Chullachaqui on tärkein luku legenda edustaja viljelmän Amazonin heimojen. Sen nimi tulee Quechua-kieleltä, joka tarkoittaa "jalka" (chaqui) ja "pariton" tai "erilainen" (chulla). Tämä vastaa siihen, että legendojen mukaan hänen vasen jalkansa on järjestetty vastakkaiseen suuntaan oikealle.
Viittauksia tähän henkeen löytyy koko tiheästä Amazonin viidakosta. Legendat kuvaavat häntä pikarina, jolla on androgyynihahmo, jolla on kyky muuttaa muotoaan ja joka voi jopa muuttua ihmiseksi. Tämä on hänen menetelmä houkutella ihmisiä, jotka vaeltavat metsässä, sieppaamaan heidät ja saamaan heidät katoamaan.
Chullachaquia on edustettuina useilla taiteellisilla manifestaatioilla. Lähde: LLs
Hänet tunnetaan myös Amazonin suojahenkeä, joka on eläinten ja kasvien omistaja. Sen sanotaan myös puolustavan kumipuita ihmisten tajuttomalta hyväksikäytöltä.
On tarinoita, jotka liittyvät siihen, että Amazonin alkuperäiskansojen asukkaat vaihtavat lahjoja Chullachaquin hengen kanssa kiitosmerkkinä.
Toinen Chullachaquin ominaispiirteistä on, että siinä ei ole pakarat tai peräaukko, viidakon gobulin erityinen piirre. Tämä tekee siitä helposti tunnistettavan, kun sitä ei muuteta toiseksi.
Jotkut ilmoittavat, että heidän ensisijaisesti uhrit ovat lapset, jotka vaeltavat viidakossa; Se muuttuu kirkkaanväriseksi lintuksi saadakseen heidän huomionsa, tarttuu sitten niihin ja saa ne katoamaan syrjäisimmissä paikoissa. Morfisointivoiman lisäksi sillä on myös kyky muuttaa korallikäärmeet huiluiksi ja päinvastoin.
Pääpiirteet
Asukkaiden isoisä
Legenda korostaa sukulaisuutta Chullachaquin ja viidakon asukkaiden välillä, jotka kutsuvat häntä isoisäksi.
Tällä suhteella on selitys kollektiivisessa mielikuvituksessa yleisen uskomuksen kautta, joka luo sukulaisuuden hengeiden tai mystisten olentojen ja ihmisen välillä alkuperästään.
Carer
Chullachaquille annetaan yleensä joidenkin viljelyalojen tai "chakkien" hoito. Tarinoissa kerrotaan, että hän vie eläimet, joihin ihmisen käsi on hyökännyt, näihin paikkoihin parantaakseen heidät. Tämä käsitys vahvistaa merkityksen, joka hänelle annetaan viidakon kaikkien eläinten ja kasvien vartijana.
Historia painottaa myös ihmisten toimia, jotka liittyvät vaurauden keräämiseen hyödyntämällä luonnonvaroja ja viidakon eläimistöä ottamatta huomioon kielteisiä vaikutuksia, joita tällä on lajien kannalta.
Legenda
Nanay-joen lähellä asui shiringuero, joka työskenteli kovasti joka päivä. Kumipuut eivät kuitenkaan antaneet hänelle selviytymiseen tarvittavaa maitoa. Eräänä päivänä hän tapasi miehen, jolla oli näkyvä vatsa ja toinen jalka pienempi kuin toinen.
Se oli chullachaqui, jota pidettiin eläinten ja puiden omistajana. Hän lähestyi kumihankaa ja kysyi häneltä: "Kuinka voit?" Hän vastasi: "Erittäin huono, minulla on paljon velkoja."
El Chullachaqui kertoi hänelle, että jos hän haluaisi paremman kumipuiden tuotannon, hän voisi antaa hänelle hyveen. Innoissaan, shiringuero pyysi häntä auttamaan häntä.
Ennen myöntävää vastausta Chullachaqui vastasi auttavansa häntä, mutta tarvitsi ensin häntä suosimaan. Shiringuero joutui antamaan hänelle yhden sikareistaan; sovittiin, että Chullachaqui polttaa sen ja menee sitten nukkumaan, ja tuolloin shiringuero joutui antamaan hänelle lyöntejä ja potkuja, kunnes hänet herätettiin.
Mies oli samaa mieltä. Toinen nukahti ja lyötiin heti. Herättyään Chullachaqui kiitti häntä ja ehdotti uutta haastetta.
Heidän oli aloitettava taistelut; Jos mies onnistui lyömään Chullachaquin kolme kertaa, hän lupasi antaa puiden toimittaa tarvittavan kumin, jotta mies pystyisi maksamaan velkansa. Toisaalta, jos mies voitettaisiin, sairaus iski häntä heti kotiin saapuessaan.
Mies katsoi Chullachaquia ja ajatteli voivansa lyödä häntä, ottaen erityisesti huomioon, että hänellä oli melko pieni jalka. He taistelivat ja mies pystyi lyömään hänet kolme kertaa, kompastuen aina pieneen jalkaan; siellä hän piti voimansa.
Lupaus pidetään
Chullachaqui piti lupauksensa ja kertoi miehelle, että puista lähtien hän antaa enemmän kumia. Hän kuitenkin varoitti häntä olemasta niin ahne, että se saisi liian paljon maitoa tukkeista, koska se olisi puille haitallinen ja saavat ne itkemään. Samoin hän uhkasi tappaa hänet, jos hän kertoisi tämän tarinan jollekin.
Shiringuero sai tarvitsemansa maidon puista ja tajusi, että chullachaqui oli kiltti: hän asettui siringaliin ja paransi eläimiä tai punosi puita viiniköynnöksillä. Ajan myötä mies maksoi velansa rypytysosien omistajalle ja osti kengät lapsilleen.
Voimakas vakooja
Kuitenkin tapahtui, että rypytysosien omistaja - paha olento, joka oli kohdellut monia alkuperäiskansoja väärin - sai tietää työntekijän omaisuudesta. Hän nousi hyvin aikaisin ja vakoili shiringueroa tarkoituksenaan selvittää, mitkä puut olivat tuottavimpia.
Tämän tiedon keräämisen jälkeen hän palasi suurilla kauhoilla perinteisten tichelojen sijasta, pienten säiliöiden, joita shiringuerot käyttivät. Tämä mies päätyi puiden erittäin syvälle leikkaamiseen; uuton lopussa tuote oli vesi maidon sijasta.
Aika kului ja shiringuero joi vain määrän maitoa, jota Chullachaqui oli suositellut, kun taas toinen joi liikaa.
Eräänä päivänä, kun ahne ihminen odotti piilossa puiden keskuudessa, chullachaqui lähestyi heitä molempia ja ilmoitti hyveen loppumisen.
Hän antoi anteeksi Chullachaquille, mutta määräsi hänet poistumaan eikä palaamaan. Sitten hän kääntyi pomon puoleen ja syytti häntä siitä, ettei hän ollut myötätuntoinen puiden suhteen, mikä louhinnan lopussa ei antanut maitoa, vaan vettä.
Samana iltapäivänä siringallin omistaja sairastui vakavasti, hänellä oli päänsärkyä ja korkea kuume. Heidän oli siirrettävä hänet kanootilla joen terveysasemalle, eikä kukaan lääkäri voinut kertoa hänelle, mistä hänen kipu johtui. Kukaan ei pystynyt parantamaan häntä ja hän kuoli lopulta.
Sitä vastoin onnekas shiringuero - Flores-sukunimellä miehen, jonka uskotaan olevan vielä elossa - ei koskaan palannut pyörrepaleihin ja muutti Perun alueelle Pebasiin, missä hän rakensi tiilitalon.
Viitteet
- Galeano, Juan Carlos. "Amazonin tarinat" (2014). Floridan osavaltion yliopistossa. Haettu 1. elokuuta 2019 Floridan osavaltion yliopistosta: myweb.fsu.edu
- Olsen, tule nyt. "World Flutelore: Kansantarinat, myytit ja muut tarinat maagisesta huilun voimasta" (2013) University of Ilinois Press. Haettu 1. elokuuta 2019 University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. "Latinalaisen Amerikan tarinahaku: Opas 470-kertomukseen Meksikosta, Keski-Amerikasta ja Etelä-Amerikasta, aiheiden ja lähteiden luettelointi" (2015) McFarland, s. 165, 169 ja 291.
- D'Argenio, Maria. ”Dekolonialliset kohtaamiset Ciro Guerran käärmeen syleilyssä: alkuperäiskyky, yhteisöllisyys ja kulttuurienvälinen vuoropuhelu” (2018). Postkolonialistiset tutkimukset, 1.-23.
- Rune Shimi & Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). At WaybackMachine. Haettu 1. elokuuta 2009 WaybackMachine-sivustolta: web.archive.org
- Adamson, Joni. ”Latinalaisen Amerikan observatorio: Chullachakin chakra ja ympäristökasvatus Amazonin valuma-alueella” (2018) Sidneyn yliopistossa. Haettu 1. elokuuta 2019 Sidneyn yliopistosta: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. "Iskay simipi yuyayk'ancha kaksikielinen sanakirja" (2007) Haettu 1. elokuuta 2019 osoitteesta futatraw.ourproject.org