MIGUEL DE SANTIAGO: ELÄMÄKERTA JA TEOKSET - TAIDE - 2025

Miguel de Santiago (1626-1706) oli yksi 1700-luvun näkyvimmistä Quito-maalareista. ¹ Kuten tuolloin oli tapana, hänen taiteensa käsitteli yleensä uskonnollisia aiheita.

Hän oli läheisessä yhteydessä Augustiniaan, jonka kanssa hän asui joitain elämänsä ajanjaksoja. Hänen maalaussarjansa, joka kuvaa Pyhän Augustinuksen elämää, on edelleen kuuluisa. ^kaksi

Kirjoittanut J. Garcés R. (aikakauslehti El Iris Nº9 (1861)) Wikimedia Commonsin kautta

Hän on saanut maalaustieteen maisterin tutkinnon varhaisesta iästä lähtien, ainakin vuodesta 1654 tai 1656. ^{3 Hänellä} oli oma työpaja Quitossa, missä hän koulutti yli 50 vuoden ajan eri sukupolvien maalareita, jotka perivät hänen maineensa, mukaan lukien hänen oma tytär, Isabel ja Nicolás Javier de Goríbar.

Hän ei syrjinnä oppilaitaan rodun perusteella, koska hän itse oli seka rodut. Ja hänen hienon harjansa ansiosta hänestä tuli kuuluisa tuolloin Ecuadorin rikkaimmissa piireissä, erityisesti katolisen kirkon keskuudessa. ⁴

Kuten monet amerikkalaiset maalarit, hänen vaikutti suuresti 1600-luvun eurooppalainen taide. Uskonnollisten ideoiden parempaan leviämiseen uudessa maailmassa espanjalais-amerikkalaisia ​​taiteilijoita pyydettiin yleensä jäljittelemään espanjalaisten tai hollantilaisten mestareiden teoksia. ⁵

Sanotaan, että Miguel de Santiago sai paljon vaikutusta sevililäisbarokista, erityisesti Murilolta, vaikka hän ei koskaan matkustanut Espanjaan oppiakseen tältä opettajalta. ⁶

Hänen luovuutensa ja herkkyytensä yhdistäessä perinteisiä aiheita hänen tuntemiensa väreiden ja maiseman kanssa tuottivat kuitenkin ainutlaatuisen tyylin, jota arvostetaan edelleen. ⁷ Miguel de Santiago onnistui yhdistämään perinteensä uuden mantereen kankaalleen.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Miguel de Santiago syntyi Quitossa, Ecuadorissa, noin vuonna 1626. Hänen kristillinen nimensä oli Miguel Vizueta. Hänen isänsä Lucas Vizueta oli myös maalari ja hänen äitinsä oli Juana Ruiz. He olivat molemmat seka rodut. ⁸

Vuonna 1633 nuori mies otti Santiagon sukunimen, sellaisena kuin se hyväksyttiin Riobamban neuvoston valtuuttajana ja uskollisena toteuttajana Hernando Santiagossa biologisen isänsä varhaisen kuoleman jälkeen. Hänen nuoruudestaan ​​tiedetään vain vähän yksityiskohtia.

Miguel de Santiagon taiteellisen koulutuksen alkamisesta ei ole tarkkoja tietoja. On kuitenkin tiedossa, että hän oli Hernando de La Cruzin ja Domingo-nimisen ystävän opiskelija.

Lisäksi on todisteita siitä, että hän työskenteli alussa yhdessä maalari Andrés Sánchez Gallquen kanssa, joka on Los Negros de Esmeraldasin kirjoittaja. ⁹

Miguel de Santiago liittyy myös ecuadorilaiseen maalariin Diego de Orozcoon, jonka luultavasti hän oli opetuslapsi työpajassa. ¹⁰

Päämaalari

Miguel de Santiago sai mestarimaalarin tittelin, noin 1654 ja 1656. Hänen tyylinsä ja hoitonsa antoivat hänelle maineen ja maineen. Hänen työnsä ylitti jopa valtameren, jotta voitaisiin ihailla Euroopassa, etenkin Roomassa. ^yksitoista

Miguel de Santiago oli yksi suurimpia Quito-koulun eksponentteja Quiton taiteen ns. Kultaisen vuosisadan aikana, 1700-luvun puolivälissä ja 1800-luvun alussa. ¹²

Hän avasi oman työpajan, joka toimisi melkein puoli vuosisataa, ja siinä koulutettiin useita sukupolvea hyviä Ecuadorin maalareita, mukaan lukien oma tytär Isabel de Santiago, hänen aviomiehensä Antonio Egas-Venegas ja Nicolás de Goríbar.

Hän oli naimisissa Andrea de Cisneros y Alvaradon kanssa, joka oli Francisco Cisnerosin ja Juana Alvarado tytär. Hänen kanssaan hänellä oli neljä lasta, kaksi poikaa, jotka kuolivat nuoruudessaan ilman ongelmia, naisten lisäksi, Juana ja Isabel. ¹³

Juana jätti orpoksi pojan nimeltä Agustín, jonka Miguel de Santiago otti haltuunsa.

kuolema

Hän asui monien vuosien ajan vanhemmiltaan perimällä kiinteistöllä Santa Bárbaran seurakunnassa, missä hän asensi työpajan. Mutta toisin kuin monet nykytaiteilijat Miguel de Santiagon kanssa, hän tiesi kuinka hallita tulojaan.

Ei voida sanoa, että hänestä tuli rikas. Vaikka hänen teoksensa arvostettiin aikakautensa Ecuadorissa maalareiden keskuudessa normeja, toimeksiannot olivat yleensä kirkon edustajia, joten hintaa ei voitu liioitella. 14

Miguel de Santiago kuitenkin säilytti äitinsä perinnön ja lisäsi siihen uutta omaisuutta ja varallisuutta.

Miguel de Santiago kuoli 5. tammikuuta 1706 Quitossa, Ecuadorissa. Hänet haudattiin Pyhän Augustinuksen tapaan. Messu ja hautaaminen pidettiin San Agustínin kirkossa. ^viisitoista

Pelaa

työpaja

Miguel de Santiagon työpaja oli yksi arvostetuimmista Ecuadorissa kuninkaallisen tuomioistuimen aikaan. Kyseisessä työpajassa koulutetuilla maalauksilla ja taiteilijoilla oli maine, jonka muut samanaikaisesti tuskin saavuttivat.

Miguel de Santiago perusti työpajan taloon, jonka hän peri äidiltään Santa Bárbaran seurakunnassa ja omistautui yli 50 vuotta elämästään projektille kuolemaansa asti.

Edes ajatellaan, että hänen tyttärensä Isabel peri sen Santiagon kuollessa, vaikka ei ole tarkkoja tietoja siitä, että hän säilytti sen omaan kuolemaansa asti vuonna 1714. ¹⁶

Miguel de Santiagon työpajaan hyväksyttiin minkä tahansa rodun oppilaat, Antonio Egas oli espanjalainen, kun taas Simón Valenzuela oli mulatto. On otettava huomioon, että Santiago itse oli mestizo.

Santiago-työpajan työn vaikutus levisi kaikkiin kaupunkeihin, joihin hänen teoksensa lähetettiin, mukaan lukien Bogotá ja Santiago de Chile tai Meksiko.

Hän koulutti vähintään kaksi maalari sukupolvea, joista ensimmäisten joukossa työskentelivät hänen kanssaan San Agustín -sarjassa: Bartolomé Lobato, Simón de Valenzuela tai Fray Alfonzo de la Vera.

Toisesta sukupolvesta merkittävimmät opiskelijat olivat Nicolás de Goríbar, Isabel de Santiago ja Antonio Egas. Mestarin harja oli kuitenkin paljon himoitumpi kuin hänen opetuslapsensa. He jopa maksoivat enemmän Miguel de Santiagon kokonaan tekemistä teoksista. ¹⁷

Pyhän Augustinuksen elämä

La vida de San Agustín -sarjassa paljastettiin Quito-maalarin Miguel de Santiagon taidot. Isä Basilio de Ribera, joka toimi San Agustínin järjestyksen lääninjohtajana ja päättyi vuonna 1656, uskoi heidän työpajaansa. ¹⁸

Aikanaan sarjan La vida de San Agustín ajateltiin olevan Miguel de Santiagon täysin omaperäinen teos. Myöhemmin kuitenkin havaittiin, että taiteilija oli kopioinut osan teoksestaan ​​flaamilaisen Schelte de Bolswertin kaiverruksista. ¹⁹

Ei pidä unohtaa, että Amerikassa 1700-luvulla yleinen asia oli taiteen kopio, koska maalauksella oli kaksi tarkoitusta:

Ensin se koristeltiin tilojen luolissa, kirkoissa tai luostareissa. Toinen suoritettu taideteos oli katolisen opin kouluttaminen ja levittäminen amerikkalaisten keskuudessa. Tämä ei jättänyt paljon tilaa ilmaiselle tulkinnalle.

Guápulon neitsyt ihmeitä

Miguel de Santiagon tekniikka tässä työssä alkaa antaa itselleen tiettyjä vapauksia. Sarja osoittaa taiteilijan huolen Andien maisemasta, sävellyksessä, jossa tämä elementti jakaisi parrasvalon arkkitehtuurin ja etäisyyksien kanssa. ^{kaksikymmentä}

Hänen toisen sukupolvensa työpajojen oppilaat ottivat Guápulon neitsyt ihmeissä yhteistyössä Santiagon kanssa: Goríbar, Isabel de Santiago ja Egas. Sarjasta tulee viite tuleville kansallismielisille maalareille.

toiset

Monet olivat Miguel de Santiagon teoksia, jotka saavuttaisivat mainetta sekä hänen aikanaan että jälkeläisissä. Niistä on syytä korostaa hänen kristillistä oppiaan, joka koostuu yhdeksästä kankaasta ja 12 kankaasta, joille hän maalasi Uskonnon.

Hänen maalauksensa tahrattomasta käsityksestä ja ahdistuksen Kristuksesta tunnetaan myös.

Legends

Miguel de Santiago oli kirjailija, jota arvostivat aikansa yhteiskunta ja myöhemmin vuosisatojen ajan Ecuadorin taiteen tutkijat. Ehkä tämä johtuu tosiasiasta, että hänen hahmonsa on mytologisoitu sarjalla legendaa, joka luotiin Santiagon ympärille.

Quito-maalari on luonnehdittu mieheksi, jolla on haihtuva ja epävakaa luonne. Mutta tätä teoriaa tukevat vain sellaiset legendat kuin se, että maalatessaan tuska Kristustaan ​​hän puukotti keihään mallinsa rintaan saadakseen etsimänsä ilmaisun. ^{kaksikymmentäyksi}

Mutta tämä legenda ei vain vastannut Santiagoa, vaan se katsottiin myös Michelangelolle ja wieniläiselle Franz Xaver Messerschmidtille. Lisäksi kirjoittajat, kuten Llerena tai Delgado, kiistivät sen todenmukaisuuden.

Eurooppalaisille maalarit, kuten Rubens ja Van Dyck, omistavat myös muita yleisiä legendoja: opetuslapsensa Goríbarin karkottamisen työpajasta sian vaurioituneen maalauksen yrittämiseksi korjata tai mustasukkaisuuden vuoksi hänen edistymisensä taiteilijana. ²²

Toinen myytti Santiagosta on, että hän matkusti opiskelemaan espanjalaisten opettajien kanssa vanhalle mantereelle. Vaikka hänen maalauksensa vaikuttivat barokin ja hollannin tekniikoista, Miguel de Santiago ei koskaan lähtenyt Ecuadorista.

Viitteet

1. No, M. (2007). Pikku Laroussen kuvitettu tietosanakirja 2007. 13. toim. Bogotá (Kolumbia): Printer Colombiana, s.1679.
2. Avilés Pino, E. (2018). Miguel de Santiago - Historialliset hahmot - Tietosanakirja Del Ecuador. Tietosanakirja Ecuadorista. Saatavana osoitteessa: encyclopediadelecuador.com.
3. Estebaranz, Á. (2010). Miguel de Santiagon työpaja varhaisina vuosina: 1656-1675. Complutense Journal of America History, 36, s. 163 - 184.
4. Estebaranz, Á. (2010). Miguel de Santiagon työpaja varhaisina vuosina: 1656-1675. Complutense Journal of America History, 36, s. 163 - 184.
5. Fernandez-Salvador, C. ja Costales, A. (2007). Quito siirtomaa taidetta. Quito: FONSAL, s. 31.
6. Estebaranz, Á. (2009). Taiteilijan legendat. Tietoja Quito-maalari Miguel de Santiago. Amerikan museon vuosikirjat XVII / 2009, s. 8-17.
7. Avilés Pino, E. (2018). Miguel de Santiago - Historialliset hahmot - Tietosanakirja Del Ecuador. Tietosanakirja Ecuadorista. Saatavana osoitteessa: encyclopediadelecuador.com.
8. Pérez Pimentel, R. (2018). MIGUEL DE SANTIAGO. Elämäkerrallinen sanakirja Ecuadorista. Saatavana osoitteessa: biograficoecuador.com-sanakirja.
9. Avilés Pino, E. (2018). Miguel de Santiago - Historialliset hahmot - Tietosanakirja Del Ecuador. Tietosanakirja Ecuadorista. Saatavana osoitteessa: encyclopediadelecuador.com.
10. Fernandez-Salvador, C. ja Costales, A. (2007). Quito siirtomaa taidetta. Quito: FONSAL, s. 225.
11. Estebaranz, Á. (2010). Miguel de Santiagon työpaja varhaisina vuosina: 1656-1675. Complutense Journal of America History, 36, s. 163 - 184.
12. Kennedy Troya, A. (2004) Kansakunnan rakentamistavat: yhdeksännentoista vuosisadan taiteilijoiden tarkistama Quito-barokki, barokki ja kulttuurisen monimuotoisuuden lähteet. Muisti II kansainvälisestä kokouksesta, La Paz: Bolivian / Latinalaisen unionin kulttuuriministeriö, s. 49–60.
13. Fernandez-Salvador, C. ja Costales, A. (2007). Quito siirtomaa taidetta. Quito: FONSAL, s. 226.
14. Fernandez-Salvador, C. ja Costales, A. (2007). Quito siirtomaa taidetta. Quito: FONSAL, s. 225
15. Pérez Pimentel, R. (2018). MIGUEL DE SANTIAGO. Elämäkerrallinen sanakirja Ecuadorista. Saatavana osoitteessa: biograficoecuador.com-sanakirja.
16. Estebaranz, Á. (2010). Miguel de Santiagon työpaja varhaisina vuosina: 1656-1675. Complutense Journal of America History, 36, s. 163 - 184.
17. Estebaranz, Á. (2010). Miguel de Santiagon työpaja varhaisina vuosina: 1656-1675. Complutense Journal of America History, 36, s. 163 - 184.
18. Fernandez-Salvador, C. ja Costales, A. (2007). Quito siirtomaa taidetta. Quito: FONSAL, s. 45.
19. Fernandez-Salvador, C. ja Costales, A. (2007). Quito siirtomaa taidetta. Quito: FONSAL, s. 46.
20. Pérez Pimentel, R. (2018). MIGUEL DE SANTIAGO. Elämäkerrallinen sanakirja Ecuadorista. Saatavana osoitteessa: biograficoecuador.com-sanakirja.
21. Estebaranz, Á. (2009). Taiteilijan legendat. Tietoja Quito-maalari Miguel de Santiago. Amerikan museon vuosikirjat XVII / 2009, s. 8-17.
22. Estebaranz, Á. (2009). Taiteilijan legendat. Tietoja Quito-maalari Miguel de Santiago. Amerikan museon vuosikirjat XVII / 2009, s. 8-17.