TOMÁS MORO: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA, KIRJOITUKSET, TEOKSET, LAUSEET - ARTE - 2025

Thomas More (1478 - 1535), alun perin Thomas More, oli englantilaissyntyinen filosofi, valtiomies, lakimies ja kirjailija. Hän on kuuluisa siitä, että hän on ollut yksi Henry VIII: n kantelereista ja suuri protestanttisen virran vastustaja, joka ansaitsi hänelle pyhän tehtävän katolisen kirkon alueella.

Hän opiskeli Oxfordin yliopistossa ja valmistautui sitten tulemaan asianajajaksi, uralle, jossa hänellä oli loistava kohtalo. Vaikka hän valitsi siviili-elämän ja omistautui julkiselle palvelulle, uskonnollinen ammatti oli piilevä jo varhaisesta iästä lähtien.

Sir Thomas More, kirjoittanut Hans Holbein, Wikimedia Commonsin kautta

Moron filosofia ilmeni yhtenä hänen tärkeimmistä teoksistaan: Utopia. Tämän kirjan vaikutus filosofian maailmaan, erityisesti politiikkaan, oli valtava, koska se ehdotti fiktiivisen valtion hallitusta, jota ohjaavat moraali ja järki.

Hän tuli parlamenttiin vuonna 1504, mutta ei ollut samaa mieltä Henry VII: n kanssa, joka hallitsi tuolloin kansakuntaa. Siksi hän päätti erottaa itsensä julkisesta elämästä, kunnes tämä suvereeni kuoli ja hänen poikansa kruunattiin.

Vuodesta 1510 Thomas More toimi Lontoon aliprefektinä. Seitsemän vuotta myöhemmin hän siirtyi palvelukseen Henry Tudor, hänen nimensä kahdeksas hallita Englantia.

Sille hallinnolle Moro toimi ensin diplomaattina ja sitten monarkin oikeana kättänä, hänen sihteerinsä ollessa.

Hän sai ritarinsa vuonna 1521 ja aloitti myöhemmin Lancasterin liittokanslerina. Vuonna 1529 Moro sai lopulta lordkanslerin tehtävän kuningas Henry VIII: n armosta.

Katolisuuden puolustus

Siitä lähtien hän alkoi osoittaa olevansa eri mieltä ja kiihkeästi hylännyt Martin Lutherin ehdotukset, jotka yrittivät rikkoa Rooman katolisen kirkon ja sen viranomaisten järjestystä.

Näin alkoi moron ja Englannin suvereenin välinen erottelu. Filosofi ja kansleri ei tukenut Henry VIII: n ajatusta hylätä katolinen dogma ja asettua kansansa kirkon hierarkian kärkeen.

Hän ei myöskään tukenut Enrique Tudorin ja Catalina de Aragónin välistä avioeroa, mikä oli yksi niistä elementeistä, jotka edistivät mannermaan kirkon brittiläistä skismia. Thomas More ei vannonut valaa hallitsijan ja hänen uuden dynastisen linjansa ylivallan puolesta.

Hän itse päätti erota kansleriinsa, mutta se ei riittänyt pitämään Enriquen vihaa. Tomás Moroa koeteltiin petturiksi ja vakaumuksena hän sai teloituksen.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Thomas More syntyi 7. helmikuuta 1478 Lontoon kaupungissa, Englannissa. Hän oli toinen lapsi ja ensimmäinen poika Agnes Graungerin ja Sir John Moron, menestyneen lakimiehen, joka nimitettiin myöhemmin tuomariksi, avioliitosta.

Pikkupoika sai ensimmäiset kirjeensä yhdessä kaupungin arvostetuimmista kouluista, St. Anthony.

Hän oli lyhyen aikaa kyseisessä laitoksessa, hänen elämänsä muutti suuntaa, kun hänen isänsä löysi hänelle majoituksen sivuna Canterburyn arkkipiispa John Mortonin kodissa.

Kun Thomas More tuli Mortonin komentoon vuonna 1490, hän oli 12-vuotias. Tuolloin arkkipiispa oli myös Englannin liittokansleri.

Kaksi vuotta myöhemmin Moro onnistui pääsemään Oxfordin yliopistoon. Se oli Morton itse, joka auttoi häntä pääsemään tuon paikan päälle, koska hän oli ollut yllättävän ilahtunut nuoren miehen ominaisuuksista.

Koko elämänsä ajan Morton oli edelleen erittäin tärkeä henkilö Morolle, joka otti hänet roolimalliksi huolimatta siitä, että hän kuoli vuonna 1500.

koulutus

Ei tiedetä oliko Thomas More osa St. Mary Hallia tai Canterbury Collegea. Jotkut hänen yliopiston opettajistaan ​​olivat Thomas Linacre, joka oli lääkäri ja akateeminen, hän sai myös oppitunteja kreikkalaisen kielen opettamisen asiantuntijalta William Grocynilta.

Se oli siinä laitoksessa, jossa Moro ruoki humanismin tunnetuksi älyvirtaksi, joka hallitsi tuolloin akateemista opetussuunnitelmaa. Näinä vuosina hän opiskeli sekä kreikkaa että latinaa.

Moron oleskelu Oxfordissa oli lyhyt, hän vietti vain kaksi vuotta opiskelijayhteisössä. Tämä johtui pääasiassa isänsä painostuksesta seurata esimerkkiä ja tulla asianajajaksi.

Vaikka nuori Thomas ei ollut samaa mieltä, hän muutti aloittamaan valmistelut New Inniin. Kaikki englantilaiset riita-asiat kuuluivat "Inn of Courtiin", eräänlaiseen baarijärjestöön.

Tuolloin nimi viittasi suoraan majataloihin, joissa lakimiesammattilaiset oleskelivat ja missä he harjoittivat laillista toimintaa. Nuoret muodostuivat näihin posadeihin seuraamaan "barristerien" esityksiä.

Vuonna 1496 Thomas More tuli Lincoln's Inniin, joka oli yksi ajan tärkeimmistä majataloista, ja hänet otettiin vastaan ​​asianajajana vuonna 1501.

Uskonnollinen ja kansalainen ammatti

Ennen naimisiin menemistä ja asumistaan ​​perheen miehenä, Thomas More muutti Charterhouse-vierasmökkeihin. Tämä oli tärkeä luostari, jota karthusialaiset veljet hallitsivat, ja siellä hän omistautui suorittamaan hengellisiä harjoituksia heidän kanssaan.

Osoitettuaan ammatinsa Moro mieluummin jatkoi elämäänsä siviilinä, koska tiesi, että hänen halu perustaa perhe oli voimakkaampi kuin eristäytynyt luostariin. Hän arveli pystyvänsä saavuttamaan tasapainon uskonnollisten taipumustensa sekä työ- ja perhe-elämänsä välillä.

Ammatillinen alku

Thomas More alkoi saada mainetta asianajajana ja vuonna 1504 hänet valittiin Englannin parlamentin jäseneksi Great Yarmouthin edustajaksi.

Samana ajanjaksona hänellä oli ensimmäinen törmäys kuninkaallisen viranomaisen kanssa, koska Henry VII oli tiukasti vaatinut taannehtivan tuen hyväksymistä korvaamaan varat, jotka hän oli käyttänyt tyttärensä häihin.

On tiedossa, että Morolla oli aktiivinen rooli kuningas Henry VII: n pyynnön hylkäämisessä parlamentissa. Siitä lähtien kruunu oli huonoissa suhteissa Tomás Moron kanssa ja hän mieluummin omistautui yksityiseen toimintaan ja ylläpitää heikkoa merkitystä kansallisessa politiikassa.

Perhe

Kun hänen nimensä tuli merkitykselliseksi ammatillisella ja poliittisella alalla, Thomas More löysi rakkauden myös nuoresta naisesta nimeltä Jane Colt. Pariskunta meni naimisiin vuonna 1505 ja asettui vanhaan proomuun, Bucklersbury.

Moron prioriteettina oli kyky antaa vaimolleen syvällisempiä ohjeita kuin mitä oli annettu. Hän painotti aiheita, kuten kirjallisuutta ja musiikkia, joita hän piti tärkeinä älyn stimuloimiseksi.

Moorsilla oli neljä lasta heidän liittovuoteensa ja Janein kuolemaan vuonna 1511 saakka. Heidän jälkeläistensä nimet olivat: Margaret, Elizabeth, Cicely ja John, nimeltään Thomasin isä.

Vaikka Thomas More ei vastaanottanut sitä hyvin, hän päätti mennä naimisiin uudelleen muutaman päivän kuluttua Janein kuolemasta. Asia oli niin herkkä, että kirkolta oli hankittava erityinen lupa.

Hänen uusi vaimonsa oli leski nimeltä Alice Middleton, hänellä oli tytär ja hän ei raskaa avioliitossaan Moron kanssa. Hän oli seitsemän vuotta vanhempi kuin miehensä ja oli myös hyvin varakas nainen.

Parin huolehtimisen lisäksi Moron neljästä lapsesta ja Alice-tytärstä huoltajuus tapahtui vielä kahdelle tytölle: Anne Cresacrelle, joka avioitui myöhemmin John Morolla ja Margaret Giggsillä.

Osallistuminen politiikkaan

Vuodesta 1510 Thomas More oli valittu Lontoon edustajaksi parlamenttiin. Lisäksi hän toimi Englannin pääkaupungin aliprefektinä, ja hänen päätehtävissään oli toimia paikallisen tuomioistuimen puheenjohtajana ja antaa oikeudellista neuvontaa muille virkamiehille.

Se piti häntä erittäin kiireisenä, joten ajatellaan, että hänen vaimonsa kuoleman jälkeen ainoa mahdollinen ratkaisu järjestyksen ylläpitämiseen oli valita uusi kumppani varhain. Tällä tavoin hän ei menettänyt hallintaansa kotonaan unohtamatta työtä.

Jotakin, jota Thomas More juhlii, oli hänen vaatimuksensa tavaranvastaisuuden suhteen tarjota koulutusta sekä tyttärelleen että pojalle. Kaiken kaikkiaan Margareth korosti, jolle annettiin kieliä hyvin.

Moron esimerkkiä jäljittelivät eri talot, jotka tulosten innoittamana hankkivat tyttäreilleen asianmukaisen koulutuksen.

Vuonna 1514 Moro sai pyyntöjen päällikön aseman, vuotta myöhemmin hän siirtyi täysin Henry VIII: n palvelukseen ja avasi tilansa Britannian hallitsijan Privy Councilissa.

diplomaattinen

Yksi ensimmäisistä Thomas Morelle annetuista toimeksiannoista oli matka Brugesiin Englannin diplomaattivaltuuskunnan jäsenenä yhdessä Cuthbert Tunstallin ja muiden kanssa. Tehtävänä oli neuvotella uudelleen joitakin Englannin ja Hollannin välisiä kaupallisia sopimuksia.

Moro näytti ihanteelliselta lähettiläältä, koska hän oli hyvin perehtynyt kauppaoikeuteen ja työskennellyt tiiviisti Lontoon yhtiöiden kanssa. Lisäksi hän edusti sen kaupungin etuja, jolle hän oli uskollinen.

Vaikka neuvottelut lopetettiin heinäkuussa, Moro päätti pysyä mantereella vielä useita kuukausia.

Tänä aikana hän alkoi kirjoittaa Utopiaa, yhtä hänen asiaankuuluvimmista teoksistaan, joka oli syytetty sosiaalikriitikkoon ja sarkasmiin esittämällä eurooppalaista yhteiskuntaa kaikilla puutteillaan. Matkan aikana hän ylitti polunsa ystävänsä Erasmus Rotterdamin kanssa.

Molemmat tapasivat Englannissa vuonna 1499 ja siitä lähtien heistä on tullut hyvin läheisiä, näyttää siltä, ​​että Erasmus ei hallinnut englannin kieltä, joten heidän välinen viestintä oli latinalaista.

He olivat niin lähellä, että Erasmusilla oli jopa huone Moron talossa, missä hän käytti kausiluonteisesti vierailla Englannissa.

Kun Moro aloitti kirjoittamisensa Utopiasta, hän tapasi muita mantereella olevia Erasmus-ystäviä, kuten Jerónimo de Busleyden ja Pieter Gillis.

Utopia

Tomás Moro julkaisi kuuluisimman kirjallisen teoksensa, joka mursi tuolloin erilaiset paradigmat, vuonna 1516. Teosta rakastivat sekä humanistista järjestelmää suosineet tutkijat että virkamiehet.

Saaren nimen valinta johtui sanatarjonnasta "ou - topos", joka kreikan kielellä tarkoittaa "ei minnekään" ja "eu - topos", mikä tarkoittaa "hyvää paikkaa".

Siksi asetus oli kuvitteellinen, ja juuri se antoi kirjoittajalle riittävän vapauden puuttua sosiaalisiin ongelmiin rehellisesti.

Tässä yhteiskunnassa sitä hallitsi kommunistinen, tasavallan ja demokraattinen järjestelmä. Sen sijaan, että noudattaisit autokraatin suunnitelmia, älyä ja hyvää arviointia.

Hän korosti myös uskovapautta, joka ymmärrettiin Euroopan silmissä pakanalaisuudeksi. Se herätti keskeisen eron kristittyjen keskiaikaisten instituutioiden kanssa, jotka olivat taantumassa.

Lisäksi hän käytti erilaista lähestymistapaa ihmisluontoon kuin mitä muut filosofit, kuten Machiavelli, esittivät. Moro puhui pahan tukahduttamisesta ihmisissä hallintojärjestelmän sisäisten vapauksien ja järjen alueen ansiosta.

Myös vuosina 1513–1518 hän työskenteli kuningas Richard III: n historiassa, mutta Moro ei päättänyt tätä työtä.

Kuninkaan palveluksessa

Vuonna 1518 Tomás Moron asema vahvistettiin kuningas Henry VIII: n yksityisneuvoston jäseneksi. Tämän akateemisen valintaa hoitamaan virkaa tuomioistuimessa suosi hänen maine intellektuellinaan, mikä olisi hyvä nuoren hallitsijan hallitukselle.

Hän käytti neuvonantaja-asemaansa tärkeiden koulutusuudistusten edistämisessä Englannissa, mikä suosii kreikkalaisten klassikoiden tutkimusta ja Rotterdamin Erasmus-ehdotuksia.

Moro toimi myös kuninkaallisena sihteerinä vuoteen 1525 asti ja oli pääyhteys kardinaali Wolseyn ja Englannin hallitsijan välillä. Hänen muiden tehtäviensä joukossa oli diplomaatin ja kruunun nimittämän oraattorin tehtävä.

Vuodesta 1520 seuraavaan vuoteen Tomás Moro oli keskusteluissa, jotka käytiin Carlos V: n ja Hansa-kauppiaiden välillä.

Kuningas kunnioitti häntä vuonna 1521 myöntämällä hänelle ritarin tittelin. Samanaikaisesti Moro teki yhteistyötä kirjoittamalla Henry VIII -teos nimeltään Seitsemän sakramentin puolustus. Tällä kirjoituksella Englannin kuningas sai paavilta otsikon "Uskon puolustaja".

Moro valittiin Commons-puhujiksi vuonna 1523. Yliopistoja seurannut vuosi käytti hyväkseen sitä, että humanisti oli suoraan yhteydessä hallitukseen ja sisällytti itsensä ensisijaisiin tavoitteisiinsa.

Sitten akateemiset viranomaiset nimitettiin Oxfordin yliopiston esimieheksi. Tätä jäljiteltiin myöhemmin, vuonna 1525, Cambridgen yliopisto.

kanslerinvirka

Vuodesta 1525 Thomas Moresta tuli Lancasterin herttuakunnan liittokansleri. Samanaikaisesti hänelle annettiin tehtäväksi kumota yleisiin kielille käännetyt raamatulliset tekstit ja hän vastusti uudistusta tai protestanttisia vaatimuksia.

Lopulta hän onnistui hoitamaan herran kanslerin tehtävän vuonna 1529; tuolloin hän otti virkaan, joka oli ollut kardinaali Wolseyn. Se ei myöskään täyttänyt odotuksia, jotka edeltäjänsä oli luonut kuninkaassa, itse asiassa se ei edes tukenut heitä.

Mutta Moro ei antanut sitä mennä hallintotapaansa, koska Henry VIII: lle tehtiin alusta alkaen hyödyllisiä toimenpiteitä. Samoin muodostettiin uudistusparlamentti, joka oli istunnossa seitsemän vuotta.

Vuonna 1531 sama Moro oli vastuussa julkistamasta tuesta, jota eri eurooppalaiset yliopistot olivat ilmaisseet tutkielmasta, jolla Henry VIII perusti avioliitonsa pätemättömyyden Aragonin Katariinin kanssa.

Parlamentti hyväksyi avioeron ja poisti Marian seuraajan oikeudet. Samoin he hyväksyivät uuden kuninkaan liiton Ana Bolenan kanssa ja paavia alettiin kutsua "Rooman piispaksi".

Tauko hallituksen kanssa

Englannin katoliseen kirkkoon erottautumisliikettä ohjasi kansallismielisyys pikemminkin kuin todelliset uskonnolliset erot. Britit torjuivat Rooman toimia hallitsevan Ranskan ja Espanjan väliintulot.

Siitä huolimatta Moro oli hyvin kiinni kirkollisista perinteistä eikä suostunut tällaiseen uskonnollisen dogman dramaattiseen muutokseen.

Englannin kansan suosio ja kiintymys Tudorien suhteen oli erittäin tärkeä Henry VIII: n alla tapahtuneen skismin aikana. Lisää, että jako oli todella kätevä sekä siviileille että ala-papistoille.

Brittiläiset saaret erotettiin mantereesta maantieteen, kielen, kulttuurin ja taloudellisten etujen perusteella. Kaikki nämä elementit yhdistyivät niin, että sosiaaliset muutokset tulivat silloin paljon sulavammin Englannin asukkaille.

Thomas Morelle oli mahdotonta vannoa tunnustavansa Henryn ylivaltaa, koska hän ei ollut halukas luopumaan uskostaan ​​tai paavin valtuudesta. Siksi hän päätti esittää eroamisensa kansliaan toukokuussa 1532.

Kuitenkin Henry VIII jatkoi hänen pitämistään läheisenä yhteistyökumppanina. Vuotta myöhemmin Moro päätti olla ilmoittamatta Ana Bolenan kruunaamisessa ja tuon epäonnistumisen seurauksena Englannin suvereenin viha ja sinetti kohtalo.

Viime vuodet

Vaikka Thomas More yksityisesti lähetti Henry VIII: lle onnittelut ja parhaat toiveet, se ei riittänyt. Entisen ulkoministerin vastaiset maksut alkoivat pian ilmestyä, ensimmäinen oli lahjontaa, mutta se hylättiin pian.

Myöhemmin häntä syytettiin maanpetoksesta yhteydestä Elizabeth Bartoniin, joka väitti, että uuden avioliiton yhteydessä kuningas oli "vahingoittanut hänen sielunsa". Todettiin myös, että Moro oli suositellut, että Barton ei toista tätä kenellekään.

Maaliskuussa 1534 oli otettava vannomusvala, jossa uskollisuus Englannin kruunun uudelle perillisten linjalle vahvistettiin eikä Moro halunnut ottaa sitä.

Myöhemmin hän väitti, ettei hänellä ollut mitään ongelmia uudessa seuraajassa, mutta jos hän hyväksyi sen julkisesti, hänen tulisi myös hyväksyä paavin valtaa koskeva lähestymistapa.

vankila

Kuninkaalliset viranomaiset vangitsivat Thomas Moren 17. huhtikuuta 1534, ja hänet vietiin Lontoon torniin. Rajoitettuaan sinne, Thomas Cromwell vieraili hänessä useita kertoja, mutta Moro ei ollut halukas uhraamaan uskomuksiaan edes uskollisuudestaan ​​kuninkaalle.

Hän teki selväksi, että synnytyksestä ei ollut mielenkiintoista häntä ja että jos hän olisi pystynyt, hän olisi tehnyt niin vapaaehtoisesti aikaisemmin. Hän selitti, että vain hänen vanhempansa velvollisuudet sitoivat hänet maailmaan.

Häntä vastaan ​​esitetyt syytökset olivat ensinnäkin haitallista hiljaisuutta siitä, ettei hän valannut kuninkaan ylivaltaa paavin suhteen.

Tähän syytökseen lisättiin pahantahtoinen salaliitto hänen väitetystä liittoutuksestaan ​​piispa John Fisherin kanssa. Molempien sanottiin väittäneen, että parlamentilla ei ollut valtaa päättää, oliko monarkilla suurempaa legitimiteettiä uskon suhteen kuin paavin.

tuomio

Oikeudenkäynti Thomas Morea vastaan ​​pidettiin 1. heinäkuuta 1535. Syytetty puolusti itseään sillä perusteella, että hän ei ollut koskaan pettänyt kuningasta, koska hän ei vakuuttanut eikä kiistänyt mitään suvereenin ylivallasta ja hyväksynyt näin ollen oletuksen. sillä et ole vastustanut.

Sitten ilmestyi todistaja, Richard Rich, joka ei ollut koskaan käynyt hyvissä olosuhteissa Moron kanssa ja väitti kuulevansa entiseltä kanslerilta, ettei kuningas ollut kirkon laillinen pää.

Useat muut todistajat kiistivät Richin lausunnot, mukaan lukien Thomas More itse. Mutta mikään niistä ei onnistunut muuttamaan tuomiota, joka hänet todettiin syylliseksi korkeaan maanpetokseen. Myöhemmin Moro itse päätti selventää kantaansa, jossa hän vakuutti, että ajalliset ihmiset eivät voi johtaa kirkkoa.

Ensinnäkin hän tuomittiin klassiseen rangaistukseen henkilöille, jotka eivät olleet aristokraattisista perheistä, ts. Hänet ripustettiin, raahataan ja hajotettiin. Kuningas Henry VIII ei suostunut tähän ja muutti lauseen viivaksi.

kuolema

Thomas More teloitettiin 6. heinäkuuta 1535 Englannin pääkaupungissa. Viimeisillä sanoillaan hän teki selväksi, että hän oli aina palvellut kuningasta uskollisesti, mutta Jumala oli korkein prioriteeteissaan.

Hänen päänsä asetettiin vatsaan, kun taas ruumiinsa haudattiin Lontoon tornin kappeliin, joka tunnetaan nimellä Pietari ad Vincula.

Ainoa läsnä oleva tuolloin oli hänen adoptoitunut tytär Margareth, joka pelasti päänsä ja toi sen heidän perheholviinsa Canterburyssa.

Hänen kuolemansa oli vakava isku tuon ajan akateemikoille ja humanisteille, etenkin hänen ystävälleen Erasmuselle Rotterdamista.

Filosofia

Tomás Moron ajatus ilmaistaan ​​voimakkaammin hänen teoksessaan Utopia. Hän puhui yhdestä tärkeimmistä esteistä, joita hänen yhteiskuntaansa oli päästävä eteenpäin. Tämä oli tosiasia, että politiikka ja moraali olivat kulkeneet omat tietään.

Yksi hallituksen korruption välittömistä seurauksista oli, että sama paha siirtyi muille erittäin tärkeille alueille, kuten taloudelle ja yhteiskunnalle yleensä.

Vahvat ja miljonäärit pitivät kaapatun oikeusjärjestelmän ylläpitäen ja keskittäen siten valtansa.

Moro oli tarpeeksi älykäs, jotta hän ei voisi ilmaista päättelyään historiallisessa tilanteessa ja kehystetty aikansa geopolitiikkaan, vaan fiktioon. Jos hänen ideansa kukoistivat saarella, jota ei koskaan olisi, hän ei voinut voittaa vihollisia.

ominaisuudet

Tässä kuvitteellisessa valtiossa hallitus oli tasavaltalainen ja demokraattinen, kuten kreikkalaisten pääministeri. Moron kannalta ihanteellista maata hallitsi pikemminkin järki kuin taloudellinen voima ja jumalallinen perinne.

Koko tämä malli perustuu sisäiseen hyvyyteen, jonka tämä humanisti antaa miehille (ainakin työn sisällä).

On kohtuullista seurausta, että kaikki Utopiassa esiin nousevaa ei voida realisoida todellisuudessa, koska sen asukkaiden ominaispiirteet eivät ole tästä maailmasta. Vaihtoehto on edelleen avoin kysymykselle, voisiko Moron ideaali toteuttaa luvatussa taivaan valtakunnassa.

Se käsittelee myös yhteisön jäsenten kesken jaettua työtä erityisillä aikatauluilla. Toinen erittäin tärkeä kohta on ajatus avioliitosta papiston ja sukupuolten tasa-arvon kannalta.

Tämä visio, joka herättää jonkinlaista kommunismia, oli perustavalta teoreetikoille, kuten Karl Marx. Mutta monet ovat väittäneet, että ideat, joita Moro esittelee teoksessa, ovat vain satiiri ja siksi Moro valitsi niin monta sarkasmista täynnä olevaa punia.

kontrastit

Hänen elämässään ideat, jotka Moro käytännössä toteutti, eivät vastanneet sitä, mitä hän oli ilmaissut Utopiassaan. Jotkut ajattelevat, että hän sovelsi Walter Hiltonin ehdottamaa mallia, jossa selitetään, että kulttuurin ja henkisen elämän välillä voi olla tasapaino.

Hiltonille uskonto, akateeminen yhteisö ja kansalaisyhteiskunta voivat tavata yhdessä vaiheessa ja tuottaa suuria etuja yhteisölle, jos tätä yhdistelmää käytetään todellisten muutosten toteuttamiseen hallituksen kautta.

Esimerkki tästä on tuet, jotka Englannin kruunu sai Thomas Moren puheeksi liittokansleriksi.

Samalla tavalla hän puolusti perinteitä pitämällä kiinni katolisen kaanoniin sen viimeisiin hetkiin saakka ja puolusti sitä yhteiskunnallista ja uskonnollista järjestystä, jota monet pitivät Moron kritisoivan teoksellaan.

Muut maksut

Hänen suurin toiminta oli koulutusuudistus, koska hän puolusti humanismia ja sen opetusta. Hän kannatti, että kreikan ja sen tärkeimpien teosten opiskelua tulisi levittää Englannin yliopistoissa.

Hän katsoi myös, että opiskelijoiden lähestymistapa historiallisiin lähteisiin voisi antaa laajemman kuvan nykyisistä ongelmista. Tämä johti parempien pyhien kirjoitusten analysointiin ja tarkkaan ymmärtämiseen renessanssin yhteiskunnan todellisuudesta.

Hän tuotti myös suuren sosiaalisen vaikutuksen itselleen osoittamallaan esimerkillä: naisten koulutus. Moron tyttäret saivat koulutuksen pienessä koulussa, jonka hän määräsi asentamaan taloonsa, missä myös hänen ainoa poikansa koulutettiin.

Hän kannatti naisten ja miesten opetusta samalla monimutkaisuudella samojen aiheiden opettamisen lisäksi. Hänen erinomaisten tulosten ansiosta muut Englannissa hyvässä sosiaalisessa asemassa olevat perheet alkoivat kasvattaa tyttäritään.

Pelaa

- Hyvää jestä, c. 1516.

- Utopia, 1516.

- latinalaiset runot (latinalaiset runot), 1518 - 1520.

- Kirje Brixiukselle (kirje Brixiukselle), 1520.

- Vastaus Lutherille (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Heresiesia käsittelevä vuoropuhelu (heresiesia käsittelevä vuoropuhelu), 1529 - 1530.

- Sielun supistaminen, 1529.

- Carta contra Frith (kirje Frithiä vastaan), 1532.

- Tyndale'n vastauksen hämmennys, 1532-1533

- Anteeksipyyntö, 1533.

- Salemin ja Bizancen debellaatio, 1533.

- Vastaus myrkytettyyn kirjaan, 1533.

Muut teokset

- Kuninkaan Richard III: n historia (kuningas Richard III: n historia), kirjoitettu vuosina 1513-1518.

- Neljä viimeistä asiaa (The Last Last Things), koostettu noin 1522.

- Mukavuusvuoropuhelu ahdistamista vastaan, 1534.

- Tutkimus intohimosta, 1534.

- Tutkimus siunatusta ruumista, 1535.

- Ohjeet ja rukoukset, 1535.

- Kristuksen tuska (De Tristitia Christi), 1535

Sanonnat

- ”Sinun ei pitäisi jättää laivaa myrskyn aikana, koska et voi hallita tuulta. Mitä et voi tehdä hyväksi, sinun on ainakin tehtävä siitä niin paha kuin mahdollista ”.

- "Koska en ole hyvä Jumalani, en koskaan aio sitoa sieluni toisen miehen takaosaan, edes parhaan tuntemani elävän miehen selkään: koska tiedän, mihin se voisi johtaa hänet."

- "Kuoleen olevani hyvä kuninkaan, mutta ensin Jumalan palvelija."

- "Minun tapaukseni oli sellainen tässä asiassa omatuntoni selkeyden kautta, että vaikka voin tuntea kipua, en kärsi mitään haittaa, koska tässä tapauksessa mies voi menettää päänsä eikä saada mitään haittaa."

- "Viivästymistä ei vältetä."

- ”En ole koskaan nähnyt typerää, joka ei uskoisi olevansa viisas. Jos tyhmä havaitsee itsensä tyhmäksi, se ei ole hullu, mutta pieni älykätys.

Viitteet

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas Lisää. Saatavana osoitteessa: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - elämäkerta, kirjat ja faktat. Encyclopedia Britannica. Saatavana osoitteessa: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Poliittisten doktriinien historia.: Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanfordin tietosanakirja). Plato.stanford.edu. Saatavana osoitteessa plato.stanford.edu.
5. Thomas More Studies -keskus, Dallasin yliopisto. (2020). Thomas Moren lainaukset. Saatavana osoitteessa: thomasmorestudies.org.