LYYRISET ASENTEET: TYYPIT JA ESIMERKIT - KIRJALLISUUS - 2026

Lyyrinen asenteet ovat erilaisia tapoja, joilla runollinen puhuja, jota kutsutaan myös lyyrinen puhuja, voi olettaa runon; Aiheesta tulee inkarnoitunut verbi ja päinvastoin. Rajat yksittäisen puhumisen ja puhuttujen säkeiden välillä katoavat.

Kun lyyriset asenteet toteutetaan täysin, virkautumisen tarkkailijat voivat todistaa todellisen runollisen täyttymyksen. Tästä aiheesta ei voida puhua vähemmän intensiivisesti, jos ymmärretään, että runous on yksi inhimillisimpien psyykkien intiimimmistä ilmenemismuodoista.

Jotkut pitävät runoa sielun äänenä; sitten puhujan lyyriset asenteet siihen julistavat ihmisen olemuksen.

Kun se sanotaan, tarkoitetaan antautumista, ottamista, hallussapitoa. Aihe, joka menee ja ilmoittaa, ei palaa olemaan sama; ja runo ei enää näytä samalta niiden silmissä, jotka näkivät sen inkarnoituneen.

Tyypit ja niiden esimerkit

Lyyrisiä asenteita on kolme tyyppiä:

Ennactive lyyrinen asenne

Lyyrinen puhuja määrää itselleen kertomuksen. Se, joka kertoo, tekee sen ulkopuolelta, kertoo mitä lyyriselle esineelle tapahtuu.

Tämä etäisyys ei tarkoita tunteellista taukoa puhujan ja runon välillä. "Runollinen minä" jatkuu, mutta omaa kuvaavan asenteen. Lyyrisen puhujan rooli ilmoittavassa asenteessa on muokata ympäristöä, jossa lyyrinen esine paljastuu.

Vaikka lyyrinen puhuja ei ole juonen keskipiste, se on runon materialisoitumisen vuoksi velkaa; Siksi tämä on tehtävä kaikilla resursseilla, jotka antavat hänelle mahdollisuuden ilmaista täysin tunne, jonka hän sanoo jakeissaan.

esimerkit

Esimerkki 1

Esimerkki 2

Täällä voit nähdä selvästi runollisen diskurssin muun lyyrisen aiheen kuin hänen toistamansa ympärillä. Lyyrinen puhuja rajoittuu elämän antamiseen ympäristölle ja teoille, mutta tätä varten hän vaatii välttämättä voimakkaan emotionaalisen varauksen nauttimisen.

Lyyrinen apostrofinen asenne

Tässä tilassa lyyrinen puhuja ottaa aktiivisen sijainnin keskusteluun, on osa runoa, osoittaa runolliselle aiheelle, joka odottaa vastausta.

Tämä puhujan läsnäolo aktiivisena lyyrisenä äänenä päähenkilönä lisää diskurssin voimakkuutta antaen sille uuden identiteetin.

Apostrofinen lyyrinen asenne, joka tunnetaan myös nimellä appellative, on yksi runollisista laitteista, joita kirjoittajat käyttävät eniten. Puhujan vuorovaikutus välttämättömän "jonkun" kanssa avaa valtavan joukon lyyrisiä mahdollisuuksia; implisiittinen temaattinen rikkaus on mittaamaton.

On tärkeää huomata, että lyyrinen kohde ei ole staattinen, koska se voi olla vuorovaikutuksessa ja vastata. Tämä antaa erittäin mielenkiintoisen dynaamisuuden apostrofiselle lyyriselle asenteelle.

esimerkit

Esimerkki 1

Esimerkki 2

”Runoilijoiden hyve kosketti sinua.

Esimerkki 2

Molemmissa runoissa voit huomata itsensä imeytyneen kielen, jatkuvan melankolian, kirjeenvaihdon. Runollisen puhujan rooli on läpäisevämpi ja elävämpi; karmiiniääni tulvii poissaolot ja siitä tulee lyyristen asenteiden sydämellisimpiä.

Lyyristen asenteiden vaihtelu

Kaikesta edellä esitetystä seuraa, että on otettava huomioon, että lyyriset asenteet vaihtelevat aiheen mukaan, koska kyse on "runollisesta itsestä", joka ilmenee.

Jokaisella yksilöllä on oma lyyrinen asenne, eikä kukaan lähestyä runoa samalla tavalla. Ei turhaan sanotaan runoilijoiden keskuudessa, että runo ei ole henkilö, joka kirjoittaa sen, vaan henkilölle, joka sanoo sen.

Runossa voi olla helposti kolme lyyristä asennetta, runo antaa sen ja enemmän. Tietysti näissä tapauksissa lyyrisen puhujan on imeydyttävä sanoitukset saadakseen parhaan itsensä ja saadakseen sopivimman ja sydämellisimmän puheen.

Lyyriset asenteet edustavat runollisen tapahtuman yhtä tärkeimmistä osista. Niiden avulla voimme päästä lähemmäksi ihmisen tunteen kuitua, sanoituksen todellista ymmärtämistä.

Viitteet

1. Lyyrinen. (S. f.) (Ei): Wikipedia. Haettu osoitteesta es.wikipedia.org.
2. Maggi. (2008). Lyyrisen puhujan asenne. (n / a): Kieli.Holland. Pelastettu osoitteesta: lenguaholanda.blogspot.com.
3. Kirjallisuuslajit II. (2008). (n / a): Pre-Psu-kieli. Pelastettu osoitteesta: prepsulenguaje.wordpress.com.
4. Gabriele, JP (1992). Valleinclanian summa. Espanja: Booksgoogle. Pelastettu osoitteesta: books.google.co.ve
5. Gallardo, E. (2011). Aristoteleen runoilun merkinnät. Espanja: Peripoietikes.hypoteesit. Haettu osoitteesta peripoietikes.hypotheses.org.