CULTERANISMO: ALKUPERÄ, OMINAISUUDET, EDUSTAJAT JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Culteranismo oli esteettinen suuntaus barokin liikkeen Espanjan kultakauden, monimutkaisuus ja muodon ja rakenteen teki sen hyvin vaikea ymmärtää sen sisältöä.

Tämä nykyinen ehdotti puhtaan metaforin käyttöä kukkaisessa ja arvoituksellisessa kielessä, joka piilotti lyriikalle, teatterille ja puheille tyypillisten ilmaisumuotojen merkitykset ja viestit antaen etusijan rakenteelle. Tätä hermeettiset ja arvokkaat modernistit kutsuivat "taiteeksi taiteen vuoksi".

Luis de Góndora y Argote oli kulttuurin tärkein edustaja. Lähde: Diego Velázquezin työpaja

Kielen latinisoitumisen resurssi voidaan myös nähdä paluuna antiikin kirjoittajille, syntaktisena retoriikana, joka haastoi älykkyyttä purkamalla sensitiivisen kognitiivisen prosessin kautta synaesteettisen ja panssaroidun kielen runolliset kuvat henkilökohtainen kokemus.

Tämä liike syntyi 1500-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa. Sitä kutsuttiin gongorismoksi yhden vilkkaimmista edustajistaan, espanjalaisesta papista, näytelmäkirjailijasta ja runoilijasta Luis de Góngora y Argotesta, jonka barokkikynä loi uuden kielen, joka oli käytettävissä vain aikansa kulttuurilliselle eliitille.

alkuperä

Etyologisesti sana culteranismo tulee adjektiiveista: kultti ja luterilainen. Culteranismo sai alkunsa barokkikirjallisuudesta 16.-17. Vuosisatojen välillä.

Aikaisemmin renessanssin perintö oli antanut seuraaville kirjallisille sukupolville joukon määräyksiä tasapainosta, jonka pitäisi olla teoksen muodon ja sisällön välillä.

Ihmishengen levottomuus alkoi kokea tarve murtaa muodollisuuden ketjut ja kirjallisen kaanonin vaatimukset. Teoksen tekijät tunsivat impulssia jatkaa uusia esteettisiä ehdotuksia, jotka olivat epätasapainossa renessanssin aikana sävellyksessä vaaditulla klassisella tasapainolla.

Nykyaikainen käsitys tuon ajan kirjallisesta estetiikasta nousi sitten Luis de Góngora y Argoten käsistä. Barokki antoi tietä ehdotukselle, joka heijasti lyyrisiä ja runollisia lähteitä nerokkaasti, terävästi ja läpäisemättömästi.

Runojen esine oli kääritty sanallisiin tasoihin ja rakenteisiin, jotka asettuivat muotoon etusijalle sisältöön nähden; Lopuksi, Gongorian teema nähtiin spekulatiivisilla tekniikoilla, jotka ehdottivat runoutta heijastavan ihmisen olemusta, toiseutta ja ihmisen ihanteita alitajunnan kokemuksesta.

ominaisuudet

Culteranismo-ominaisuudet antoivat erilaisen näkemyksen runollisesta tosiasiasta, jonka oletetaan olevan esteettinen teko, joka vastasi arvokkaan kielitieteen kaanoneita.

Kielioppia ja teoksen kohdetta käsiteltiin harkinnanvaraisesti henkilökohtaisen maailmankuvan ilmentävänä-heijastavana ja jopa idealistisena käyttäjänä kieltä käyttäessä todellisuuden peilinä.

Todellisuuden dynaamisuutta, aistien vastakkainasettelua ja hyperbolisaatiota haettiin. Renessanssin yksinkertainen kieli ja tasapaino hylättiin selvästi.

Alkuperäisyys ja kekseliäisyys provosoivat neologismeja, sanallisia pelejä ja vääristymiä, jotka uhmasivat vakiintuneita, ja panivat koulutettujen lukijoiden älykkyyden ja jäykkyyden koettelemaan. Tämän kirjallisen tyylin pääpiirteistä seuraavat seuraavat:

Syntaktinen monimutkaisuus

Sanojen järjestys hajoaa luonnollisen rakenteen kanssa. Se ehdottaa lauseiden välistä riippuvuussuhdetta, joka aiheuttaa vaikeuksia viestin dekoodaamisessa (hypotaksi).

Pieni semanttinen ehdotus

Syntaksin pituus ja sanojen subordinaatio piilottavat ajatuksen, jonka haluat välittää. Viestin salaaminen vaatii älykkyyttä ja monimutkaista kognitiivista prosessia.

Spekulaarisuus syntaksissa

Se saavutetaan runollisten kuvien kontrastin avulla. Kyseessä on chiaroscuro, jossa muun muassa synonymian ja antonymian kaltaisten resurssien vuorovaikutus viittaa kontrastiin olemassaolon idealistisen ja realistisen kuvan välillä.

Syntaksin latinisointi

Kieliopillisen järjestyksen repeämä syntyy hyperbatonin ja muiden resurssien liiallisen käytön avulla. Lisäksi käytettiin latinismeja, jotka eivät olleet yleisiä huolimatta siitä, että renessanssin aikana he tunsivat koulutetut lukijat.

Samoin klassisten rakenteiden siirrot ja kielelliset atavismit vahvistivat kirjoittajien kultistista tarkoitusta.

Koristeellisten kirjallisten laitteiden käyttö

Siellä on kukkaista, vastakkaista, kuulostavaa ja liioiteltua kieltä. Esiintyy jakeita, jotka on täynnä rohkeita aistisia kuvia, kuten metafoorit, alliteraatiot, epiteetit ja ellipsit. Kromaattiset adjektiivit sekä rytmiset ja äänisanat ovat myös yleisiä.

Pysyvät veropetokset ja viittaukset

Oli tarvetta paeta nykymaailmasta, ja se saavutettiin viittauksilla mytologiaan ja muihin kulttuureihin. Klassinen renessanssikuvio murtui ja luotiin uusi maailma, jossa tärkein asia oli tapa ilmaista todellisuutta.

intertekstuaalisuus

Muinaisten ja nykyaikaisten kirjoittajien tekstien välillä luotiin suora yhteys ja kirjoittajan korkea tietämys ja kulttuurinen luonne heijastuivat sanoitukseen ja ehdottivat rajuilla muutoksilla rohkeasti, mikä järkytti vakiintuneita normeja.

Edustajat ja toimii

Luis de Góngora y Argote (1561-1627)

Hän syntyi Córdobassa, Espanjassa, ja oli tämän kehityksen tärkein edistäjä. Hänen rikollisuutensa arvostelivat häntä voimakkaasti siitä, että hän uskalsi haastaa akateemian asettamat normit, jotka koskevat kirjallisen luovan harjoituksen toteutustapaa.

Hän oli kiistanalainen kirjailija suhteessa 1700-luvun runollisen tyylin uudistamiseen. Hän halusi luoda kielen, joka erottuisi selkeästä ja tavanomaisesta ilmaisusta.

Hän uudisti renessanssin kielen resursseja ja sisällytti latinisoidun kielen käännökset ehdottaen runollista luomista kielelliseksi välineeksi, joka ei sisällä muodollisia kieliopillisia atavismeja.

Góngoran semanttinen pimeys johtui sen taipumuksesta retoriikkaan ja kielelliseen dekonstruktioon, mikä antoi sisällölleen arvoituksellisen luonteen.

Hermeettiset kielet ehdottivat elämäkysymyksiä keskustelleen kirjoittajan läpäisemättömyyttä, luovuprosessin aikana kokenun veropetuksen ja etäisyyden tuotetta. Tämä on todiste tämän virran vaikutuksesta kirjoittajaan.

Góngora oli kirjoittanut suuren määrän sonetteja, romansseja, décimasia, letrillaa ja kappaleita. Tärkeimmistä hänen kirjoittamistaan ​​runoista seuraavat seuraavat:

Fable of Polyphemus ja Galatea

Eeppinen runo, jonka moderni elementti koostui siitä, että sitä ei kirjoitettu moraalistamaan. Ilman mitään didaktista aikomusta kirjoittaja kertoi Kykloopien Polyfeemuksen rakkaudesta nimeltä Galatea vastaan, joka hylkäsi hänet hänen ilmeensä ja raakuutensa vuoksi.

Kuvaus syrjäyttää kertomuksen ilmaisun korostamaan tarinan muoviosaa. Kirjailija esitti arvokkaan, pommittavan tekniikan, jolla oli korkeat viljelmät.

Hän edistäi tarkoituksella foneettisten resurssien käyttöä ja kehitti metafooria, jotka lisäsivät kielen esteettistä tarkoitusta ja jumalistumista itsessään luovana kokonaisuutena.

Panegyric omistettu Lerman herttualle

Teos, jonka ylistävä genre pelastaa runollisen mielialan hallitsijalle. Tällä Góngora korotti barokkien aristokraattien mainetta.

Yksinäisyys

Se oli kulttuuritunnuksen symboliikka, koska sen kertomus liukuu monimutkaiseen rakenteeseen, joka on täynnä runollisia koristeita ja labyrinttilaisia ​​kielellisiä käänteitä.

Sen sisältö pyörii luonnon idealisoinnin ympärillä, jota vastustetaan tiukalle ja lupaavalle oikeudelliselle ympäristölle.

Juan de Tassis Peralta, Villamedianan kreivi (1582-1622)

Portugalilaista alkuperää oleva espanjalainen kirjailija. Hänen elämänsä maine johtui liiallisista olosuhteista, pakonomaisesta olemassaolosta ja traagisesta kuolemasta. Hänen runollinen teoksensa oli tasapainoinen synteesi barokin kahden hallitsevan virran välillä: culteranismo ja conceptismo. Hänen merkityksellisimmät teoksensa ovat seuraavat:

Phaethon's Fable

Culteranistas-kulta runoilijoiden arvoinen teos, laaja ja vaikeasti ymmärrettävä, tyyliin tyypillinen hermeettisyys.

Tämä teos on jopa viitteellinen teemastaan, joka viittaa myyttiseen Ovidian-teokseen, joka sisältyy La metamorfosisiin. Se on tieteellinen runo, joka korottaa gongorimuotoja, koska sen rakenne on samanlainen kuin Polyphemus- ja Galatea -tapahtuma.

Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)

Calderón de la Barca oli espanjalainen näytelmäkirjailija ja runoilija; Hän oli myös osa armeijaa ja teki sotilasuran. Hienostuneella tyylillä hänen teatteriteoksensa esteettinen ehdotus oli runollisempaa ja älyllisempää, ja sillä oli merkittävä didaktinen tarkoitus, joka nautti viljellystä kielestä.

Hänen tekstien musikaalisuus ja tyylikkyys vastasivat kulttuurimiehen kauneuden ideaalia, mutta hänen teoksensa oli myös kyllästetty konseptismiin, koska hän pitää sisällön tärkeänä.

Voit myös arvostaa huolellista scenografista muoviehdotusta, jonka hän aina kehitti. Yksityiskohdissaan symbolinen-aistillinen elementti erottui.

Elämä on unelma

Tämän vuonna 1635 julkaistun teoksen pääteemana on se, että ihmisellä on valta muotoilla elämäänsä vapaasti, jota kohtalo ei hallitse.

Sen rakenne on jaettu kolmeen säädökseen. Tämän teoksen dramaattinen sisältö on täynnä runoja ja muita kirjallisia lähteitä, jotka osoittavat tuon ajan yhteiskunnan monimutkaisuuden ja kunnioittavat barokin esteettistä ehdotusta.

Maailman suuri teatteri

Tämä on vuonna 1655 kirjoitettu auto Sacramental, joka tapahtuu yhdellä näytöksellä ja jonka keskeinen teema on elämä suurena teatterina, jossa kukin henkilö edustaa hahmoa.

Kirjailija korotti ajatusta hyvän tekemisen tärkeydestä ja esitteli kuoleman idean sosiaalisena tasapainottajana. Aiheella on muinaisia ​​viitteitä (sitä ovat käsitellyt muun muassa Platon, Epictetus ja stoikat), ja Calderón pelastaa sen uskonnollisessa tosiasiassa kehitetyn pohdinta-aiheena.

Viitteet

1. Abreu, G. Ermilo "Syntaksi ja kirjallinen ilmaisu" filologisissa lehdissä. Haettu 5. huhtikuuta 2019 Filological Magazines -sivustolta: magazines-filologicas.unam.mx
2. "Gongorismo" Wikipediassa, ilmainen tietosanakirja. Haettu 5. huhtikuuta 2019 Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta: es.wikipedia.org
3. Mollfulleda, Santiago “Kulttuurin ja konsemoinnin välisestä vastarinnasta Universitas Tarraconensis Revista de philologíassa. Haettu 5. huhtikuuta 2019 Universitas Tarraconensis Revista de philología: revistes.urv.cat
4. Borges, J. "Spekulaarinen metafora: kaikuja Schopenhauerian eksistentialismista Scielo" Peileissä ". Haettu 5. huhtikuuta 2019 Scielo-palvelusta: scielo.conicyt.cl
5. Harlan, Crystal “Culteranismo” noin espanjaksi. Haettu 6. huhtikuuta 2019 Tietoja españolista: aboutespanol.com
6. "Kultaisen vuosisadan runous (SXVII)" kastilialaisessa nurkassa. Haettu 6. huhtikuuta 2019 Rincón castellanolta: rinconcastellano.com
7. "Villamedianan kreivi" Espanjan ja maailman historiassa. Haettu 6. huhtikuuta 2019 Espanjan ja maailman historiasta: historiaespanaymundo.com