaa hallitusta koskevat näkökohdat".