MIKÄ ON FALOSENTRISMI? - ARTE - 2025

Phallocentrism on konsepti vuonna 1965 ranskalaisen filosofin Jacques Derridan (1930-2004), joka sai tunnustusta työstään ajatus dekonstruktion, joka perustuu tutkimukseen kielen ja sen rakenne.

Termi phallocentrism on tulos sanojen phallogocentrism ja logoscentrism yhdistelmästä, jota tämä filosofi käyttää kritisoimaan psykoanalyyttistä teoriaa, lähinnä Lacanian.

Phalokestrismi viittaa teoriaan, jonka psykoanalyytikko lääkäri Sigmund Freud (1856-1939) kehitti naisten seksuaalisuudesta, jonka mukaan tajuttomuudessa esiintyvä libido tai seksuaalinen energia on miehiä.

Tässä teoriassa fallos on seksuaalisuuden referenssi, ts. Se on suuntautunut ja pyörii hänen ympärillään. Miesten ja naisten sukupuolten erottelu tapahtuu faluksen perusteella, ja niiden välille syntyy epäsymmetrinen suhde.

Jopa naissukupuolen olemassaolo kyseenalaistetaan. Koska psykoanalyyttisestä teoriasta päätellään, että on vain yksi sukupuoli, mies. Nainen määritellään mieheksi ilman sukupuolta, toisin sanoen kastroituna.

Mies, jolla on fallos (penis), ja nainen, joka näyttää olevan kastroitu, sillä jolla ei ole sitä ja kadehtii sitä. Sieltä nousee esiin sosiaalinen ajatus, jolle on tunnusomaista, että nainen on miehestä alempi ja hänen on passiivisesti alistuttava haluunsa.

Falasentrismi: maskuliinin ensisijaisuus, feminiinin olematta jättäminen?

Jacques Derridan kritiikki Lacanian teoriassa on, että sen mukaan lapsen on tultava kielen maailmaan tullakseen puhuvaksi aiheeksi. Derrida korostaa sitä, että kieli ja yhteiskunta perustuvat maskuliinisiin tai machoidealeihin, jotka nöyryyttävät ja orjuuttavat naisellisuutta.

Phalosentrismi viittaa miehen etuoikeuteen naisellisuuteen nähden. Nämä ihanteet otettiin osaksi kollektiivista tajuttomuutta aiheuttaen miesten sukupuolen yleistymisen.

Tämä näkyy paitsi päivittäin käytetyssä kielessä, myös sen näkökulmassa, joka yhteiskunnalla oli monta vuotta sitten ja jossa vähemmässä määrin se ylläpitää nykyään naisia.

Perustuen miesten naisten epätasa-arvoisuuteen ja dominointiin, näiden ajatusten keskeisenä ajatuksena on naissukupuolen ala-arvo miesten suhteen.

Sosiaaliselta kannalta naisia ​​tarkastellaan pejoratiivisella tavalla. Tämän näkemyksen mukaan naiset eivät ole yhtä kykeneviä suorittamaan samoja toimintoja kuin miehet.

Tästä näkökulmasta naista nähdään myös objektina. Miesten seksuaaliesine, jonka päätehtävänä on tyydyttää miehen halu.

Tällä tavalla luotiin naisten alistamiseen perustuva yhteiskunta. Pikkuhiljaa hänen toiveitaan harkittiin yhä vähemmän, kunnes ne katosivat, lakkaavat olemasta merkityksellisiä ja rajoittuivat tarpeisiin tyydyttää ihmisen toiveet.

Naisen toive kumottiin sitten, naisen joutui tukahduttamaan omat toiveensa. Tämä aiheutti heidän seksuaalisen kehityksensä rajoituksen, jolla on tällä hetkellä vaikutuksia psyykkisellä ja somaattisella tasolla.

Phalokestrismi naisen katseelta

Naiset alkoivat paljastaa itsensä sosiaalis-kulttuurisessa katseessa, jossa fallos on ainoa kulttuurisesti pätevä viite.

Feministiset liikkeet kehittyivät maailman eri puolilla seksististä kulttuuria ja yhteiskuntaa. Tästä lähtien phalokestrismin käsite sai negatiivisen merkityksen.

Tämä käsite viittasi miesten ja naisten epätasa-arvoisuuteen perustuvaan vallan ja ylivallan muotoon.

Yhteiskunnassa, jossa vallitsee phalosentrinen ajattelu, naisia ​​ei pidetä itsenäisenä olentona, joka on muuta kuin miehiä, jolla on oma sukupuolensa, vaan heitä tarkastellaan pikemminkin suhteessa miehiin korostaen sukupuolten välistä epätasa-arvoa ja eroa..

Tällä tavalla nainen oppii tuntemaan, tuntemaan itsensä ja näkemään itsensä miehen katseen kautta, devalvoimaan ja halveksimaan omaa kehoaan.

Feminismi

Nainen esiintyy passiivisessa roolissa ja siten miehen määräävän aseman edessä. Nyt on olemassa seksuaalisuus, joka ei ole phalokestrinen, mutta naisellinen. Lähtökohtana feminismi bannerina.

Tämä ymmärretään kulttuuriseksi, poliittiseksi ja sosiaaliseksi liikkeeksi, jonka päätavoitteena on vapauttaa naiset miesten alistamisesta. Edellytys, jonka yhteiskunta itse on alistanut sille.

Tämä liike kyseenalaistaa naisiin kohdistuvan väkivallan historian aikana, miesten määräävän aseman ja väkivallan heitä kohtaan ja vaatia yhtäläisiä oikeuksia.

Tästä näkökulmasta phalcentrismi on tuomittu vaikutuksesta naisten seksuaalisuuteen ja naisten psyykkiseen koskemattomuuteen. Sitä on pidetty yhtenä hienoimmista miehisen voiman paremmuuden esityksistä, joka sulkee naiset pois ja kieltää kaiken, mikä edustaa naisellinen.

Nämä feministiset liikkeet ovat tuoneet merkittäviä hyötyjä. Heistä naisilla on enemmän vapautta valita harjoitteluaan, elämäntapaa, jonka he haluavat elää tai tutkia ja tyydyttää omaa seksuaalisuuttaan.

Naisilla on myös onnistunut olemaan ääni ja äänestys, päätösvalta, jota aikaisemmin tukahdutti miesten valta, jota he käyttivät. Se on jopa saavuttanut, että sen voiman kasvaessa ihmisen voima vähenee.

Feminismi pyrkii kulttuurikäytäntöjensä kautta saamaan enemmän edustusta ja saamaan aikaan muutoksen yhteiskunnassa. Nykyään ei ole epäilystäkään siitä, että naisille annettu valta on kasvanut.

Hänen saavuttamansa paikan ja toiminnan muutos kyseiseen phalokeskeiseen katseen suhteen on edelleen kaukana yhtäläisistä olosuhteista, koska monilla maailman alueilla näyttää siltä, ​​että heillä on edelleen juurtunut miehen katse.

Viitteet

1. Antigone: Phalokestristisen kriittisen idean sukututkimus. (1994).
2. Armor, ET (1999). Dekonstruktio, feministinen teologia ja eroongelma: rodun / sukupuolijakauman kumoaminen. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (toinen). Seksuaalinen ero ja naisten subjektiivisuus. Haettu akatemiasta
4. Deutscher, P. (2002). Sukupuoli: Feminismi, dekonstruktio ja filosofian historia.
5. Holland, N. (2010). Jacques Derridan feministiset tulkinnat. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Feministisen kirjallisuuden teorian tietosanakirja.
7. Louise Braddick, ML (2013). Psykoanalyysin akateemiset kasvot: Papers in Philosophy, Humanities and British Clinical Tradition.
8. Nash, J. (toinen). Psykoanalyysi ja psykoterapia. Haettu psykoanalyysi-ja -terapiasta
9. Voi, JS (toinen). Kristevan ja Irigarayn kriitikoiden tutkimus phalogesentrismista: Haettu juhlista
10. Rueda, AC (2016). Seksi ja ei mitään: sillat psykoanalyysistä filosofiaan. Karnac Books.