Borromeen solmu käytetään Psykoanalyyttisen teorian ehdottama Jacques Lacan viitata rakenne koostuu kolmesta rengasta, linkkiä vastaavan kolmen nykyisten rekisterien jokaisessa puhuu aiheesta. Nämä ovat todellisen, kuvitteellisen ja symbolisen rekisteriä.
Näiden tietueiden solmu on välttämätöntä, jotta aiheella voi olla yhdenmukainen todellisuus. Ja ylläpitä siinä keskustelua ja sosiaalista sidettä ympäröivien kanssa.
Borromean-solmun rakenteen kautta jokainen rekistereistä solmitaan muiden kanssa siten, että jos yksi löysyy, muutkin tekevät niin, mikä on tämän rakenteen olennainen laatu.
Tämä Lacanian teoria voidaan jakaa kahteen hetkeen. Ensimmäisessä heistä Isän nimi toimii peruslakina. Se ymmärretään ensisijaisena merkitsijänä, joka pitää yhdessä Lacanin ehdottamat kolme rekisteriä.
Teorian toisella hetkellä hän pienentää Borromean-solmun vain kolmeen renkaaseen, jotka on kytketty toisiinsa siten, että ne vastaavat rakenteen yhtenäisyydestä.
Opettamisen loppua kohti Lacan lisää neljännen solmun, jota hän kutsuu kuudenneksi.
Kuinka Borromean-solmu tulisi ymmärtää?
Lacan yrittää psykoanalyyttisessä teoriassaan selittää kohteen psyykkisen rakenteen, joka perustuu Borromean-solmun rakenteeseen.
Esittelee tämän käsitteen ajatellakseen kielen rakennetta ja sen vaikutuksia aiheeseen. Tällä tavalla hän voisi ajatella symbolista rekisteriä ja sen suhteita todellisen ja kuvitteellisen rekisteriin.
Tämä Borromean-rakenne koostuu sitten kolmesta renkaasta, joista kukin edustaa Lacanin ehdottamia kolmea rekisteriä. Nämä ovat kuvitteellisen, rekisterin symbolisen ja todellisen rekisteriä.
Ensimmäinen viittaa kohtaan, jossa kohde ensin identifioidaan muiden kanssa.
Toinen, symbolisen rekisteri, edustaa merkitsijöitä, toisin sanoen sanoja, joiden kanssa henkilö identifioi.
Ja kolmas rekisteri symboloi todellista, ymmärtäen sen sellaisena, jota ei voida esittää symbolisesti, koska sillä ei ole merkitystä.
Nämä kolme rengasta, joita sitten edustavat kohteen psyykkisen rakenteen komponentirekisterit, löydetään sidottuina toisiinsa. Sillä tavalla, että jos yksi renkaista leikataan, muutkin tekevät sen.
Jokainen näistä renkaista on päällekkäin muiden kanssa, muodostaen leikkauspisteitä muiden renkaiden kanssa.
Solmujen eri muodot ovat ne, jotka määrittävät subjektiivisuuden eri rakenteet. Siltä osin kuin subjekti ymmärretään tietyn tyyppiseksi solmuksi, voidaan kuvitella erilaisia solmujen muotoja kolmen rekisterin välillä.
Tällä tavalla Lacanian psykoanalyyttisestä näkökulmasta subjektin psyykkinen rakenne on ymmärrettävä erityisellä tavalla, jolla Borromean solmu on sidottu.
Analyysi ymmärretään sitten käytännöksi solmujen purkamisesta ja uudelleen tekemisestä uuden rakenteen tuottamiseksi.
Tämä on malli, jota Lacan käytti 70-luvulla selvittääkseen käsityksen, joka hänellä oli tuolloin ihmisen psyykistä.
Tässä mallissa kolme rengasta edustavat rungon reunoja tai reikiä, joiden ympärillä halu virtaa. Lacanin idea on, että psyyke on itsessään tila, jossa sen reunat ovat kietoutuneet solmuun, joka on olemisen keskellä.
Vuonna 1975 Lacán päätti lisätä neljännen renkaan kolmen kokoonpanoon. Tätä uutta rengasta kutsuttiin Sinthome (oire). Hänen selitystensä mukaan juuri tämä neljäs elementti pitää psyyken lukittuna.
Tästä näkökulmasta Lacanian-analyysin tavoitteena on poistaa linkki estämällä sintomin solmu. Eli irrota tämä neljäs rengas.
Lacan kuvaa psykoosia rakenteena, jossa Borromean-solmu ei ole sidottu. Ja hän ehdottaa, että joissain tapauksissa se voidaan estää lisäämällä tämä neljäs rengas sitomaan muiden kolmen rakenne.
Lacanian suuntautuminen on todellista, mikä on hänelle tärkeintä psykoanalyysissä.
Kaksi hetkeä Borromean-solmun teoriassa
Lacanian psykoanalyyttinen teoria ehdottaa alussa Borromean-solmua mallina kohteen psyykkisestä rakenteesta ymmärtäen mainittua rakennetta merkitsevän ketjun metaforana. Hän ajattelee vapautumisen (psykoottinen siihen mennessä) linkin katkeamiseksi mainitussa ketjussa.
Teoriansa loppua kohti hän lähestyy solmua todellisesta (ei enää symbolisesta). Hän hylkää ketjun käsitteen ja ymmärtää psyykkisen rakenteen eri vaikutukset Borromean-solmun liukastuksena.
Ensimmäisessä vaiheessa Lacan selittää, että merkkien ketjuttaminen tapahtuu borromaisella tavalla sanomalla, että saman linkin katkaisu vapauttaa loput.
Juuri tällä tavalla Lacan tutkii Borromean-solmua psykoottisen rakenteen suhteen. Ymmärrys psykoosin käynnistymisestä katkeamisena tai katkaisena merkitsijöiden ketjussa. Tällä tavalla hulluus ajatellaan Borromean-solmun irrottautumiseksi.
Kehittäessään teoriaansa, Lacan teki siihen muutoksen, pitämättä enää Borromean-solmua merkitsevänä ketjuna, vaan kolmen rekisterin (symbolinen, kuvitteellinen ja todellinen) välisenä suhteena.
Tällä tavalla Borromean-solmu ei enää edusta psyykkistä rakennetta, mutta Lacan sanoo, että se on rakenne sellaisenaan.
Yhdessä vaiheessa teoriassaan Lacan esittelee neljännen elementin olemassaolon, jota hän kutsui Isän nimellä. Lopuksi hän toteaa, että tosiasiallisesti kolme linkitettyä rekisteriä pitävät toisiaan, ja juuri tästä johtuen heidän oma johdonmukaisuutensa on olemassa.
Tästä uudesta näkökulmasta katsottuna sitä ei enää pidetä laukaisuna, vaan mahdollisuutena liukastua solmuun. Tämä on mahdollinen huono solmu.
Viitteet
- Bailly, L. (2012). Lacan: Aloittajan opas. Oneworld-julkaisut.
- Bristow, D. (2016). Joyce ja Lacan: Lukeminen, kirjoittaminen ja psykoanalyysi.
- Dylan Evans, RO (2006). Johdanto sanakirja Lacanian psykoanalyysi.
- Ellie Ragland-Sullivan, DM (2004). Lacan: Topologisesti puhuminen. Muu paina.
- Moncayo, R. (2008). Kehittyvät Lacanian näkökulmat kliiniseen psykoanalyysiin: narsismi, seksuaatio ja analyysivaiheet nykykulttuurissa. Karnac Books.
- Huomautuksia Borromean-klinikasta. (4. joulukuuta 2008). Saatu Larvalsubjectsilta.
- Philippe Julien, DB (1995). Jacques Lacanin paluu Freudiin: Oikea, symbolinen ja kuvitteellinen. NYU Press.
- Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: Psykoanalyysin historia Ranskassa, 1925-1985. University of Chicago Press.
- Wolf, B. (2016). Lisää Lacanian-koordinaatteja: Rakkaudesta, psykoanalyyttinen klinikka ja analyysin loput. Karnac Books.