RUDOLF STAMMLER: ELÄMÄKERTA JA OIKEUSFILOSOFIA - ELÄMÄKERRAT - 2024

Rudolf Stammler (1956-1938) oli saksalainen juristi 1900-luvun alkupuolella. Hänen oikeusfilosofiansa oli merkittävin panos kansainväliseen oikeuskäytäntöön. Hänen lausuntonsa loi perustan, jonka avulla keskusteltiin lakien sääntelyperiaatteista, riippumatta keskusteltavasta maasta tai lainkäyttövallan tyypistä.

Hänen kehitystyö niin abstrakteissa käsitteissä kuin tahto, laki, oikeus ja suvereeni, loi tietä nykyisten lakilakien luomiseen, jolloin hänestä tuli yksi 1900-luvun tärkeimmistä juristeista.

Julkinen

koputtaa

Alku

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler, tunnetaan paremmin nimellä Rudolf Stammler, oli oikeustieteellinen filosofi ja yliopiston professori. Hän on yksi uusokantian koulun tärkeimmistä eksponenteista.

Hän oli professori useissa yliopistoissa, kuten Halle an der Saale ja Marburg. Hän oli myös perustamassa oikeustieteen filosofialehteä nimeltään Zeitschrift Für Rechtsphilosophie, vuonna 1913.

Hän oli natsi-puolueen Saksan vapausrenkaan ja oikeudellista filosofiaa käsittelevän komitean, jonka Saksan oikeusakatemian oikeusministeriö oli perustanut kansallissosialismin aikana, perustaja.

Lakifilosofia

Stammler oli loistava puolustaja objektiivista järjestystä, joka ylitti minkään "suvereenin" tai valtion, ja väitti lain tarpeellisuuden olevan erityisten etujen yläpuolella, joten sitä pidetään osana luonnonluonnon oppia.

Hän oli myös sen oppin luoja, joka tunnetaan myöhemmin nimellä "muuttuvan sisällön luonnollinen laki", jossa hän selittää aineen muodon käsitteiden kaksinaisuuden.

Ensimmäinen käsite määritellään lain konkreettiseksi sisällöksi, joka sisältää lait ja sopimukset, jotka vaihtelevat ajan ja kulttuurin mukaan. Toinen käsite, muoto, joka tunnetaan myös nimellä luonnollinen laki, liittyy ihmisen lakien muuttamattomiin ja universaaleihin perusperiaatteisiin.

Stammlerille laki on valtion edessä, se on sen yläpuolella ja edeltää sitä. Hänen teoriansa mukaan yhteiskunnat luovat lakeja voidakseen säännellä toisiaan riippumatta siitä, onko olemassa jokin valtion muoto tai ei.

Tämä kanta on vastoin muita aikansa juristeja, kuten Hollantia, jolla oli teoria, jonka mukaan valtio on lain (ihmisoikeuden) luoja yhteiskuntien elämän sääntelijänä.

Laki

Tässä mielessä Stammler väittää, että laki on sosiaalinen elämänmuoto, koska yhteiskuntia ei voitaisi ylläpitää, ellei olisi olemassa ulkoista sääntelyä, joka kykenee säätelemään yksilöllistä elämää ja toimintaa.

Stammler toteaa, että lain tarkkaa alkuperää ei tarvitse tietää, koska lain synty syntyy hänelle enemmän historian ja psykologian aloilla kuin itse filosofiassa.

Samoin hänelle ei ole tärkeää tietää, ovatko lait suullisia vai kirjallisia, mutta laki liittyy enemmän tahdonkehityksen käsitteisiin ja sen suhteeseen yhteiskunnan määräyksiin.

Oikeusfilosofian määritelmä

Stammler väitti, että lakifilosofia tulisi määritellä yleismaailmallisilla elementeillä eikä aineellisen oikeuden osilla, kuten avioliittolailla, joka voi vaihdella, mutta joka on eräänlainen universaali laki tai muoto, joka on olennaisesti muuttumaton.

Juuri tässä vaiheessa hänen lakimääritelmänsä ylittää Hollannin antaman määritelmän, joka The Justice of Theory -kirjan mukaan on: "Yleiset ulkoiset säännöt ihmisten käyttäytymiselle, joita vahvistaa suvereenin poliittinen auktoriteetti"

On muistettava, että "suvereeni" tarkoittaa valtiota, joka on muodostettu kansainvälisten normien mukaisesti, tai kuten Stammler määrittelee sen, "laki on tahdonmuoto, joka asetetaan yhteiskunnan jäsenille heidän henkilökohtaisista toiveistaan ​​huolimatta" (teoria of Justice).

Itse asiassa saksalaisen juristin mukaan lailla on kahta muotoa, ”lain idea” ja ”lain käsite”, termejä, jotka pyrkivät aiheuttamaan sekaannusta erojensa välisen hienoisuuden vuoksi.

Yhtäältä ”lain käsite” on universaali idea, tai kuten tekstissä Jurisprudence Q&A 2010-2011 sanotaan, että ”taustalla oleva käsite on” loukkaamaton ja itsevaltainen tahto ””, joka viittaa lakiin yhteiskuntien luontaisena piirteenä.

Toisaalta, toisin kuin tämä kollektiivisen itsesääntelyn tarve, nostettiin niin, että Stammlerin mukaan elämä yhteisössä on mahdollista; "Lain käsite" puhuu enemmän säännöksistä, jotka on luotu konkreettisemmalla, vähemmän universaalisella tarkoituksella.

Oikeudellisen oikeuden periaatteet

Todennäköisesti Stammlerin suurin panos on sellaisten käsitteiden luominen, jotka johtivat kaikkien nykyisten oikeuskäytäntöjen sääntelyyn, noudattaen yksityiskohtaisesti ehtoja, jotta niiden välillä ei aiheutuisi väärinkäsityksiä tai törmäyksiä.

Nämä käsitteet toimivat silpana aineellisten lakien ja muotolajien välillä, koska ne eivät olleet pelkästään käsitteellisiä, mutta samalla niitä sovellettiin kaikkiin lakilajeihin, joten ne olivat yleismaailmallisia. Nämä käsitteet ovat:

Yhteen sitova tai lain aihe: Selittää, miten yksilö on käsitelty lakiasioissa ja miten kukin yksilö yhdistetään toisiinsa korkeammalla luonnollisella lailla.

Tahto tai tahto: Konsepti, joka viittaa yksilön toimintaan, on autokraattinen ja loukkaamaton, siis universaali.

Suvereeni tai suvereniteetti: Tahto, jonka päämäärä (päättyy) on sen oma päättäminen.

Loukkaamattomuus tai loukkaamaton: Olematila ja toimet, joita ei voida sulkea pois tai eliminoida yksilöltä lain subjektina.

Näistä periaatteista huolimatta Stammlerille oli tärkeää jatkaa näiden ideoiden ja konseptien kehittämistä, koska hänelle säännöt saattoivat olla hämmentäviä ottaen huomioon ihmissuhteiden monimutkaisuus, etenkin yhteisössä.

Hänellä oli aina kiusallisia kysymyksiä, esimerkiksi kuinka yksilön velvoitteet yhteiskuntaansa voidaan päättää? Kukaan ei saa laiminlyödä heidän kohteluaan yhteisössä, ja samaan aikaan kukaan ei saa laiminlyödä omien jäsentensä kohtelua.

Huolimatta siitä, että hänen teoriassaan oli paljon väärinkäyttäjiä, ei voida kiistää sen merkitystä oikeuskäytäntöä koskevissa keskusteluissa, koska hän oli yksi ensimmäisistä, joka antoi tieteen painon lakiin ja erotti sen muista tieteenaloista, kuten taloudesta.

Vaikka tällä hetkellä kaikkia Stammlerin ajatuksia ei käytetä, nykyinen laki velkaa suuren osan juridisen ja oikeudellisen filosofian alalla saavutetusta edistyksestä.

Bibliografiset viitteet

1. Brooke, David (2009) Jurisprudenssi Q & A 2009-2010. Q&A Routledge-Cavendish Kysymykset ja vastaukset -sarja.
2. Garrido Gómez, María Isabel. (2015). Stammlerin tutkielmien ja niiden saamien vaikutusten uudelleentarkastelu Lakilehti (Valparaíso), (45), 425-446. dx.doi.org
3. Hierrezuelo Conde, Guillermo. (2007). Stammler, Rudolf, La génesis del Derecho: (Saksan kielen käännös: Wenceslao Roces Suárez ja toimittanut José Luis Monereo Pérez, Comares, Granada, 2006), 90 s. Historiallis-oikeudellisten tutkimusten lehti, (29), 641 -643. dx.doi.org
4. Stammler, Rudolf (1925). Oikeuden teoria. Mc Millan -yhtiö. New York.
5. Pattaro, Enrico, Roversi, Corrado (2015). Luonnontieteiden teoriat 2000-luvulla. Tutkimus oikeusfilosofiasta ja yleinen oikeuskäytäntö. Osa 12. Oikeudellinen filosofia 2000-luvulla: siviilioikeudellinen maailma.