SANAYMPÄRISTÖT: SIJAINTI, SOSIAALINEN ORGANISAATIO, POLITIIKKA, TALOUS - KULTTUURISANASTO - 2026

Sanavirones olivat uudisasukkaita asettuivat paljon nykyistä Argentiinan alueella. Tämä etninen ryhmä jätti tärkeän kulttuurimerkinnän ja kokenut muuttoliikkeitä sekä kuivuus- että väestötilanteen vuoksi.

Sanaympäristöt tunnetaan myös nimellä salavinones. Tätä rodua rajoitettiin pampido-etniseen ryhmään ja tässä sekä Amazonin että Andien rotuelementit yhdistyivät. Yleisesti ottaen tämä ryhmä oli melko monipuolinen heidän päivittäisten käytäntöjensä suhteen.

Vaikka sanaympäristöt olivat taipuvaisia ​​istumaan, ne olivat erittäin ketteriä metsästyksessä, kalastuksessa ja keräämisessä. Samoin he kehittivät mielenkiintoisen käsityön, joka liittyi keramiikkaan.

Sijainti

Sanaympäristöt miehittävät nykyiselle Argentiinan tasavallalle kuuluvan alueen melko laajalta alueelta. Sen lopullinen sijainti johtui väestö- ja ilmasto-olosuhteista.

Toisaalta sanaympäristöt kokivat liian väestöä; Toisaalta heidän miehittämänsä alkuperäisen alueen, Salavinan kaupungin, joka on tällä hetkellä Santiago de Estero, maakunnassa, koettiin voimakas kuivuus. Nämä kaksi syytä olivat syynä heidän siirtymään muille alueille.

On oletettu, että tällainen kuivuus, joka tapahtui noin 1500-luvulla, liittyi ns. Spörer-pienimuotoisuuteen. Tosiasia on, että tämän seurauksena sanavirón-kansa laajeni kohti nykypäivän Argentiinan lounaisosaa.

Ensimmäinen ala, jonka he saavuttivat tämän laajennuksen aikana, oli Sierras de Córdoba, jotka olivat Comechingonesin etnisen ryhmän perinteisiä maita. Seitsemännentoista vuosisadan aikana ne sijaitsivat alueella, joka rajoittui etelään Taluhetin alueen kanssa, joka on kohti Córdoban maakuntaa.

Lyhyesti sanottuna, sanaympäristöjen hallitsemat maat reunustivat pohjoiseen Saladojoen kanssa. Lisäksi etelään he saavuttivat Suquía-joen.

Itäraja muodostui nykyisistä Santa Fen ja Santiago del Esteron maakunnista. Lopuksi länteen se rajoitti Sierra de Sumampaa.

Sosiaalinen ja poliittinen organisaatio

Sanaympäristöjen sosiaalisesta ja poliittisesta organisaatiosta ei ole paljon yksityiskohtaista tietoa. On kuitenkin elementtejä, joiden avulla voimme intuitioida sitä, ja kaikki saa meidät ajattelemaan, että heillä oli heimorakenne.

On tiedossa, että tämä etninen ryhmä käytti maagista rituaalia hallusinogeenistä ainetta, minkä vuoksi he olivat shamanismin kulttuurivaiheessa. Tällä tavalla heimo organisoitiin hengellisesti shamaanin hahmon ympärille.

Shamaani täytti uskonnollisen roolin ja oli vastuussa heimon hengen yhdistämisestä. Sen tehtävä liittyi sillan luomiseen näkymättömään maailmaan ja heimon suojelemiseen maagisen järjestyksen piiloilta.

Henkilöt asuivat osittain maanalaisia ​​asuntoja, joissa asui suuri joukko ihmisiä. Talot ryhmitettiin lukumäärällä, joka vaihteli välillä 2 - 40, muodostaen pieniä kaupunkeja. Geometrisesti talot rivitettiin ympyrään kaupungin suojaamiseksi.

Kunkin paikkakunnan tai ryhmän poliittista auktoriteettia käytti cacique, joka piti perhesuhteita eri jäseniin; samoin, peräkkäisyys pääkaupungissa annettiin perinnöllisesti isältä pojalle. Kuten voidaan nähdä, sosiaaliset telineet pyörivät mieskuvan ympärillä.

talous

Koska sanaympäristön kanat olivat pääosin istuvia, he elivät maataloudesta ja siihen liittyvästä toiminnasta. Niiden maat, joita he pääasiassa viljelevät, olivat luonteeltaan kosteita, etenkin ylänköalueilla.

Samoin tiedetään, että he tulivat käyttämään kastelua ojien avulla. Tämän etnisen ryhmän hallitsevat viljelykasvit olivat pavut, maapähkinät, kurpitsa, quinoa ja maissi. Lisäksi he olivat omistautuneet hedelmien, kuten chanaarin ja johanneksen, kokoelmaan.

Tällä kaupungilla oli mielenkiintoinen kehitys siihen pisteeseen, että hedelmäpuun kerättyjen palkojen avulla he tekivät eräänlaisen leivän.

Karja oli toinen talouden alue, johon sanaympäristöt omistautuivat. Samassa linjassa sanaympäristöt omistautuivat laamojen kasvattamiseen; näistä eläimistä he voivat saada villan.

Toinen toiminta, jonka sanaympäristöt käytännössä käyttivät, oli metsästys, oletetaan, että pääasiassa villieläimiä keulan ja nuolen avulla.

Mukautettu

sodanlietsonta

Sanaympäristön kansoilla oli joukko tapoja, mutta ne erottuivat aina tietystä sotilaallisesta asenteesta. He käyivät sotaa muita heimoja vastaan ​​keulan ja nuolen avulla. Lisäksi he käyttivät aseena, jota kutsutaan makaanaksi. Heidän kyliensä suojasivat heitä kasviperäisillä välineillä.

Sanavironin kieli

Kieli, jota he puhuivat, oli sanavirona, mutta eri murteilla sijainnista riippuen. Myöhemmin he olivat hankkineet Quechuan vaikutusvaltaa, johtuen ehkä vuorovaikutuksesta kyseisen etnisen ryhmän vankien kanssa.

Keramiikka

Tämä kaupunki kehitti varsin mielenkiintoisen keramiikkaan perustuvan keramiikan. Sanavirona-keramiikalla oli kaksi näkökohtaa: toinen yksivärinen ja toinen rikkaisiin aiheisiin perustuvilla kaiverruksilla.

Nämä alkuperäiskansat käyttivät aikaisemmin värikkäitä koristeita, kuten kaulakoruja. He myös maalasivat kasvonsa voimakkain värein mustan ja punaisen tyyliin.

shamanismi

Tämän etnisen ryhmän maagiset uskonnolliset käytännöt olivat hyvin syviä suhteessa shamanismiin. Cebil-hedelmien jauhamiseen käytettyjä työkaluja on löydetty arkeologisista löytöistä.

Tämä aine aiheutti voimakkaita hallusinogeenisiä siirtymiä, joiden kautta he pääsivät kuolleiden maailmaan. Samoin sanaympäristöt suorittivat rituaaleja, joissa tansseja suoritettiin; Näillä seremonioilla oli aloitusmerkki ja heimon eri jäsenet osallistuivat niihin.

Uskonnolliset uskomukset

Siitä huolimatta, että he eivät tiedä paljoakaan uskomuksistaan, epäillään, että he ajattelivat jumalaansa aurinkoa vastaavana kokonaisuutena. Jotkut tästä kaupungista jäljellä olevat luolamaalaukset viittaavat tämän tyyppiseen kosmogoniaan.

Toinen tulli, jonka sanaympäristöt olivat käsittäneet kuolleiden hautaamisen sikiöasentoon. Tällä oli suhdannevaikutus siinä mielessä, että ihmisten oli poistuttava maailmasta samassa asemassa, johon he saapuivat.

Sanaympäristöt tänään

Viime aikoina eri väestönlaskennat ovat paljastaneet, että on olemassa joitain pieniä ryhmiä, jotka määrittelevät itsensä sanaympäristöiksi ja jotka käytännössä kuuluvat etniseen ryhmään. Jopa Argentiinan hallitus on päättänyt antaa oikeushenkilöllisyyden edelleen olemassa oleville ryhmille.

Kaikki tämä menee tärkeän sosio-kulttuurisen perinnön säilyttämiseen, joka on ominaista täydelle ihmiskunnalle.

Viitteet

1. Kellogg, S. (2005). Kudonta menneisyyteen: Latinalaisen Amerikan alkuperäiskansojen historia espanjalaisen ajanjaksolta nykypäivään. Oxford: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R., ja Berberián, E. (2005). Alkuperäiskansojen rock-taide: Center. Buenos Aires: Avoin ryhmäviestintä.
3. Rock, D. (Kalifornia). Argentiina, 1516-1987: Espanjan siirtokunnasta Alphonsíniin. 1987: University of California Press.
4. Silverman, H., ja Isbell, W. (2008). Etelä-Amerikan arkeologian käsikirja. Berliini: Springer Science & Business Media.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., ja MacLeod, M. (1997). Amerikan alkuperäiskansojen Cambridge-historia. Cambridge: Cambridge University Press.