ARKEOLOGINEN ANTROPOLOGIA: MITÄ SE TUTKII JA ESIMERKKEJÄ - TIEDE - 2025

Arkeologinen antropologia on tiedettä rakentamisessa käyttäen molempia tekniikoita arkeologian ja antropologian. Sen tarkoituksena on tietää graafisten yhteiskuntien muodostavien kulttuuriosajärjestelmien välinen vuorovaikutus. eli niillä, joilla ei ole kirjallisuutta.

Viime aikoina tämä tiede on edistynyt tutkittujen kansojen aineellisten ja aineettomien ilmenemismuotojen tutkimuksessa. Tätä varten sillä on oma teoreettinen ja metodologinen runko. Yritetään selittää, millaiset esihistorialliset ihmiset olivat ja kuinka he olivat vuorovaikutuksessa, on tämän tieteen lähtökohta.

Sen lähtökohtana oli arkeologisissa kaivauksissa löydettyjen aineellisten elementtien tutkiminen. Etsintä johti kuitenkin ymmärrykseen, että sen avulla voidaan ymmärtää kaikkia muinaisia, muinaisia ​​ja nykyaikaisia ​​kulttuureja.

Jo sukupuuttoon kuolleiden kulttuurien analyysi suoritetaan diakroonisilla tutkimuksilla, kaukana tutkijoiden kokemuksista. Nykyaikaisten ei-graafisten kulttuurien tutkimukseen lähestytään synkronista analyysiä asiantuntijoiden kokemuksen mukaisesti.

Tausta

Ne, jotka olivat alun perin vakavia ryöstäjiä, antoivat tietä ihmisille, jotka kiinnostivat enemmän tietoa kuin aarteita. Näin oli Heinrich Schliemannilla (1822-1890), joka oli Mecklenburgissa (Saksa) syntynyt porvaristo, nöyrän protestanttisen pastorin poika. Poika rakastui The Iliadiin ja Odysseiaan, koska hänen isänsä luki ne hänelle ennen kuin hän meni nukkumaan.

Pojalla oli kolme kykyä: kielipotentiaali, liiketoimintakyky ja suuri uteliaisuus. 20-vuotiaana hän puhui 13 kieltä, kun hän oli 30-vuotias, hän oli jo liikemies, ja 50-vuotiaana hän löysi Troia ja antoi elämän arkeologialle.

Arkeologia sai nopeasti muotoaan ja siitä tuli tiede muinaisten kulttuurien kuvaamiseksi ja tulkitsemiseksi. Tämä tiede tutkii rakenteita, taideteoksia, työvälineitä ja erilaisia ​​kirjoitusmuotoja.

Vain yksi grafiikkakulttuurien ongelmista on, että heillä ei ole omaa Rosetta-kiveä. Hän antoi asiantuntijoille mahdollisuuden ymmärtää egyptiläisiä hieroglyyfejä, koska hänellä oli käännös kahdesta eri tiedosta, jotka olivat jo tiedossa.

Mikä on antropologia?

Antropologia on tiede, joka tutkii ihmistä sekä fyysisiltä ominaisuuksiltaan että kulttuurituotannoltaan. Se tapahtuu yhdeksästoista vuosisataa, ja sen tutkimuksen tekee mahdolliseksi tauko uskonnollisten dogmien kanssa ja tutkimuksen syntyminen rajoittamatta uskoa.

Antropologinen tiede kuitenkin saavutti 1900-luvun vesitiiviillä tiloilla, tummilla alueilla. Kirjallisten asiakirjojen puuttuminen haittasi usein kulttuurin ja sen päähenkilöiden ymmärtämistä.

Ensimmäisen vuosisadan aikana eurooppalaiset ja heidän puhtaasti arkeologiset ehdotuksensa merkitsivat tutkimusta. Hänen prosessinsa oli erottaa, kaivaa, luokitella esineitä ja päiväysttää ne hiilellä 14.

Arkeologiset koulut

Vuonna 1962 amerikkalainen Lewis Binford kirjoitti arkeologian antropologiana. Siellä hän ehdottaa menetelmää ihmisen tutkimiseksi esineestä.

Viisi vuotta myöhemmin arkeologi Kwan Chi Chang, myös Yhdysvalloista, kehittää kattavan näkemyksen tulosten ymmärtämiseksi. Näiden kahden välillä he avaavat uusia polkuja, joista tulee tunnetuksi amerikkalainen arkeologia.

Useat koulut kävelevät samanaikaisesti prosessissa. Klassikko toimii itse objektin laskennan ja analyysin kanssa. Evolutionisti keskittyy ympäristön muutoksiin.

Kolmas koulu, prosessuaalinen koulu, antaa mahdollisuuden oppia esineestä ja ymmärtää ihmisen sopeutumista ympäristöön. Lopuksi ilmenee systeeminen, joka perustuu ymmärtämään tutkitun elementin ympärillä tapahtuvia rakenteita ja sosiaalisia prosesseja.

Vuoteen 1995 mennessä tämän tieteen idea oli jo integroitu yliopistojen tutkimuksiin, asiakirjoihin ja ehdotuksiin. Tässä tieteessä syntetisoidaan antropologian ja arkeologian prosessit.

Mitä arkeologinen antropologia tutkii?

Lähtökohtana enemmän kuin laadullinen, se pyrkii ymmärtämään ei-graafisia yhteiskuntia kolmen osajärjestelmän kautta. Tätä varten tarkista ensin teknologinen; toisin sanoen tekniset elementit, mikä tahansa laite tai laite, jonka ihmiset ovat suunnitelleet ja valmistaneet.

Sitten se menee sosiaaliseen organisaatioon: sosiaalis-faktoihin. Kyse on aineettomista tai aineettomista rakenteista. Nämä ovat sukulaisuuksia, uskomusten esityksiä tai ehdotusrakenteita sosiokulttuurisissa sopimuksissa.

Kolmas on ideologinen: ideofaktiset elementit. Ne ovat rakenteita implantoimaan ajattelulinjoja vallan haltijoiden sosiaalis-psykologisen hallinnan välineenä.

Joten arkeologinen antropologia luottaa esineisiin, sosiokulttuurisiin ja ideologisiin rakenteisiin tutkiakseen ihmisiä, jotka antavat ruumiin näille elementeille. Tämän tavoitteena on ymmärtää ja ymmärtää kulttuurien evoluutiolinja.

Opinto-esimerkkejä

Tämän tieteen avulla voit paitsi tutkia myös esihistorian kulttuureja, mutta myös monia nykyajan kulttuureja. Tavoitteena on tuntea ne kulttuurit, jotka tuottavat jopa kirjoittamatta suullisia kertomuksia, musiikkia, lauluja, uskonnollisia ehdotuksia ja sosiaalisia sopimuksia.

Jokaisessa maaseutuyhteisössä, jossa kirjallinen ilmaisu on nolla, arkeologinen antropologia voi omistautua ymmärtämään sosiokulttuurisen ilmiön sen integroidusta tuotannosta. Joitakin erityistapauksia mainitaan jäljempänä:

- Complutense-yliopiston Francisco Gómez Bellardin kaltaisen tuhastamisen tutkimus on osa tätä tiedettä. Sen tarkoituksena on verrattain selittää tämän menettelyn syyt erilaisissa yhteiskunnissa kirjoittamatta.

- Sosiaalisia rakenteita, kuten graffitit, voitaisiin myös kehittää. Seiniin kirjoitetun syvyyden perusteella ne voivat paljastaa siellä ilmaistujen yhteiskunnan ominaispiirteet.

- Latinalaisen Amerikan kulttuurien henkisten rituaalien muinaisia ​​ilmaisuja voitiin tutkia.

Viitteet

1. Bellard, FG (1996). Tuhkausten antropologinen analyysi. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Oikeudellisen lääketieteen laitos. Lääketieteen yksikkö. Complutense-yliopisto. Espanja. Palautettu osoitteessa books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Teoreettinen ja metodologinen suunnittelu viittasivat tutkimussuunnitteluun. Kansallisen Latinalaisen Amerikan antropologian ja ajattelun instituutin muistikirjat, 11, 163-191. Argentiina. Palautettu: magazines.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Smudge Pits: arkeologinen ajatus Binfordin ja Hodderin välillä. Minius: Historia-, taide- ja maantieteen laitoksen aikakauslehti, (9), 9–24. Vigon yliopisto. Espanja. Palautettu osoitteessa: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, Arkeologinen antropologia. Palautettu osoitteessa: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Arkeologinen antropologia. Palautettu osoitteessa anthro.ucsc.edu