Chiquillanes olivat pieni liikuteltavien alkuperäiskansojen etnisen ryhmän Chilestä jotka asuivat mitä nyt Keski-ja Länsi-alue Andien vuoristossa. Tämä sosiaalinen ryhmä jakoi tavanomaisesti alle 100 ihmisen pieniin yhteisöihin suorittaakseen ruoan keräyksen.
Aluksi he sekoitettiin Pehuenchesiin, joka oli toinen populaatio, joka oli hyvin samanlainen kuin chiquillanes, mutta nämä eivät olleet paimentolaisia. Lisäksi vaikka Pehuenches asuivat Andien vuoristoalueella Chilen eteläosassa, he asuivat myös Lounais-Argentiinassa; eli vuoristoalueen molemmin puolin.
Lapset nauttivat mäntypähkinöitä melko hyvin. Lähde: Piterquin
Heitä pidettiin rohkeina, barbaareina ja metsäisinä intialaisina. Ne olivat kulttuurisen kehityksensä kannalta perusteltuja, minkä vuoksi viitteitä on vähän. Ensimmäinen tunnettu päivämäärä kolonisaation ajankohdasta; Näkyvin on kirje, jonka Pedro de Valdivia kirjoitti keisarille Concepciónissa 26. lokakuuta 1552.
Tässä kirjeessä Valdivia viittaa heihin alueen kotoperäisiksi; toisin sanoen se ei luokittele heitä lapsiksi, koska tämä nimi annettiin heille myöhemmin. Samoin Valdivia ei tunnista heitä muiden etnisten ryhmien kanssa, vaan tunnustaa heidät erilaisiksi ryhmiksi.
Sijainti
Tämä kaupunki sijaitsi Andien vuorijono- ja länsivyöhykkeellä. Heidän kartanonsa ulottuivat Santiagosta Chillániin ja Cachapoalin ja Colchaguajoen ympäröiville alueille, jotka olivat erittäin hedelmällisiä maita, joihin tämä etninen ryhmä asettui Espanjan saapumiseen saakka.
Kun espanjalaiset saapuivat ja puolustaakseen aluettaan, vuonna 1545 chiquillanes kohtasivat ensimmäiset. Heidät kuitenkin tapettiin ja heidät rajoitettiin elämään encomiendaissa; toisin sanoen uusien instituutioiden puitteissa, jotka pyrkivät järjestämään siirtomaavaltaiset kansakunnat ja joiden tavoitteena oli vahvistaa Espanjan uutta hallitusta.
ominaisuudet
talous
Tämä heimo astui jatkuvasti vuorten läpi vaihtaakseen tuotteita muiden etnisten ryhmien kanssa. Muutokset tehtiin erityisesti Querandíes-ryhmän kanssa, joka oli Pampas-nimisen alueen koillisosassa (nykyään Argentiina). Myöhemmin, kun espanjalaiset saapuivat, kaupallistaminen tehtiin näillä.
Suurimman taloudellisen liikkeen kuukaudet olivat joulukuu ja tammikuu, jolloin chiquillanit matkustivat San Fernandoon vaihtamaan esineitä Colchaguan espanjalaisten kanssa. Vastineeksi he hankkivat vehnää ja muita tuotteita, kuten nahkaa, suolaa, hartseja, punotusta nahasta valmistettuja esineitä ja korit.
Suola oli yksi espanjalaisten arvostetuimmista tuotteista. Tämän ottivat käyttöön Andien vuorijonojen laaksoissa sijaitsevien laguunien lapset, joissa suolaa oli runsaasti ja hyvälaatuista.
Santiagon kaupunginvaltuusto antoi useaan otteeseen määräyksiä, joiden avulla se säänteli alkuperäiskansojen ja espanjalaisten välistä kauppaa. Nämä asetukset kieltävät viinin, väkevien alkoholijuomien ja aseiden myynnin.
ruokinta
Chiquillanit olivat maustea kerääviä ihmisiä ja taitavia metsästäjiä. Niiden pääruoat olivat guanako, ñandú, puma ja yleensä kaikenlaiset lihat. Tälle etniselle ryhmälle hevoset ja tammat olivat myös tärkeitä, koska he käyttivät nahansa markiisien tekemiseen turvakotiin ja nukkumiseen.
Samoin he ruokkivat juuria ja männynpähkinöitä, Andien vuorilla esiintyviä araucaria-hedelmiä. Mäntypähkinä tulee pehuén- tai araucaria-nimeltä puusta, joka on pyramidin muotoinen ja voi nousta 40 metrin korkeuteen. Mapuchesille - toiselle Chilen alkuperäiskansojen ryhmälle - se on pyhä puu.
Männynpähkinä oli hedelmä, jota kuluttivat sekä alkuperäiskansojen lapset että muut heimot, ja sitä pidettiin erittäin ravitsevana ruoana, jota kulutettiin keitetyt tai paahdetut. He tekivät myös jauhoja ja käynettä nektaria.
Männynpähkinöitä voitaisiin säilyttää maan alla paremman säilyvyyden takaamiseksi, haudata pussit maaperään tai vesikaivoon; tällä viimeisellä tavalla he kokosivat nopeasti.
Koko perhe osallistui siemenkeräykseen, ja se tehtiin helmi-huhtikuun välisenä aikana. Siemenet ovat kellertäviä, eivät ole kovin makeita kitalaessa ja erityisen rakenteellisia. Ne on kääritty eräänlaiseen tiukkaan ja kestävään kanteen, samanlainen kuin ananas.
Vaatetus
Lasten pukeutumisesta on vähän tietoa, mutta tiedetään, että he muuttivat metsästämistään villieläimistä saadut nahat pukeutumiseksi.
Niistä nahoista he tekivät myös markiisit maalaismaisille mökeilleen, mitä he käyttivät kotona. Nämä rakenteet oli helppo purkaa ja siirtää, mikä oli heille välttämätöntä niiden nomadisen luonteen vuoksi.
Lapset mieluummin käyttivät huanacon nahkoja, alueen tyypillistä lamaa. Toiseksi he pitivät mieluummin hevosten ihoa.
perinteet
He olivat ihmisiä, jotka uskoivat kuoleman jälkeiseen elämään. Heille kuollut ja haudattu henkilö kärsi sotia; Tästä syystä he hautasivat kuolleet luolaan tai kivien alle henkilökohtaisten esineidensä ja aseidensa kanssa.
Toisaalta kesällä he tapanivat teurastaa naispuolisia murhia. He tekivät hyökkäyksen Mapuche rucasiin - taloihin, joissa Mapuche-alkuperäiskansojen asuttiin - ja varastivat heidän naisensa ja ruuan. Tästä voidaan päätellä, että se ei ollut puhdas väestö vaan pikemminkin sekoitettu muiden kanssa.
Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio
Kuten aiemmin mainittiin, lapset olivat nomadiväestössä noin 100 ihmistä jokaisessa ryhmässä. Oletetaan, että siellä oli heimojohtaja, mutta heillä ei ollut monimutkaista sosiaalista organisaatiota; pikemminkin ne olivat perus- ja erittäin primitiivisiä ideoita.
Vuorijonon läpi siirtyessään he asettuivat markiiseihin ja näiden ympärillä he tekivät elämänsä ruuan keräämisen ja metsästyksen perusteella. Jokaisen ryhmän oli kunnioitettava tätä vaalipiiriä tunkeutumatta toisen jäseniin; muuten siellä oli vaikeuksia puolustaa alueitaan.
Heidän kielensä oli millkayak, joka ei ollut puhdasta tai kokonaista kieltä ja oli raaja. Tästä väestöstä kerättyjen tietojen perusteella voimme viitata siihen, minkä jeesuiitta, Luis de Valdivia, kirjoitti kirjan nimeltä Límense. Tässä julkaisussa hän mainitsee kutsutun kielen sanan, jonka merkitys on ”ihmiset”.
Viitteet
- "Rancagua ja Chapoalin ja Colchaguan laaksot (1500-2007)" (S / F) Chilen Muistissa. Haettu 22. huhtikuuta 2019 Memoria Chilenasta: memoriachilena.gob.cl
- "Pehuenche-passi ja sen vaikutus aluekehitykseen (1658-1846)" (2018) Scielossa. Haettu 22. huhtikuuta 2019 Scielo-palvelusta: scielo.conicyt.cl
- Sánchez Ocampo, A. “Pehuénin siemenet: Mapuche-kansan pyhät hedelmät” (2015) La Tribunassa, Bio Bio-provinssin sanomalehdessä. Haettu 23. huhtikuuta 2019 La Tribunasta: latribuna.cl
- "Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio" (S / F) Pontificia Universidad Católica de Chilessä. Haettu 23. huhtikuuta 2019 Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
- "Chilen historia: Chilen alkuperä. Chiquillanes, Pehuenches and Tehuelches ”(S / F) Chilen elämäkertaan. Haettu 23. huhtikuuta 2019 Chilen elämäkerta: biografiadechile.cl