ESPANJALAISAMERIKKALAISET TARJOUKSET: ALKUPERÄ, OMINAISUUDET, SIVILISAATIOT - HISTORIA - 2025

Hispanilaista edeltävät uhrat olivat tekoja, jotka koostuivat kuolleiden hedelmien, ruuan, ihmishengen, kukien ja suitsukkeiden tarjoamisesta alttarille heidän sielunsa valaisemiseksi. Hispanilaista edeltävien kulttuurien valon ja ikuisuuden todellinen elämä oli maallisen elämän jälkeen.

Tämän tyyppinen rituaali tunnetaan myös nimellä "kuoleman alttari" ja sai tzompantlin nimen. Tähän päivään mennessä näitä tarjouksia on muokattu ja muotoiltu uudelleen ottamalla käyttöön kristittyjä uhrauksia Amerikassa. Meksikossa on kuitenkin saavutettu tärkeä synkretismi, joka yhdistää molemmat tarjoukset yhdeksi.

Hispanilaista edeltävänä aikana valmistettiin monivärinen alttari, jossa ihmisen tavarat asetettiin ensimmäiselle tasolle ja sen ympärille ruokaa, suitsukkeita saviruukkuihin, kukkia ja lehdet.

Espanjalaisten lakkauttamisen jälkeen Yhdysvaltojen maissa näitä tapoja muutetaan, mutta ne eivät katoa. Mikä selittää, miksi nykyajan alttarilla on kristuksia, risteyksiä, valokuvia ja uusia ruokia, kuten leipää.

Tärkeimmissä espanjalaisamerikkalaisissa kulttuureissa kuolema oli virstanpylväs yhteisön elämässä. Alkuperäiskansien hautauksissa oli aina erityinen hautajaistarjouspaikka, jonka pääasiallisena lähtökohtana oli, että se auttoi kuolleista voittamaan negatiiviset voimat, jotka tekivät hänen mahdottomaksi päästä lopulliseen määränpäähänsä, joka oli olla jumalien vieressä.

Hunajainen bataatti, moli, siemenet, pääkallat, kurpitsa, tamaleet, tequila, kukat ja suitsukkeet ovat todisteita saavutetun kulttuurin synkretismin voitosta. Tämä ei ole muuta kuin historiaa vuosisatojen ajan, joka pysyy voimassa.

Espanjalaislapsia edeltäneet sivilisaatiot ympäröivät ruumiin myös siemenillä niin, että ne itävät ja siten edistävät satojen hedelmällisyyttä. Kaiken tämän tarkoitus oli, että kuolleet tulivat "Mictlaniin", mikä katolilaisille vastaa taivasta.

Sivilisaatiot, joissa annettiin tarjouksia

atsteekit

Atsteekit ovat Meksikon jälkeläisiä, atsteekkien kulttuuri loi suuren valtakunnan Tenochtitlánin kaupunkiin.

Sitä on yleisesti luonnehdittu yhdeksi kolmesta suuresta esi-Kolumbian kulttuurista. Atsteekit rakensivat alttarit haudan ympärille, kynttilöitä, vettä ja ruokaa kuolleiden sielun auttamiseksi. Joka vuosi elävä valaisee kuolleiden sielun tuomalla suitsukkeita ja kopalia, jotta valoa sielulle voitaisiin antaa.

mayas

Mayalaisten kulttuurille tunnustetaan, että se on luonut täydellisimmän kirjoitusjärjestelmän pre-latinalaisamerikkalaisista sivilisaatioista.

Heidät huomioitiin myös heidän arkkitehtuurinsa, matematiikan, tähtitieteen ja ekologian vuoksi. Ne kehitettiin valtioissa, jotka nykyään käsittävät Yucatánin, Campechen ja Tabascon.

Mayalaiset tekivät tarjouksista pöydän, jossa oli oksat, joita he kutsuivat "x'coloché" -tarjouksiksi. Pöydässä oli kynttilöitä, virvoitusjuomia, alkoholijuomia, vettä ja suolaa.

He keittivät myös kuuluisan "atolen" (maissi taikina, kaakao, pippuri ja anis) ja kuningatar käsivarten: chayanlehdillä täytetyn maissi taikinan.

Toltecs

He miehittivat maan, jota nykyään kutsutaan nimellä Teotihuacán. Toltekkit eivät eronneet paljon siitä, miten he tekivät uhrauksia kuolleilleen, käytännössä uhrilahjat ovat poikittaisia ​​kaikille Mesoamerican espanjalaiskansallisille kulttuureille.

Toltenekit luokitellaan ensimmäiseksi Kolumbian kulttuuria edeltäneeseen kulttuuriin, joka harjoitti uhrauksia sielun ja veren tarjoamiseksi jumalille.

Heille ihmisuhri oli eräänlainen maksu, jonka ihmiset antoivat jumalille saadakseen maan vakauden.

Zapotecs

He miehittivät eteläisen Oxacan, samoin kuin osan eteläisestä Guerrerosta. He rakensivat suuria kaupunkeja, ja heillä oli yksi ajan edistyneimmistä maatalousjärjestelmistä.

Kun henkilö kuoli, Zapotecs aloitti juhlan juhlan, joka koostui koristamisesta punaisilla ja keltaisilla kukilla ja suitsukkeella.

Kotelon keskelle, josta uhrat löydettiin, ripustettiin biie, jonka ajateltiin olevan ovi elävien ja kuolleiden välillä.

Kuolleiden päivä

Yksi tärkeimmistä Mesoamerican ja latinalaisamerikkalaisten kulttuurien synkretismin johdannaisista on Meksikossa kuolleiden päivän juhla. Tämä on yksi juhlallisimmista juhlista, jota suurin osa väestöstä kunnioittaa.

Espanjalaisamerikkalaiset ihmiset uskoivat elämään kuoleman jälkeen, mutta ei samalla tavalla kuin kristinusko. Alkuperäiskansalla ei ollut taivasta tai helvettiä, kuolleen kohtalo riippui siitä, kuinka hän oli kuollut eikä siitä, kuinka hän oli elänyt.

Joka 1. ja 2. marraskuuta vietetään kuolleiden päivän juhlia. Vaikka joissain paikoissa se alkaa 31. lokakuuta. Tämä tapahtuu samaan aikaan katolisten juhlien kanssa kuolleiden ja kaikkien pyhien päivästä.

Tarjotut esineet

- Makea pääkallo: nämä ovat kalloja, jotka tehdään kuolleen nimellä otsassa, ja osa perinteitä on, että lähin perhe ja ystävät syövät niitä.

- Kukkia: kukat ovat yksi koriste-elementteistä ja tarjoavat myös merkityksen raikkaudelle ja harmonialle kuolleelle. Yleensä ruusuja ja auringonkukkia käytetään eniten, vaikka Mesoamerican mytologia toteaa, että cempasúchitl-kukka on kaiken alkuperää.

- Kuolleen esineet: perheenjäsenet valitsivat kuolleelle erittäin tärkeän esineen ja sijoittivat sen kaiken keskipisteeseen. Sitten tämä muuttui valokuvaksi kristinuskon käyttöönoton jälkeen.

- Siemenet: siemenet kulkivat sekä ruumiin että tarjonnan mukana. Uskottiin, että kun ihmisen sielu saavutti "Mictlanin", se auttoi saamaan parempia satoja.

- Koppeli ja suitsukkeita: tämä puhdisti huonot energiat, jotka saattoivat vaikeuttaa kuolleiden pääsyä täyteyteen.

- Kuolleiden leipä: leipä ilmestyy espanjalaisten saapumisen jälkeen ja koostuu eucharistista. Nämä leivät tehdään luiden muodossa ja pölytetään sokerilla ja anisilla.

- Bataatit hunajalla, tequilalla ja tamaleilla voidaan myös mainita osana espanjalaisamerikkalaista tarjontaa.

Viitteet

1. Cuevas, D. (2016) Veri jumalille: rituaali ja ihmisen uhraukset espanjalaisamerikkalaisessa Amerikassa. Palautettu osoitteesta: temporamagazine.com.
2. Child, E. (1997) Hautaukset ja tarjoukset Teotihuacanissa. Julkaisija: UNAM. Meksiko.
3. Garibay, Á. (1984) 1967 Fray Diego Durán kertoi uuden Espanjan Intian ja manteresaarten historiasta. ditorial Porrúa, SA. Meksiko.
4. Kuka on (2016) espanjankielisiä tarjouksia kuolleiden päivänä. Palautettu osoitteesta: vivoson.com.
5. Imagen Radio (2015) Espanjalaisen Meksikon kuolleiden päivän tarjoukset. Palautettu osoitteesta: imagenradio.com.
6. Sodi M. (1980) Mesoamerican suuret kulttuurit. Panorama Toimituksellinen México.
7. Historiasta (2017) Kuolleiden päivä ja atsteekkien kulttuuri. Palautettu osoitteesta: sobrehistoria.com.
8. Meza, O. (1998) Meksikon espanjalaisamerikkalaiset legendat. Toimituksellinen panoraama. Meksiko.