KARTTAKOHDAT: HISTORIA, OMINAISUUDET, TAVAT, TALOUS - KULTTUURISANASTO - 2025

Mapuchetin tai Araucanians, koska heitä kutsuttiin lopussa 18-luvulla, ovat aboriginaalien ryhmät, jotka elävät Chilen ja Argentiinan alueella. Tätä etnistä ryhmää pidetään yleensä yhtenä vanhimmista, koska historiallisten jäännösten mukaan he olivat aloittaneet ja edistäneet Pitrénin kulttuuria (100–1100 jKr.) Ja El Vergelia (1100–1450 jKr.).

1400-luvun puoliväliin saakka Mapuches oli yhtenäinen sekä kielen että uskonnollisten perinteiden suhteen. He asuivat Chiloé-saaren ja Copiapó-joen välissä, mutta ne eivät muodostaneet kulttuurista homogeenisuutta, koska joillakin kastoilla oli omat säännöt, jotka kunkin heimon päällikkö oli laatinut.

Jotkut esi-ikäiset perinteet säilyvät nykyisissä Mapuches-sukupolvissa. Lähde: Kansallisen omaisuuden ministeriö

Espanjan saapumisen jälkeen 1500-luvulla kaikki väestöt päätyivät yhdistämään sosiaalisesti ja taloudellisesti tavoitteena luoda yhteinen identiteetti kehittääkseen linnoituksen tai isännän, joka auttaisi heitä taistelemaan vihollisen armeijassa. Vuosia myöhemmin tämä tapahtuma aiheutti ryhmän hajoamisen ja muuton.

Tämä muutto tapahtui ansaittujen maa-alueiden menetyksen vuoksi, minkä seurauksena Mapuches ei enää ollut riippuvainen luonnonvaroistaan, vaan valtiosta. Joten he valitsivat erilaisia ​​elämäntapoja: toiset muuttivat kaupunkeihin ja sopeutuivat kaupunkielämään, toiset pysyivät maaseudulla ja säilyttivät maaseudun tapojaan.

ryhmittymät

Kuva toistettu osoitteesta donquijote.org.

Mapuche-yhteiskunta jaettiin johtokuntaryhmään, jossa cakeilla oli täysi valta asukkaiden teoista ja päätöksistä.

Nämä ryhmät pyrkivät olemaan riippumattomia eivätkä olleet sukulaisia ​​kansakuntaan. Heidän ideaalinaan oli olla tietty yhteisö eikä olla sidoksissa muihin ryhmiin, jotka eivät olleet alkuperäiskansoja, vaikka tätä normaa ei aina noudatettu.

Tästä syystä he julistivat valtion ennen määriteltyä politiikkaa, jotta se ei tunkeutuisi heidän alueilleen.

Kuitenkin caciques 1800-luvun aikana ymmärsivät, että Espanjan toiminnan - kuten kaupan, koulutuksen ja eurooppalaisten matkailijoiden jatkuvan saapumisen - vaikutukset johtavat heidän vallansa hajoamiseen.

Tästä syystä heimot muotoilivat strategisen sopimuksen, jota voidaan nykyään tulkita yhdeksi kaikkein yksityiskohtaisimmista poliittisista ohjelmista rajayhteiskunnan kanssa tehdyn sopimuksen ympärillä.

Kyseisessä sopimuksessa keskityttiin kuulumisvaikutukseen: Mapuches juurtuivat syvästi heidän maahansa. Pääjohtajien pääryhmistä seuraavat seuraavat:

Abajinos, nagpuleches tai lelfunches

Se oli suurin Mapuche-väestö. Sen asukkaat miehitti Nahuelbuta-tasangot ja vuoristot, jotka sijaitsevat keskuslaaksossa. Näille pelloille oli ominaista hedelmällisyys, minkä vuoksi Abajinon ihmiset omistautuivat karjankasvatukseen ja maataloudelle.

Ajan myötä kolme nagpuleche- tai lelfunche-sukupolvea erottui toisistaan, ja sitä voidaan pitää avainasemassa määritettäessä alkuperäiskansojen roolia yhteiskunnassa.

Ensimmäiset asuivat 1800-luvun alussa: he olivat kokit, jotka taistelivat valloittaakseen Chilen autonomian. Toinen sukupolvi osallistui vuoden 1860 sotaan, kun taas kolmas koostui päälliköistä, jotka lopulta miehittivät Araucanían tilan noin vuoden 1880 paikkeilla.

Arribanos tai Huenteches

Toisin kuin Abajinos, Arribanos sijaitsi lähellä Mariluán-johtajaa, joka oli tunnettu rohkeudestaan ​​ja viisaudestaan. Huenteche-kasti asui Andien juurella, missä maa-alueiden todettiin olevan runsaita; Tästä syystä he keskittyivät karjatyöhön.

Yhtenäisyydestä huolimatta heidän perinteidensä mukaan jokaisella kaupungissa oli päällikkö. Tavoitteena oli, että kaikki valta ei keskittyisi yhteen ihmiseen; Lisäksi se oli ainoa tapa varmistaa, että asukkaat noudattavat tulleja.

Pehuenches tai vuorijono miehet

14-luvun lopulla pehuenches eivät kuuluneet Mapugen etniseen ryhmään, koska he olivat vapaa heimo, joka puhui toista kieltä. Kuitenkin se oli 1800-luvun aikana, kun vuorijonojen miehet ”arakanoitiin” puolustaakseen alueita ja alkuperäiskansojen edustajia.

Pehuencheillä oli erilaiset perinteet kuin laakson Mapuches -menetelmissä, vaikka niiden fyysiset ominaisuudet olivat rinnastettavissa.

Tottumusten ero johtui paitsi siitä, että molemmat ryhmät olivat peräisin eri etnisistä ryhmistä, vaan myös heidän käyttämästään ympäristöstä. Nämä alkuperäiskansat asuivat Chillánin Andien vuorten välissä ja Biobíon ylemmässä osassa.

Toisin sanoen ne sopeutettiin alempaan lämpötilaan kuin muut etniset ryhmät. He eivät viljellyt ja heidän pääruoka oli männynpähkinä, jolla he tekivät jauhoja leivän tai kakun valmistukseen. He eivät myöskään syöneet naudanlihaa, mutta tamman.

Pampas ja palapelit, itäinen väestö

Mapuche-ryhmiä kutsuttiin pamppien miehiksi, jotka 1800-luvun alussa onnistuivat yhdistymään armeijan Juan Calfucurá-komennossa.

Tämä Chilestä peräisin oleva cacique rakensi uuden yhteisön Argentiinan maaseutualueille. Näistä alueista erottui Patagonia ja Salinas Grandes.

Sodan jättämien traagisten seurausten takia vapautumisesta jotkut Puelches päättivät siirtyä alueelta toiselle paetakokemuksensa terrorista ja rappeutumisesta.

Siitä hetkestä lähtien väärinkäyttäytyminen sai alkunsa Argentiinassa, koska tässä tilassa olleet etniset ryhmät riisuttivat itsensä tulliensa kurinalaisuudesta.

Tämä aiheutti pampojen alkuperäiskansojen naimisiin muiden sukupolvien ihmisten kanssa. Niiden käytännön mukaisesti palapelit omistautuivat maataloudelle ja kotieläintaloudelle.

Alkuperä ja historia

Mapuchesin alkuperä, termi, joka heidän äidinkielellään tarkoittaa ”maan kansaa”, on edelleen tuntematon. On kuitenkin tiedossa, että ennen siirtomaalaisvälisten saapumista nämä alkuperäiskansojen ryhmät olivat asuneet näillä alueilla vuosisatojen ajan, joita myöhemmin kutsuttiin amerikkalaisiksi.

Historiallisten hypoteesien mukaan nämä etniset ryhmät olivat maapallolla jo vuodesta 500 jKr. Kuitenkin juuri latinalaisamerikkalaisen hyökkäyksen aikana, kun väestö yhdistettiin sosiaalisesti ja kulttuurisesti yhtenä tavoitteena: olla kieltämättä ulkomaalaista hallintaa.

Tässä mielessä on korostettava kolme tapahtumaa, jotka määrittivät Mapuches'in nykytilan: Araucon sota, Curalaban taistelu ja Araucanían miehitys.

Araucon sota (1536-1772)

Tämä sotamainen konflikti, joka kesti noin 236 vuotta, alkoi Mapuchesin kapinaan eurooppalaisten alistumista vastaan.

Saavuttuaan Biobíon alueelle, espanjalaisilla oli hauras käsitys alkuperäiskansoista, koska he olivat onnistuneet hallitsemaan Inkan valtakuntaa. Iberialaiset katsoivat, että sen jälkeen kun ”kansalaiset” olisi sivistynyt, muut olisivat yksinkertaisempia.

Opiskeltuaan latinalaisamerikkalaisen armeijan aikomuksia, Mapuches kuitenkin sytytti talot, jotka ne rakensivat joen lähelle ja vuoren eteläpuolelle. Siitä hetkestä lähtien Kastiilin valtakunta pakotettiin ylläpitämään ammattimaista armeijaa rajojen vartioimiseksi.

Tämä johtui siitä, että Mapuches käytti maisemaa hyödykseen, ja valloittajat pakotettiin vetäytymään. Toinen tärkeä tekijä oli ruoan puute, koska vuorijono, jolla taistelu tapahtui, oli tyypillistä kuivasta, vaikka se oli asutunut.

Tästä syystä latinalaisamerikkalaiset harkitsivat kolonisaatioprosessin lopettamista useammassa kuin yhdessä tapauksessa. Tätä ei tapahtunut pian; Araucon sodassa oli lukemattomia kuolemia, molemmilta puolilta.

Curalaban taistelu (1598)

Tämä taistelu oli perustavanlaatuista, koska se määritteli Mapuchesin puolustuskyvyn, joka voitti kruunun puolesta taistelevat Chilen joukot. Anganamonin, Pelantarun ja Hualquimilla alkuperäiskansojen johtamat joukot hyökkäsivät ja kukistivat Martín Ónez de Loyolan johtaman rintaman.

Tämän Chilen kuvernöörin kuolema aiheutti laajamittaisia ​​väistämättömiä asukkaita, jotka olivat Araucanían alueen lähellä sijaitsevissa kaupungeissa, sekä Espanjan leireillä olleita.

Tämä tosiasia sai alkunsa, koska Mapuche-isäntä eteni nopeasti voidakseen hyökätä ja tuhota kaiken, mikä oli linkitetty Espanjaan.

Tämä sotamainen toiminta merkitsi kapinan alkua, joka aiheutti espanjalaisten luopumisen asukkaiden asuttamisesta.

Araucanían ammatti (1861-1883)

Tappiosta huolimatta espanjalaiset vaativat myöhemmin hallitsemaan Mapuchesia, mutta he jatkoivat puolustautumistaan.

Alkuperäiskansojen alistamisyritys lopetettiin vuonna 1882, jolloin Chilen tasavallan armeija julisti lain nimeltä Araucanían rauhoittaminen. Tämän ohjesäännön julkaiseminen tapahtui poliittisten etujen takia.

Hallitus keskittyi iskulauseen "alkuperäiskansojen poistaminen sivilisaation nimissä" luomiseen toiselle ideologialle, jonka tarkoituksena oli luoda tietty identiteetti. Tätä varten oli tarpeen hallita etnisiä ryhmiä; Tästä syystä ajatus ei pidä heittää pois heidän alueitaan.

Vuonna 1861 sodan ja Mapuchesin sopeutumisen jälkeen valtio allekirjoitti sopimuksen, jossa todettiin, että kukaan ei voi häätää heitä maastaan.

Ne kuitenkin vähensivät tilaa, mikä aiheutti joidenkin alkuperäiskansojen siirtolaisuuden sopimuksen epäoikeudenmukaisuuden vuoksi. Armeijan ja poliitikkojen ainoana tarkoituksena oli purkaa vihollisuus Araucon alueen hyödyntämiseksi.

Mapuches tänään

Taistelujen ja Araucanían miehityksen seuraukset olivat tilan vähentäminen ja sosiaalinen epäjärjestys, koska 1900-luvulla Mapucheja syrjittiin edelleen. Tämä käy ilmi maatalouden uudistuksista, joita he ovat toteuttaneet saadakseen maansa takaisin, mutta jotka hallitus on jatkuvasti jättänyt tekemättä.

Resurssien puutteen seurauksena alkuperäiskansojen siirtolaisuus maaseudulta kaupunkialueille lisääntyi XXI-luvun alkupuolella, jolloin heidän vaikeutensa eivät lopu mahdollisuuksien ja arvioinnin puutteen vuoksi.

Maantieteellinen sijainti

Mapuches ovat kansoja, jotka asettuivat alun perin Chilen laaksoihin; se alue oli heidän pääasiallinen toimintakeskuksensa. Ajan myötä ne kuitenkin kasvoivat ja levittivät Maullín-joen länteen.

Tämä etninen ryhmä sijaitsi myös tärkeillä alueilla Itata, Toltén, Choapa, Biobío ja Chiloé.

Muutettuaan Argentiinaan, Mapuches miehitti San Luisin ja Neuquénin maakunnat sekä Limay-joesta etelään sijaitsevien pampojen alueet.

ominaisuudet

ryhmätyö

Mapuchesille on ominaista väestö, joka toimi joukkueena jo alusta alkaen, vaikka he olivat eri heimoissa. Näin he rakensivat yhteisökonseptin ja säilyttivät perhesiteet.

Luonnon käsitys

Toinen perustavanlaatuinen piirre on heidän käsitys ympäröivästä ympäristöstä. Huolimatta siitä, että he ovat aina olleet juurtuneita maahansa, nämä etniset ryhmät katsovat, etteivät he kuulu niihin.

Maat ovat luonnon lahja, ja siksi ne eivät ole kenenkään muu kuin lainattu voimavara eläämiseen. Tästä syystä Mapuchesin mielestä heistä on pidettävä huolta tai muuten ne katoavat.

Kieli

Näillä alkuperäiskansojen ryhmillä oli oma kielensä nimeltään Mapundungún, joka vaihteli alueittain.

Tämä kieli oli agglutinoitua tyyppiä ja oli osa araucanialaisten alaryhmää. Siinä oli 27 foneemia: 21 konsonania ja 6 vokaalia. Sitä ei yleensä käytetty kirjallisesti, ja sitä käytettiin suullisesti.

Polyeistinen uskonto

Inkojen ja mayojen tavoin Mapucheilla oli polyeistinen uskonto: heillä oli lukuisia jumalia menestyäkseen päivittäisissä tehtävissä. Kolonisaation jälkeen monet alkuperäiskansat eivät hyväksyneet kristinuskoa, koska se tarkoitti heidän luovan itsensä loukkaamista, ja ne, jotka olivat pakotettuja, kiittivät edelleen salaa jumaliaan.

Tavat ja perinteet

Araucanialaiset ovat alkuperäiskansojen ryhmiä, joilla eri etnisten ryhmien muodostamisesta huolimatta oli samanlaisia ​​tapoja ja perinteitä, jotka saivat alkunsa näkemyksestä, joka heillä oli ihmisestä ja luonnosta.

Ihminen nähtiin kokonaisuutena, jossa ruumis ja henki olivat läheisessä yhteydessä kosmokseen.

Toisaalta luontoa arvostettiin elävänä kokonaisuutena, jossa kaikki elementit olivat olemassa. Tällä tavalla ihminen oli sosiaalinen ja luonnollinen olento.

Seuraavaksi kehitetään joitain Mapuche-ihmisten tunnistaneita pääperinteitä ja tapoja:

Avioliitto ja vanhemmuus

Perinteenä oli, että hääpäivänä herrasmies sieppasi perheensä seurassa valitun naisen. Tämä seremonia oli allegorinen, koska se symboloi sitä, että nainen luopui vanhempiensa kodista omistautuakseen avioliittoon. Avioliittoa ei kuitenkaan virallistettu, jos mies ei maksanut osuutta.

Oli parempi pitää perhepiiri; siksi morsiamen ja sulhanen joutui naimisiin serkkunsa. Samoin perheissä, jotka ovat kiinnostuneempia tottumuksista, miehellä saatiin olla niin monta vaimoa kuin hän halusi resurssiensa mukaan.

Kasvatustavoitteessa Mapuche-lapsia kasvattivat isän isovanhempansa, jotka integroivat heidät sosiaaliseen elämään jo varhaisesta iästä lähtien, jotta he voisivat oppia askareita ja sopeutua työhön.

Asuminen tai ruka

Mapuche-talon rakentaminen oli kollektiivinen tehtävä, koska kun henkilö oli kiinnostunut talonsa taontaamisesta, hän etsi kylän viisaan miehen ohjaamaan häntä kussakin liikkeessä.

Klassinen talo noudatti seuraavaa rakennetta: ainoa sisäänkäynti oli suunnattu itään, siinä ei ollut ikkunoita ja siinä oli kolmionmuotoisia aukkoja. Sisustus koostui kolmesta alueesta: pohja, jossa tuotteita varastoitiin; keskusta, johon liesi sijoitettiin; ja sivusektorit, joissa sängyt olivat.

Musiikki ja pelit

Mapuches oli erinomainen myös kulttuurialueella, koska he olivat ihmisiä, jotka löysivät musiikista ja peleistä menetelmän rituaaliseremonioiden animoimiseksi.

Siksi he kehittivät instrumentteja, kuten kultrun ja trutuca, esineet, jotka muistuttavat trumpetteja ja lyömäsoittimia.

Pelien osalta hän korosti pailínia, joka koostuu ritarien taisteluista klubimiekkoilla. Tarkoituksena oli kunnioittaa esi-isiä tai jumalia.

talous

Araucanian talous perustui pääasiassa kahteen alaan. Ensimmäinen oli maatalouden kehittäminen, koska he korvasivat kaupunkialueilla myytäviä tuotteita, kuten perunoita, maissia ja kinoja.

Toinen ala oli eläinten jalostus ja myynti. Alkuperäiskansat olivat vastuussa siitä, että heillä ei ollut puutteita turnauksissa kilpailettaessa.

He myös varmistivat, että nautakarjan rehu oli terveellistä, niin että se ei vaikuttanut kenenkään lihaan syöneen ihmiseen.

Näiden lisäksi Mapuchesilla oli muita ammatteja, kuten seuraavat, villien kasvien kerääminen, kalastus ja valmistus.

Sosiaalinen ja poliittinen organisaatio

Mapuche-kansan yhteiskunnallinen ja poliittinen organisaatio oli läheisessä yhteydessä toisiinsa. Se oli "lonkon", joka oli ylin johtaja, voiman alla. Tämä kakku ei vahvistanut taistelukentällä noudatettavia sääntöjä, vaan myös kodin sääntöjä; Tätä varten hän nimitti vanhemmat tai puolisot kunkin perheen päämieheksi.

Perhepäämiesten tehtävänä oli valvoa, noudattikovatko asukkaat seremonioita ja rakennussääntöjä, sekä seurata istutusten etenemistä.

Näistä näkökohdista keskusteltiin sitten cahuineissa ja pääoppaiden pitämissä kokouksissa. Vaimon roolista todettiin, että jos useampia kuin yksi, viranomainen olisi ensimmäinen.

"Lov"

Sosiaalipoliittisia ongelmia käsiteltiin "lov": ssa ja ennen pensaatteja; ajatuksena oli, että jumalat ohjaisivat päätöksiä. "Lov" oli eräänlainen laitos, johon kaikki talon asukkaat voivat osallistua.

Sodan aikana Mapuches järjesti neuvoston, johon vain miehet osallistuivat valitakseen sotilasjohtajia, joilla oli aiemmin taisteluita, tietoa ja viisautta.

ruokinta

Mapuches-ruokavaliolle oli ominaista tasapainoisuus: se sisälsi viljaa, vihanneksia, hedelmiä, hiilihydraatteja ja vähän lihaa. Leipä, tortillat, kastikkeet ja muhennokset eivät voineet puuttua päivittäisistä aterioistaan.

Oleellinen asia näille alkuperäiskansoille oli kehon elinvoimaisuus, minkä vuoksi he tuottivat ruuansa. Hänen reseptinsä joukosta erottuivat seuraavat:

Mültrün

Se oli koko vehnästä tehty taikina, joka ensin keitettiin ja murskattiin. Tämän avulla valmistettiin pienet karan muotoiset sylinterit, jotka paistettiin ja syödään hunajalla.

NACHI

Se oli valmiste, joka tehtiin juuri tapettujen eläinten verestä. Veri kerättiin kulhoon, jossa oli hienonnettu korianteri, ja seos maustettiin suolalla, chilillä ja sitruunamehulla. Kun valmiste on tiivistetty, se syötiin suoraan kupista.

Diweñ

Se vastaa joitain sieniä, jotka valmistettiin korianterilla ja maustetulla chilipippurilla. Tätä reseptiä käytettiin lihan paistamiseen. Utelias asia tässä valmisteessa on, että sitä markkinoitiin kaupungin keskustassa.

Vaatetus

Mapuche-pukeutustapa mukautettiin heidän päivittäisiin tehtäviinsä, ja siksi he yrittivät vaatteidensa olevan yksinkertaisia.

Missään vaiheessa he eivät olleet uteliaita laajentamaan muotitietonsa, huolimatta siitä, että naiset hallitsivat kudontataitetta. Jopa kolonisaation jälkeen jotkut araucanialaiset eivät vaihtaneet vaatteitaan.

Miesten vaatteet ovat nykyään länsimaisia, koska he käyttävät housuja ja flanoleja, mikä säästää joitain perinteisiä piirteitä, kuten poncho ja hattu.

Naisten vaatteet sitä vastoin yleensä ylläpidetään, etenkin vanhempien naisten ja tyttöjen keskuudessa, jotka alkavat osallistua rituaaliseremonioihin.

Naisten vaatteiden suuri muutos on jalkineiden sisällyttäminen, koska aiempina vuosikymmeninä Mapuche-naiset asuivat käytännössä paljain jaloin.

Nainen pukea

Naiselliselle pukeutumiselle oli tunnusomaista se, että sillä oli vähän vaatteita, koska araucanat antoivat koruille enemmän arvoa. Hänen vaatekaappinsa koostui:

- Küpam (mekko).

- Munulongko (verho).

- Ukülla (huivi).

- Ngütrowe (hopealla upotettu kangas, joka oli asetettu hiuksiin).

Miesten asu

Perinteinen miesten puku oli suunniteltu työpäivälle ja mukavuudelle. Tämä koostui seuraavista:

- Chumpiru (pussikas hattu).

- Ekota (sandaalit).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (kengät).

- Trariwe (villasta valmistettu vyö).

Viitteet

1. Bengoa, J. (2010). Mapuche-kansan historia: 19. ja 20. vuosisadat. Haettu 27. toukokuuta 2019 Historia-lehdessä: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: nykyisyys ja menneisyys. Haettu 27. toukokuuta 2019 Kansallisesta historiaakatemiasta: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Taide ja myytti Mapuche-kulttuurista. Haettu 26. toukokuuta 2019 Historiallisesta tiedotteesta: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Mapuche-maailman kosmovisio. Haettu 27. toukokuuta 2019 Universidad de Chilestä: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: kieli ja kulttuuri. Haettu 26. toukokuuta 2019 Universidad Católica Andrés Bello -kirjasta: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Alkuperäiskansojen elinolot. Haettu 27. toukokuuta 2019 akateemisesta muistista: testimonial.edu.ar