19 TÄRKEINTÄ FREUD-KIRJAA (SUOSITUS) - GEOGRAFÍA - 2025

Tänään mukana on luettelo tärkeimmistä Sigmund Freud -kirjoista, jotka sinun pitäisi tietää, jos haluat tutkia vähän psykoanalyysiä, olet kiinnostunut psykoanalyyttisestä teoriasta tai haluat vain nauttia hyvin kirjoitetusta kirjasta.

Sigmund Freud (1856 - 1939) oli itävaltalainen neurologi ja psykoanalyysiin perustaja. Psykopatologisten häiriöiden hoitoon suunniteltu käytäntö perustuu potilaan ja psykoanalyytikon väliseen vuoropuheluun.

Hänen työnsä oli tuottelias ja jätti jäljen ihmiskunnan kulttuuriin ja historiaan; erilaisista hänen käsityksensä käsitteistä (kuten tajuton) on tullut osa suosittua tietoa ja länsimaista kulttuuria. Hänen kirjoituksensa laatu oli tyyliltään ja sisällöltään sellainen, että se sai hänelle arvostetun Goethe-palkinnon vuonna 1930.

Hänen teorioissaan merkittiin psykopatologioiden hoitoa sekä psykologian että psykiatrian avulla, koska Freud puolti hoitoa, jossa mielisairauksilla oli läheinen suhde kärsivän potilaan henkilökohtaiseen, perhe-, sosiaaliseen ja jopa kulttuurihistoriaan.. Freud vakuuttaa teoksessa "Massojen psykologia ja itsensä analysointi", että kaikki psykologia on sosiaalipsykologiaa.

Hänen työnsä on koonnut ja kuratoinut espanjankielisesti Amorrortu Editores -julkaisu, joka kattaa vaikuttavan 23 volyymin, lukuun ottamatta muita läheisempiä julkaisuja, kuten kirjeitä tai käsikirjoituksia.

Tärkeimmät Sigmund Freud -kirjat

1- Puolustusneuropsykoosit (1894)

Se on yksi Freudin ensimmäisistä teksteistä, jossa hän alkaa hahmotella ideoita, joita hän kehittää myöhemmin koko uransa ajan.

Tässä kirjassa hän esittelee tietoisuuden jakamisen käsitteen, jossa hän alkaa siitä, että tietoisuuteen ei pääse "minä" (mikä ei ole minä, jota kehitetän myöhemmin).

Hänen ensimmäiset näkemyksensä johtuvat hysteriaa koskevista tutkimuksista, joissa hän toteaa, että naisten kärsimyksissä ei ole orgaanisia vaurioita ja että oire ilmenee mainitun leikkauksen seurauksena.

Jako johtuu sovittamattomasta esityksestä muiden kanssa, jotka yleensä tulevat seksielämästä. Tämä edustajien välinen ristiriita asettaa puolustuksen liikkeelle, synnyttäen edellä mainitun jaon.

Mainittu jakaminen antaa mahdollisuuden erottaa keskenään sovittamattomaan esitykseen liittyvän kiintymyksen määrä. Siten IR pysyy tajuttomana ja vaikutuksen määrä on kytketty korvaavaan esitykseen, jolla on yleensä loogiset yhteydet IR: ään, mikä voi aiheuttaa hysteerisiä oireita.

Tässä työssä Freud vakuuttaa, että psyykkisiä laitteita ohjaa pysyvyysperiaate, jonka tehtävänä on poistaa kaikenlainen tyytymättömyys energiatasapainon ylläpitämiseksi.

2- Unien tulkinta (1900)

Epäilemättä yksi hänen tärkeimmistä töistään ja ehkä tunnetuin. Tässä työssä Freud julkaisee tärkeitä teoreettisia edistysaskeleita, yksityiskohtaisesti yksityiskohtia tajuttomuuden suhteen uniin.

Siinä selvitetään kampaohjelman avulla, että psyykkinen laite toimii samalla tavalla kuin valokuvakamera. Toisella puolella on havaintonapa, joka rekisteröi ulkoiset tai sisäiset ärsykkeet.

Keskellä on muistin jälkiä siitä, mitä aiemmin havaittiin, jotka aktivoituvat havaitun ärsykkeen mukaan. Toisella puolella on moottorinapa, joka suorittaa toiminnan vasteena tähän ärsykkeeseen.

Järjestelmän uutuus on kuitenkin se, että Freud asettaa havainnon ja muistin aktivoitumisen ensin tajuttomana ja myöhemmin tietoisena: toisin sanoen, me tiedämme vasta sen, mitä havaitaan (kauan) tosiasian tapahtumisen jälkeen, mutta olemme jo jo toiminut vastaavasti tajuttomasti.

Unelmien analysoinnin suhteen Freud käsittelee unelmajutun tulkintaa, koska häntä ei kiinnosta se, kuinka hyvin analyytikko muistaa unen, vaan tarina, jonka hän kokoaa terapiaistunnossa siitä. Freud kehittää unelmatyön neljä komponenttia:

• Tiivistyminen: Unen ilmeinen sisältö on piilevien ajatusten tiivistys tai kokonaisuus. Näillä elementeillä on jotain yhteistä, looginen yhteys, joten manifesti on liian määrätty.
• Siirtyminen: Oneirisen sensuurin ansiosta (joka on samanlainen kuin repressio toimintatavallaan) siirtyminen koostuu potilaalle tärkeän elementin siirtämisestä merkityksettömäksi. Tällä tavoin unesta tulee jotain muukalaista ja outoa.
• Siirtyminen kuviin: Se on unelma. Se koostuu piilevien ajatusten vääristymisestä ja niiden sekoituksesta päiväpäiväjäännösten kanssa tiivistymisen ja siirtymän avulla, jotta voidaan näyttää itse unen kuvia.
• Toissijainen laatiminen: Se on unen jälkeen ja viittaa tekoon kertoa se. Täällä se pyrkii järjestämään unessa tapahtuneita tapahtumia ajallisesti ja alueellisesti ja on tärkeä osa sen analyysiä.

Irman pistosunelma

Otetaan esimerkiksi Freudin kuuluisa "Irma-injektio" -unelma. Freud tunnustaa siinä, että tiivistyessä Irma edustaa useita naisia, hänen potilaitaan, jotka ovat olleet haluttomia hoitamaan häntä.

Siirtymisen vuoksi syyllisyyden tunne ja vastuu Irman sairaudesta johtuu toiselle lääkärille, kun Freud itse tunsi syyllisyyden potilaan kärsimyksestä. Siirtyminen kuviin on itse unen kohtaus, kuten Freud-kokemus; toissijainen laatiminen on kuuluisa tarina.

3 - Kolme seksiteorian esseitä (1905)

Toinen keskeinen teksti erityisesti Freudin teoksessa ja psykoanalyyttisessä teoriassa yleensä, tässä tehdään uusi lähestymistapa seksuaalisuuteen erottamalla se sukupuolisuudesta ja sukupuolisuuteen.

Ensimmäinen on laaja käsite, joka sisältää kohteen suhtautumis- ja tunnetapoja, kun taas toinen liittyy yksinomaan heidän sukupuolielimiin, yhdyntää ja onanismiin. Sukupuolisuus on osa seksuaalisuutta.

Tässä Freud kehittää ajamisen käsitettä rajakonseptinä, koska se yhdistää psyykkisen biologiseen ja vakuuttaa, että ajaminen on psyykkinen vaste sisäiseen biologiseen ärsykkeeseen, josta kohde ei voi paeta.

Se tekee myös tärkeätä kehitystä suhteessa lasten seksuaalisuuteen. Hän toteaa, että infantilisella seksuaalisuudella on kaksi vaihetta: ensimmäinen varhaisessa iässä ja leimaa pääasiassa eroottisuutta ja ajamisen iloa. Toinen vaihe tapahtuu murrosiän alkaessa ja toissijaisten seksuaalisten ominaisuuksien esiintyessä. Molempien vaiheiden välillä on latenssijakso.

Infantiilisen seksuaalisuuden kehityksessä hän postuloi organisaationsa kuuluisia vaiheita: suun, anaali, falista ja sukupuolieliniä. Jokainen kantaa nimeään tyydytyksen objektista, jotka ovat vastaavasti suu, peräaukko ja penis (naisten klitoris).

Ero fallisen ja sukupuolielinten vaiheen välillä on, että fallisessa vaiheessa lapsilla on tajuton teoria siitä, että sukupuolielimiä on vain yksi, falus / penis.

Sukupuolielimissä tunnustetaan naisten sukupuolielimet, vaikka alitajuisessa uskomuksessa, että siellä on vain yksi sukupuolielin, phallus, joka voi olla läsnä tai puuttua, jatkuu. Nämä vaiheet esiintyvät sekä miehillä että naisilla.

4- Totem ja tabu (1913)

Freud vetoaa luonteeltaan antropologisempaan kuin psykologiseen teokseen alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen havainnoista sekä Darwinin, Atkinsonin ja Robenson-Smithin tutkimuksista.

Vaikka antropologiset opinnäytetyöt ovat nykyään harhaisia, niiden kehityksellä Oedipus-kompleksissa on edelleen merkitys psykoanalyysissä.

Freud vakuuttaa "alkukantaiselle Isälle" tehdyn alkeellisten sortotoimien olemassaolon. Myytti tämän isän murhasta johtuu lain ja kulttuurin syntymisestä hänen lapsilleen. Freud väittää, että hänen murhattavan ja syömänsä teot tekevät kulttuurista menetyksen (isän oma).

Lapset ovat tehneet rikoksen, jossa he tuntevat olevansa syyllisiä, ja estämään sen toistumisen he antavat lain, jonka mukaan kukaan ei voi ottaa heidän sijaansa uudestaan.

Siksi incesti on kiellettyä sillä, että emme voi ottaa äitiä parina, joten lapset pakotetaan eksogamiiniin ja etsimään naisia ​​muista heimoista, joita he voivat ottaa kumppaneina.

5- Narsistisen esittely (1914)

Tämä kirjoitus syntyy osittain muutoksena hänen ajatusteoriaan, jota hänen entinen opetuslapsi Carl Jung oli aiemmin ankarasti kritisoinut. Tässä Freud esittelee narsissismin seksuaaliteoriaan subjektisena rakenteen osana, joka muodostuu ennen kuin subjekti voi sijoittaa esineitä libidiinisesti.

Seksuaalinen energia sijoittuu ensin Itseen seksuaalisen kehityksen aikana, jolloin Itsestä tulee libidinoitunut. Tämä libidinointi on täydennys itsestään säilyttämisen ajattelujen egoismille, koska libidon ansiosta henkilöllä on halu säilyttää ego.

On välttämätöntä, että aikaisemmin on muodostettu ja libidinoitu I, jotta tämä libido voi poistua I: stä (vaikka ei koskaan kokonaan) ja olla tallettuna rakkauden esineisiin.

Objektit voivat kuitenkin kadota ja kun libido tapahtuu, se vetäytyy niistä ja palaa itsensä luo, tallettaen itsensä fantasioihinsa, mikä antaa esineelle mahdollisuuden "elää" fantastillisella tasolla.

6- asemat ja asemakohteet (1915)

Tässä kirjoituksessa Freud kehittää ajamisen käsitettä yksityiskohtaisesti. Täällä muuttuu Peine-järjestelmän stimulaatio-vastemalli, jossa todetaan, että käyttöärsykkeet (toisin sanoen käyttöärsykkeet) toimivat jatkuvalla voimalla eikä niitä voida ajaa pois tai hyökätä.

Taajuusmuuttajassa on neljä komponenttia:

• Ponnistus / työntövoima: Se on voiman tai käytön jatkuvan työn mitan summa.
• Tavoite / päämäärä: Se on saavutettavissa oleva tyytyväisyys, kun peruutetaan lähteen stimulaatiotila.
• Kohde: Taajuusmuuttaja saavuttaa tavoitteensa kautta. Se on väline.
• Lähde: Iho itse, sen aukot, sen pinta. Se kokee kiihtyvyytenä.

Taajuusmuuttaja ei ole tyytyväinen esineeseen. Ebido sijoittaa libidon kautta esineen, jolla taajuusmuuttaja voi olla tyytyväinen (peruuttaa ärsykkeen) käyttämällä sitä välineenä.

Koska ärsyke on vakio, taajuusmuuttaja etsii jatkuvasti esineitä tavoitteensa saavuttamiseksi, mihin se pääsee vasta kuollessaan.

7- Tukahduttaminen (1915) ja 8. Tajuton (1915)

Nämä kaksi teosta ovat niin läheisessä yhteydessä toisiinsa, että on erittäin vaikea puhua yhdestä tarvitsematta mainita toista.

Freud tarkentaa tajuttoman luonnetta antaen sille kolme määritelmää: kuvaava (kaikki mikä ei ole tietoista), dynaaminen (se on tukahdutettu sisältö) ja systeeminen (se on tiedostamaton toiminta psyykkisen laitteen rakenteena).

Tukahduttamisen luonteesta Freud vakuuttaa, että ennen tukahduttamista oli olemassa ensisijainen tukahdutus, joka on yleisesti tunnettu tai toissijainen. Tämä ensisijainen tukahduttaminen ei ollut sisältöä, vaan tajuttomuuden perusta jakamalla se tietoisuudesta.

Se on perustamisoperaatio, joka kuvaa aseman edustamista psyykessä ja kuvaa tajuttomuuden erityistä toimintaa, jossa hallitsevat erilaiset lait kuin tietoisuuden tai todellisuuden lait.

9 - Minä ja se (1923)

Tässä tekstissä Freud väittää, että henkilö on ensisijaisesti se, toisin sanoen se, että hän ei ole tietoinen itsestään ja toimii nautintoperiaatteen mukaisesti etsiensä vaistomaista tyytyväisyyttään esineiden kautta.

Id on täysin tajuton, mutta osa siitä on muuttunut sen suhteen ulkoiseen maailmaan tullessa I: ksi, joka on osittain tietoinen.

Superego puolestaan ​​koostuu egon muutoksista (jotka ovat luonteeltaan tietoisia). Nämä muutokset johtuvat moraalisesta omatunnosta ja itsekritiikistä sekä tiedostamattomasta syyllisyystunnosta. Superego on äärimmäinen, julma ja kova, ja siitä aiheutuu rangaistuksen tarve.

I: n tietoinen osa liittyy liikkuvuuden saatavuuteen. Itse on kolme herran vasallia:

Id: stä, joka etsii jatkuvasti vaistomaista tyydytystä, pakottaa egon sijoittamaan libidiaalisesti erilaisia ​​esineitä.

Todellisuudesta, koska se ei voi sijoittaa mitään esineitä ja sen on kunnioitettava sen todellisuuden sääntöjä ja lakeja, jossa se asuu.

Super-egosta, omien ja sosiaalisten moraalien kunnioittamisen johdosta sekä tarpeesta rangaista itseään lakien rikkomisesta.

10 - Kulttuurin pahoinvointi (1930)

Tämä on essee, joka yhdessä "Massojen psykologian ja itsensä analysoinnin" kanssa muodostavat hänen tunnetuimmat ja merkityksellisimmät teoksensa 20. vuosisadan sosiaalisen psykoanalyysin tutkimuksessa.

Kirjoituksen pääteema on erimielisyys ihmisen luonnollisten asioiden ja yhteiskunnan ja kulttuurin asettamien rajoitusten välillä, ts. Vaikka kulttuuri luo vakaampia sosiaalisia yksiköitä, se rajoittaa yksilön seksuaalisia ja aggressiivisia ajatuksia, syyllisyyden tunteen luominen.

Tästä syystä kulttuuri aiheuttaa kärsimystä ja tyytymättömyyttä, ja jos se kasvaa, epämukavuus ja syyllisyys kasvavat asteittain.

11 - arjen psykopatologia (1901)

Se on teos, jossa Freud kuvaa helposti ymmärrettäviä teemoja ja termejä, jotka liittyvät arjen tilanteisiin, kuten virheet tai yleiset epäonnistuneet teot.

Nämä tilanteet eivät tapahdu sattumalta, vaan tajuttomuuden tai tajuttomuuden takia. Vaikka he eivät halua tehdä tiettyjä toimia, henkilö suorittaa ne, esimerkki tästä on nimetä joku, jota he eivät halua nimetä.

Lisäksi Freud kuvaa "naamiointimuistoja", jotka tulevat lapsuudesta ja aiheuttavat ongelmia, konflikteja tai tukahduttamisia.

12 - illuusion tulevaisuus (1927)

Freud käsittelee tässä kirjoituksessa keskeisenä teemana kulttuurin ja uskonnon välistä suhdetta. Se kuvaa uskonnon alkua, evoluutiota, psykoanalyysiä ja uskontojen tulevaisuutta yhteiskunnissa.

Lopuksi henkilökohtaisena kritiikkinä Freud katsoi, että uskonto oli vain väärien uskomusten järjestelmä. Se kuvaa, että uskonnon hyväksyminen tarkoittaa ihmisen luonnollisen vaistollisen tyydytyksen luopumista.

13 - Mooses ja monoteistinen uskonto (1939)

Se on viimeinen Freudin julkaisema teos elämässä, ja se yhdistää kolme essettä, jotka kuvaavat uskon alkuperää yhteen Jumalaan.

Lisäksi hän ilmaisee mielipiteensä juutalaisten alkuperästä, kohtalosta ja suhteesta Moosesiin. Psykoanalyysin isälle juutalainen kansa tappaa Mooseksen ja tukahduttaa kollektiivisesti tämän tosiasian mielensä jälkeen, jonkin ajan kuluttua tukahdutettu muisti ilmaantuu ja sen myötä juutalaiset ja heidän uskontonsa syntyvät.

toiset

14 - Vitsi ja sen suhde tajuton

15- Leonardo da Vincin lapsuuden muisto

16 - Osallistuminen psykoanalyyttisen liikkeen historiaan

17- Psykoanalyysiohjelma

18 - Inhibitio, oire ja tuska

19-afaasia

Mikä on mielestäsi ollut Freudin tärkein kirja?

Viitteet

1. Freud, S.: Puolustusneuropsykosioosi, Amorrortu Editores (AE), osa III, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Unien tulkinta, IV, idem.
3. Freud, S.: Kolme seksuaaliteorian esseitä, AE, VII, idem.
4. Freud, S.: Totem ja tabu, XIII, idem.
5. Freud, S.: Narsistin esittely, XIV, idem.
6. Freud, S.: Ajurit ja asemakohteet, idem.
7. Freud, S.: Tukahduttaminen, idem.
8. Freud, S.: Tajuton, idem.
9. Freud, S.: Massojen psykologia ja itsensä analysointi, XVIII, idem.
10. Freud, S.: Ego ja tunnus, XIX, idem.