DÁMASO ALONSO: ELÄMÄKERTA, TYYLI JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Dámaso Alonso ja Fernández de las Rendondas (1898–1990) oli espanjalainen kielitieteilijä, runoilija, opettaja, kirjallisuuskriitikko ja myös 27- vuotisen sukupolven jäsen..

Dámaso Alonso -teos oli pääosin suunnattu kirjailija Luís de Góngoran tekstien tutkimiseen ja tyhjentävään ja syväanalyysiin. Sellainen on hänen tutkimuksensa tärkeys, että se on pakollinen viittaus Gongorin kirjallisuuden ymmärtämiseen.

Josep Pla-Narbonan muotokuva Dámaso Alonso. Lähde: Josep Pla-Narbona, Wikimedia Commonsin kautta

Dámason runolle oli ominaista ilmeikäs, luova ja korkea esteettinen taso, jonka päätarkoitus oli espanjan kielen puolustaminen ja säilyttäminen. Toisaalta kielitieteilijä oli osa Espanjan kuninkaallista akatemiaa ja Kuninkaallista historiaakatemiaa.

Elämäkerta

Damason syntymä ja perhe

Runoilija syntyi Madridissa 22. lokakuuta 1898. Hän tuli perheestä, jolla on hyvä maine ja taloudellinen vahvuus. Hänen isänsä oli kaivosinsinööri Dámaso Alonso y Alonso ja äitinsä nimi oli Petra Fernández de las Redondas Díaz. Hänen lapsuutensa asui La Felgueran kaupungissa, Asturiassa.

Akateeminen koulutus

Kouluharjoituksen ensimmäisinä vuosina Dámaso opiskeli La Felguerassa, joka oli hänen asuinpaikkansa ja isänsä työn kotipaikka. Myöhemmin hän opiskeli lukionsa kuuluisassa jesuiittaopistossa Chamartínissa Madridissa.

Damaso oli erinomainen opiskelija, etenkin matematiikassa, mikä herätti isänsä harhaoppia, että hän opiskelisi tekniikkaa. Hänen maku ja intohimo kirjallisuuteen olivat kuitenkin paljon vahvempia, ja hän vahvisti tämän löydettyään Nicaraguan Rubén Daríon runokirjat.

Joten nuori Dámaso Alonso päätti opiskella filosofiaa ja kirjeitä sekä lakia Madridin yliopistossa. Samanaikaisesti hän suoritti koulutuksensa historian tutkimuksen keskuksessa, jossa hänellä oli mentorina Ramón Menéndez Pidal. Runoilija osallistui myös Opiskelija-asunnon toimintaan.

Dámaso Alonsen ystävyyssuhteet ja 27-vuotiaan sukupolven ystävät

Jatkuvien vierailujensa aikana Residencia de Estudiantesissa Alonso ystävystyi nuorten kanssa, jotka olivat tekemässä kirjallisuutta ja joista tuli suuria kirjailijoita. Hänen ystäviensä joukossa olivat: García Lorca, Luís Buñuel, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre ja Vicente Aleixandre, joita hän tapasi Las Navas del Marquésissa.

Vuotta myöhemmin tuo ystäväryhmä aloitti 27-vuotisen sukupolven kunniamerkin myötä kuuluisalle Luís de Góngoralle. Ehkä juuri tämä muistolaki johti hänet tutkimaan yhtä Espanjan kultakauden tärkeimmistä runoilijoista.

On huomattava, että Dámaso Alonso voitti syntyvälle kirjailijaryhmälle kruunun, joka voitti kansallisen runopalkinnon vuonna 1927.

Dámaso Alonso avioliitto

Runoilija meni naimisiin maaliskuussa 1929 espanjalaisen kirjailijan Eulalia Galvarriaton kanssa, josta tuli hänen erottamaton kumppani. He tapasivat Opiskelija-asunnossa, kun hän opetti espanjakurssia ulkomaalaisille.

Toiminta opettajana ja kirjailijana

Dámaso Alonso toimi kielen ja kirjallisuuden professorina Oxfordin yliopistossa, Iso-Britannia. Vuonna 1933 hänestä tuli osa Valencian yliopistoa professorina Espanjan sisällissodan alkuun 1936 saakka.

Plakki Dámaso Alonson jakeilla. Lähde: Menesteo, Wikimedia Commonsin kautta

Kuten monet intellektuellit, sodan puhkeaminen ei ollut helppoa runoilijalle. Damaso oli yhdessä joidenkin kollegoiden kanssa turvautunut ylioppilaskotiin. Määräyksen jälkeisinä vuosina hän asui Valenciassa, missä hän jatkoi kirjallista toimintaansa kulttuurilehdessä Hora de España.

Vuonna 1941 hänestä tuli osa romaanifilologian professoreiden ryhmää Madridin yliopistossa. Seuraavien vuosien aikana hän toimi vierailevana professorina yliopistoissa, kuten Cambridge, Stanford, Berliini, Leipzig ja Columbia.

Jäsenyydet, tunnustukset ja erottelut

Sekä kirjallinen teoksensa että professoriuransa ansiosta Dámaso Alonso ansaitsee useita tunnustuksia. Vuonna 1945 hänet valittiin Espanjan kuninkaallisen akatemian (RAE) jäseneksi ja hän toimi d-tuolissa. Yksitoista vuotta myöhemmin siitä tuli osa Kuninkaallista historiaakatemiaa.

Luis de Góngora, syy opiskeluun ja Dámaso Alonson inspiraatio. Lähde: Diego Velázquez, Wikimedia Commonsin kautta

Hän oli myös Latinalaisamerikkalaisten yhdistyksen jäsen, ja hän toimi vuosina 1962 - 1965 sen presidenttinä. Myöhemmin, 1968 - 1982, hän oli RAE: n johtaja. Lisäksi 9. kesäkuuta 1973 hän tuli Meksikon kieliakatemiaan kunniajäseneksi.

Saksa ja Italia tunnustivat myös hänen työnsä ja tekivät hänestä vastaavasti Baijerin ja della Cruscan tiedeakatemioiden jäseniä. Vuonna 1978 hänelle myönnettiin Miguel de Cervantes -palkinto, osa saamistaan ​​rahaista lahjoitettiin Espanjan kuninkaalliselle akatemialle lisätutkimuksia varten.

Dámaso Alonso kuoli

Dámaso Alonso nautti pitkän elämänsä, täysin omistautuneen kirjallisuudelle, opetukselle ja tutkimukselle, mikä toi hänelle suuren tyytyväisyyden. Hänen terveytensä alkoi kuitenkin huonontua, kun hän siirtyi yhdeksänteen vuosikymmeneensä. Kahden viime vuoden aikana hän menetti puheensa. Hän kuoli sydänkohtaukseen 91-vuotiaana, 25. tammikuuta 1990.

Tyyli

Puhdas runous

Dámaso Alonsen kirjallinen tyyli suuntautui runon tapauksessa enemmän tunteisiin kuin kauneuteen. Hän katsoi, että todellisuus voisi olla täydellisesti osa sitä. Hänen ensimmäisiin teoksiinsa vaikutti Juan Ramón Jiménezin puhdas runous, joten sana merkitsi enemmän kuin retoriikkaa.

Varhaisissa teoksissaan käyttämä kieli oli yksinkertainen ja täynnä tunteita, kuten esimerkki Puhtaista runoista, Poemillas de la ciudad. Sitten hänen teoksensa muutti sen vivahteen, tuli kiteisemmäksi ja inhimillisemmäksi, hän soitti paljon sanoituksella, kuten käy ilmi El viento y el versosta.

Julkaisematon runous

Espanjan sodan onnistumisen ja kaikkien seurausten kanssa Dámason henki muuttui, ja tällä oli suora vaikutus hänen työhönsä. Sillä tavalla, että konfliktin jälkeen hänen runoutensa oli tuskaa ja raivoa.

Tuolloin oli yleistä käyttää nopeaa ja väkivaltaista kieltä, joka huusi kaikissa sanoissa ja jakeissa ristiriidassa epäoikeudenmukaisuuden ja ahdistuksen kanssa.

Tätä kirjoittajan sodanjälkeistä runoutta kutsuttiin hänestä "juurtuneeksi runoksi", koska fasistinen hallitus ei suojannut sitä. Hänellä oli aina ollut uskonnollinen tärkeä kohta, etenkin Jumala, maailman synnyttämän kaaoksen tilanteen syylliseksi.

Ihmisen ja Jumalan kaltaisella tavalla toimivilla tavoilla oli kyseisessä virrassa, ja heidän esittämänsä ominaisuudet olivat klassisten normien vastaisia. Vapaat säkeet vallitsivat, ja kieli oli suorempi ja samalla dramaattinen.

Dámaso Alonson tyylit

Kirjailijan tyylin puitteissa on tarpeen mainita hänen tyylitutkimuksensa, joka on tärkeä hänen Luís de Góngoraa käsittelevän teoksensa kehittämisessä. Tämä liittyy kielen analysointiin taiteellisten ja esteettisten elementtien käytön suhteen viestin ymmärtämiseksi ja ymmärtämiseksi.

Alonsoille tyylit liittyivät intuitioon ja samalla tunteisiin, merkityksiin ja mielikuvitukseen. Hän katsoi, että sen oli oltava tekemisissä puheen kanssa; päätteli, että jokaisella kirjallisuuden tyylillä oli ainutlaatuinen tyylimuoto.

Pelaa

runous

Runoilijana Dámaso Alonso ilmaisi teoksissaan luovuutta, suurta intohimoa ja syvyyttä. Hänen runouttaansa inspiroivat hänen olemassaolonsa kokemukset, siksi se ajan myötä kehittyi ja muuttui. Seuraavat olivat näkyvimmät nimikkeet:

- Puhtaat runot. Kaupungin runot (1921).

- Tuuli ja jae (1925).

- Vihan pojat (1944).

- Tumma uutinen (1944).

- Ihminen ja Jumala (1955).

- Kolme kasettian kielen sonettiä (1958).

- Valitut runot (1969).

- Runollinen antologia (1980).

- Näkemyksen ilot. Puhtaat runot. Kaupungin runot. Muut runot (1981).

- Hirviömäisen maailman antologia. Epäily ja rakkaus ylimmästä olennosta (1985).

- Tuo päivä Jerusalemissa: Passion car, radiolähetys (1986).

- Runollinen antologia (1989).

- Albumi. Nuorten jakeet (1993).

- Jae ja kirjallinen proosa, kokonaiset teokset. Osa X (1993).

- Henkilökohtainen antologia (2001).

- He kutsuivat Dámaso-jokea: runoantologia (2002).

Lyhyt kuvaus edustavimmista runokokoelmista

Puhtaat runot. Kaupungin runot

Juan Ramón Jiménez, kirjailija, joka vaikutti Dámason työhön. Lähde: Katso tekijän sivu Wikimedia Commonsin kautta

Tämä teos julkaistiin vuonna 1921. Koska Alonson ensimmäisiä teoksia on, se sisältää puhtaan runouden piirteitä. Kieli oli yksinkertainen, ja sointiääni oli varsin kutsuva, ne olivat lyhyitä runoja, enimmäkseen kahta stanzoa. Hän käsitteli aiheita, kuten elämää, ikuisuutta, rakkautta ja luontoa.

Katkelma "Syksyn jakeista"

"Tämä pitkä tie

Näyttää.

Tänään, laskun kanssa, on

puoli valo, valkoinen ja ohut lihasi, aristokratianne

ja tapa kääriä minua

pitkillä ripsillä

epäilyttävässä kylmässä

ja heikko.

Voi jos voisin nyt

suudella sinua siististi

punainen ja suloinen suu

ikuisesti!".

Tuuli ja jae

Se oli Dámaso Alonson toinen runokokoelma, suunniteltu vuosina 1923 - 1924. Tässä teoksessa hän säilytti edelleen Juan Ramón Jiménezin vaikutelman puhtaalla runolla. Runollinen teema oli kuitenkin yksinkertaisempi ja samalla inhimillinen, sanamuoto ja uskonnollinen hallitsivat.

Toisaalta runoilija vastusti todellisen näkökulman ja elämän ihanteen välillä. Symbolismi oli läsnä, tapana ilmaista, että olemassaolon todellisuus voi kadota, ja lisäksi aika ja kauneus lisätään tielle ihanteenhaluun.

Jakso "Cancioncilla"

"Toiset haluavat mausoleumeja

missä palkinnot ripustavat, missä kenenkään ei tarvitse itkeä.

Ja en halua heitä, en

(Sanon sen kappaleessa)

Koska minä

Haluaisin kuolla tuulessa, kuten merenkulkijat, merellä.

He voivat haudata minut

tuulen leveässä kaivossa.

Voi kuinka suloista levätä

haudattu tuuleen, kuin tuulen kapteeni;

kuin meren kapteeni, kuollut keskellä merta ”.

Vihan lapset

Tämän työn ensimmäinen julkaisu ilmestyi vuonna 1944; Kaksi vuotta myöhemmin Dámaso Alonso tuotti toisen painos, johon hän teki joitain korjauksia ja lisäsi materiaalia. Sitä on pidetty tämän espanjalaisen kirjailijan merkittävimpänä ja tunnetuimpana teoksena.

Sodanjälkeisenä teoksena sen sisältö koski runoilijan tuntemaa vihaa ja kipua tilanteesta ja kaaosta, jonka espanjalaiset kokivat. Hän paljasti aiheita, kuten ihmiskunta, tunteet, vapaus ja henkilökohtaiset vastuut katastrofissa uppoutuneessa maailmankaikkeudessa.

Luis Buñuel, Dámaso Alonso-ystävä. Lähde: Katso tekijän sivu Wikimedia Commonsin kautta

Teosta on pidetty tekijän kritiikkinä yhteiskuntaa kohtaan. Siksi hänen käyttämä kieli oli töykeä ja uhma, usein loukkaavaa ja halventavaa, ja sen tarkoituksena oli saada aikaan reaktioita. Jumala on läsnä olentona, joka kirjoittajan mukaan ei aina toimi oikein.

Fragmentti "Woman with alcuza"

"Minne tuo nainen menee, indeksointi jalkakäytävältä, nyt kun on melkein yö, mielen kanssa kädessä?

Tule lähemmäksi: hän ei näe meitä.

En tiedä mikä on enemmän harmaata, jos hänen silmiensä kylmä teräs

jos sen huivin haalistunut harmaa

jolla kaula ja pää on kääritty, tai jos sielusi autio maisema.

Se menee hitaasti, vetämällä jalkojaan, yllään pohja, laatta, mutta kantoi

kauhuksi

tumma, tahdon mukaan

väistää jotain kamalaa… ”.

Tumma uutinen

Tämän teoksen aihe oli luonteeltaan eksistentiaalinen, jatkuvasti kyseenalaistamassa elämää. Jumala on läsnä kaikkien niiden tekijöiden luojana, jotka eivät kirjoittajan mielestä ole aina täydellisiä, ja hänen apuaan ei taata. Dámaso Alonson uskonnollinen huolenaihe todistettiin.

Runoilija käytti analogioita ja symboleja, kuten valoa ja varjoa, selittääkseen maailman hyvät ja pahat. Toisaalta se korosti ihmisten tarvetta löytää polku hengellisyyteen tieltä rauhallisemmalle ja rauhalliselle olemassaololle, kaaoksen lopulla.

Katkelma "Unelma kahdesta takaosasta"

”Oi nukkujan chiaroscuro-aarre!

Veti alas reunaan, virtaa nukkua.

Vain tilaa.

Valo ja varjo, kaksi nopeaa takaosaa, he pakenevat kohti makean veden syvää uima-allasta, kaiken keskipiste.

Eikö asuminen ole mitään muuta kuin sen tuulen harja?

Tuulen, ahdistuksen, valon ja varjon lento:

kaiken muoto.

Ja hirvi, väsymätön hirvi, pariksi osoitetut nuolet välitavoitteeseen,

he juoksevat ja juoksevat.

Avaruuspuu. (Mies nukkuu)

Jokaisen haaran päässä on tähti.

Yö: vuosisadat ”.

Ihminen ja jumala

Runoilija aloitti tämän kirjan kirjoittamisen vuonna 1954, ja se perustui jälleen kysymyksiin ihmisen olemassaolosta ja etenkin suhteesta Jumalaan. Lisäksi hän viittasi näkemykseen maailman kauneudesta ja ihmisten nautinnoista.

Alonso kehitti ajatuksen ihmisestä maailman keskipisteenä ja Jumalan katselemisesta häneen hänen kauttaan. Hän viittasi myös jumalalliseen suuruuteen ja ihmisen vapauteen. Käytetty kieli oli yksinkertainen, seesteinen ja laajalti heijastava.

Katkelma "Ihminen ja Jumala" (tämän runokokoelman keskeinen runo):

”Ihminen on rakkautta. Ihminen on palkki, keskus

missä maailma on solmittu. Jos ihminen epäonnistuu

jälleen tyhjyys ja taistelu

ensimmäisestä kaaosta ja jumalasta, joka huutaa Enteriä!

Ihminen on rakkautta, ja Jumala asuu sisällä

siitä syvästä rinnasta, hänestä tulee hiljainen;

niillä nuuskailla silmillä, aidan takana, heidän luominen, tainnutettu kohtaaminen.

Rakkaus-mies, täydellinen sääntöjärjestelmä

Minä (universumini). Voi jumala, älä tuhoa minua

sinä, valtava kukka, joka kasvaa unettomuudessani! "…

Kolme kasettian kielen sonettiä

Tämä Dámaso Alonso -teos oli suuntautunut tietyllä tavalla kielen merkitykseen, runot ovat lähtökohta sanan tarpeelle viestinnälle. Runoilijalle se tarkoitti valoa pimeässä, järjestystä kaaoksen sisällä.

Ensimmäinen sonetti liittyy elämään heräämiseen ja puheen vaikutukseen, jolla, vaikka sitä ei ymmärrettäisikin, onkin voimakas merkitys. Toinen viittaa maailmaan, joka on peritty, missä yksi kasvaa ja oppii, ja viimeinen veljeyden kanssa, jonka yhteinen kieli tuottaa.

Katkelma "veljistä"

"Veljet, ne, jotka olette kaukana

valtavien vesien takana, lähellä

kotimaaltani Espanjasta, kaikki veljet

koska puhut tätä kieltä, joka on minun:

Sanon 'rakkaus', sanon 'äitini', ja ylittää meret, vuoret, tasangot, - ilo - kastilialaisilla äänillä, makea runouden effluvium tavoittaa sinut.

Huulen 'ystävä', ja uudessa maailmassa

'ystävä' sanoo kaiku, mistä

Se ylittää koko Tyynenmeren ja soi edelleen.

Sanon 'Jumala', ja siellä on syvä itku;

ja 'Jumala' espanjaksi, kaikki vastaa, ja 'Jumala', vain 'Jumala', 'Jumala' maailma täyttää '.

Näön ilot

Tämä kirja on kirjoitettu runoilijan vanhuuden aikana, ja se saattoi heijastaa pelkoa menettää näkönsä vakavan verkkokalvon sairauden jälkeen. Se oli kuitenkin myös maailman kauneuden spontaani ilmaus kaikilla sen vivahteilla ja etuna mahdollisuus nähdä se.

Teos koostui runosta, joka oli rakennettu tai jaettu kymmeneen osaan. Neljännessä, jota kutsutaan "kahdeksi rukoukseksi", voit nähdä ja tuntea Dámaso Alonso: n halua jatkaa nauttimista nautinnoista, joita näkymys antaa hänelle.

Katkelma "Rukous valonhaussa"

"Jumalani, emme tiedä sinun olemustasi tai toimiasi.

Ja kasvosi? Keksimme kuvia

selitä sinulle, selittämätön Jumala: sokeina

valon kanssa. Jos sielumme ravistetaan sokeassa yössä

kaipauksilla tai kauhuilla se on kynän käsi tai kynsisi

paloa, joka hyväilee tai vitsaa… Meiltä puuttuu

Niistä syvistä silmistä, jotka näkevät sinut, Voi Jumala.

Kuten sokea mies uima-altaansa valossa. Voi, kaikki sokeat! Kaikki syöksyivät pimeyteen! ”.

Epäily ja rakkaus ylimmästä olemuksesta

Se oli yksi runoilijan viimeisimmistä teoksista ja liittyi kuolemattomaan sieluun. Aiheeseen liittyen Dámaso Alonso esitti kolme hypoteesia: sielu lakkaa olemasta, kun ruumis loppuu; on ei-sielu, joka viittaa aivojen toimintoihin; ja viimeiseksi, iankaikkinen sielu, joka tarvitsee Jumalan läsnäolon.

Kappale

”Onko mahdollista ylinä olemusta?

En uskonut sitä, sitä enemmän ajattelin rukoilla

että tällainen "olento" oli olemassa ja ehkä olemassa, sielu voisi olla ikuinen ikuisesti.

Ja onko niin, että kaikkivoipa "Oleminen" tekisi sen?

Filologia

Hänen filologisessa teoksessaan tai tekstitutkimuksissaan tyylistö oli hallitseva. Seuraavat olivat Dámaso Alonsen asiaankuuluvia teoksia tällä alueella:

- Nuorten taiteilijoiden muotokuva (1926, hän allekirjoitti sen salanimellä Alfonso Donado).

- Las soledades de Luís de Góngoran (1927) kriittinen painos.

- Góngoran runollinen kieli (1935).

- San Juan de la Cruzin runous (1942).

- Espanjan runous: Essee menetelmistä ja tyylillisistä rajoituksista (1950).

- Nykyaikaiset espanjalaiset runoilijat (1952).

- Opinnot ja esseet gongorinos (1955).

- Galician ja Asturian nuotit kolmesta oskosta (1957).

- Pimeistä aikoista kultaisiin (1958).

- Góngora ja Polyphemus (1960).

- espanjalainen laulukirja ja balladeja (1969).

- Galicialais-asturialaiset suulliset kertomukset. San Martín de Oscos I: Muistoja lapsuudesta ja nuoruudesta (1969).

- Lopeta (1972).

- Suulliset kertomukset galicialais-asturialaiselta Los Oscosilta. Tarinoita parannusmuodoista ja hurmaa Carmen de Freixe. San Martín de Oscos (1977).

Dámaso Alonso, kattava asianajaja

Lopuksi voidaan todeta, että Dámaso Alonso on toiminut filologina ja runoilijana omistautuneena ja samalla huolellisena. Kaikissa muodoissaan luonnehdittu luovuus ja tarve ylittää ensi silmäyksellä katsotut kielelliset ja ilmaisulliset ominaisuudet antoivat hänelle kunniapaikan.

Hänen tyylistään tyylistä, erityisesti Luís de Góngoraan perustuvasta tyylistä, on tullut referenssi analyyseille ja tutkimuksille. Toisaalta Alonso ilmaisi runoillaan jatkuvan huolensa uskonnollisesta kysymyksestä, ja vielä enemmän ihmisen ja Jumalan suhteista hengellisyys toistui.

Hänen runollista teostaan ​​on pidetty aiheen, muodon ja sisällön vuoksi myös kauneimpana ja samalla tuskallisimpana. Runoilija antoi tietä filosofisille kysymyksille inhimillisestä näkökulmasta, ahdistusten, toiveiden ja huolenaiheiden kautta, jotka hän itse tunsi.

Viitteet

1. Cordero, R. (2012). Dámaso Alonson tyylit. (Ei): Elävän tieteen vuosisata. Palautettu osoitteesta: elsiglodelacienciaviva.blogspot.com.
2. Damaso Alonso. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu osoitteesta: wikipedia.org.
3. Tamaro, E. (2004-2019). Damaso Alonso. (Ei): Elämäkerrat ja elämä. Palautettu osoitteesta: biografiasyvidas.com.
4. Damaso Alonso. Elämäkerta. (2017). Espanja: Instituto Cervantes. Palautettu: cervantes.es.
5. Dámaso Alonso (2019). Espanja: Espanjan kuninkaallinen akatemia. Palautettu: rae.es.