KIRJALLINEN DADAISMI: ALKU, OMINAISPIIRTEET JA EDUSTAJAT - KIRJALLISUUS - 2026

Kirjallisuuden Dadaismi oli osa taidesuuntaukselle syntynyt Euroopassa aikana ensimmäisen maailmansodan. Sille oli tunnusomaista kutsua itseään liikkumattomuudeksi ja sen taiteen vastainen toteutuminen.

Tämä johtui tosiasiasta, että sen kirjoittajat vastustivat ensimmäisen maailmansodan kehitystä ja syyttivät sanassa sotaa porvarillisen yhteiskunnan tapoihin ja tulevaisuuteen. Tästä syystä he ehdottivat liikettä, joka kritisoi yhteiskuntaa sen perusteista.

Dadaismin edustajan Tristan Tzaran muotokuva

Tämä kritiikki sisälsi taiteellisia perinteitä, joten ne vastustivat rakenteita, tyylilajeja ja mittaria. Tästä syystä tästä taiteellisesta liikkeestä tuli kysymys sekä taiteilijoista että taiteesta ja sen roolista yhteiskunnassa.

alku

Sodan takia useat kirjailijat, erityisesti ranskalaiset ja saksalaiset, joutuivat Zürichin tarjoamaan turvapaikkaan, neutraaliin Sveitsiin.

Tämä ryhmä oli vihainen sodasta, joten he ryhtyivät kehittämään uutta mielenosoittamiseen tähtäävää taiteellista perinnettä.

Nämä kirjoittajat käyttivät teoksiaan ja kaikkia julkisia foorumeja kiistääkseen nationalismin, rationalismin, materialismin ja muut absolutiismit, jotka heidän mukaansa olivat aiheuttaneet sodan.

Dadaistit olivat väsyneitä ja vihaisia. He ajattelivat, että jos yhteiskuntajärjestys oli aiheuttanut sodan, he eivät halunneet osallistua siihen tai perinteisiin. He pitivät tarpeellisena myös erottaa vanhat taiteelliset perinteet.

Tästä syystä he eivät pitäneet itseään liikkeenä tai taiteilijoina. He väittivät, että heidän tuotantonsa olivat ei-taidetta, koska edes taiteella ei ollut merkitystä heille.

Tämä liikkumattomuus levisi Zürichistä muihin Euroopan osiin ja New Yorkiin. Ja kun tätä liikettä alettiin pitää vakavana taiteellisena suuntauksena, se haalistui noin 1920.

ominaisuudet

Dadaismi oli ensimmäinen taiteellinen ja kirjallinen liike, jonka tavoitteena ei ollut esteettisesti miellyttävien esineiden kehittäminen, vaan päinvastoin.

Dadan kirjoittajien tarkoituksena oli vastustaa kaikkia normeja, jotka hallitsivat tuolloin porvarillista kulttuuria. Jopa siihen pisteeseen asti, että olemme kriittisiä itsensä ja taiteellisten tuotantojensa suhteen.

Hänen teoksensa olivat kirjoitettu siten, että ne eivät sopeutuneet vakiintuneisiin kaanoneihin. Mutta lisäksi, heillä oli tapana olla epämukava porvarillisten tuntemusten suhteen, he nostivat vaikeita kysymyksiä yhteiskunnasta, taiteilijan roolista ja taiteen tarkoituksesta.

Nimen alkuperä

Dadaistikirjoittajat eivät olleet yksimielisiä ihanteistaan, ja heillä oli jopa vaikeuksia sopia liikkeen nimestä. Tästä syystä nimen alkuperästä on olemassa erilaisia ​​ja ristiriitaisia ​​versioita.

Joidenkin versioiden mukaan nimi syntyi kokoontumisen yhteydessä Voltairen kabareetilassa Zürichissä, kun ranska-saksaan sanakirjaan lisätty paperiveitsi osoitti sanaan "dada", joka ranskan kielellä tarkoittaa "taisteluhevonen".

Joillekin ihmisille tämä käsite paljasti dadaistien ehdottamaa tarkoitusta ja ei-estetiikkaa.

Muut versiot kuitenkin selittävät yksinkertaisesti, että "dada" on merkityksetön kieli vauvoille, viesti ilman mitään sisältöä, jota dadaistit pitivät samasta syystä.

Aiheet ja tekniikat

Tämä ei-taiteellinen virta ehdotti shokkitaiteen varhaista muotoa. He käyttivät lieviä säädyllisyyksiä, eskatologista huumoria ja visuaalisissa peleissä esitettyjä tekstejä edustaakseen heidän kieltäytymistään sodasta ja porvarillisista arvoista.

Julkinen reaktio oli tietysti kiistaa ja hylkäämistä, mikä merkitsi dadaistien lisää motivaatiota.

Dadaismin kirjoitetun tuotannon muodot olivat yhdenmukaisia ​​sen halveksunnan kanssa kaikista vakiintuneista tilauksista. Nämä suositut ryhmäyhteistyö, spontaanisuus ja sattumaperustaiset luomispelit.

Tätä sattumanvaraista luomismahdollisuutta vastustettiin perinteisten tyylilajien ja kirjallisuuden ja runouden metrien vaatimuksille.

Siksi se oli toinen tapa haastaa vakiintuneet taiteelliset normit ja kyseenalaistaa taiteilijan rooli sekä luovassa prosessissa että itse yhteiskunnassa.

Kolme pääedustajaa

1- Tristan Tzara

Tristan Tzara, joka tunnetaan myös nimellä Izara, syntyi Romaniassa huhtikuussa 1896 ja kuoli Pariisissa joulukuussa 1963. Häntä pidetään yhtenä kirjallisen dadaismin isistä ja yhdeksi sen tärkeimmistä edustajista.

Tzara kirjoitti ensimmäiset dadaismille omistetut tekstit: La Première Aventure céleste de Monsieur Antipyrine ("Herra Antipyrinan ensimmäinen taivaallinen seikkailu"), julkaistu vuonna 1916; ja Vingt-cinq-runot ("25 runoa"), julkaistu vuonna 1918.

Lisäksi Tzara laati tämän liikkeen manifestin, jonka otsikko oli Sept manifestes Dada ("Seitsemän Dadan manifesti"), joka julkaistiin vuonna 1924.

2- André Breton

André Bretón syntyi Tinchbrayssa, Ranskassa, helmikuussa 1896, ja kuoli Pariisissa syyskuussa 1966. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen hän muutti Pariisiin ja liittyi taiteelliseen avantgardiin, joka sitten kehitettiin kaupungissa.

Vuonna 1916 hän liittyi taiteilijaryhmään, joka kehitti tuolloin Dadaa sen kirjallisissa ja muovisissa manifestaatioissa, mukaan lukien Marcel Duchamp ja Man Ray.

Hän oli kiinnostunut symbolistisista runoilijoista, kuten Arthur Rimbaud ja Charles Baudelaire, Freudin psykoanalyyttisistä teorioista ja Karl Marxin poliittisesta teoriasta.

Kaikkien näiden vaikutusten ansiosta hän kirjoitti vuonna 1920 surrealistisen manifestin, jossa hän rohkaisi ilmaisunvapautta ja alitajunnan vapautumista. Sen jälkeen hän julkaisi romaanin Nadja ja muut runoilun ja esseiden määrät.

3- Elsa von Freytag-Loringhoven

Elsa von Freytag-Loringhoven syntyi Saksassa heinäkuussa 1874 ja kuoli joulukuussa 1927. Hänet kutsuttiin dadaistiseksi paronitarksi ja vaikka hän opiskeli taiteita Münchenissä, hänen teoksensa pääkehitys alkoi vuonna 1913 muuton jälkeen New York.

Hänen runonsa julkaistiin vuodesta 1918 The Little Review -lehdessä. Hänen runouttaansa oli runsaasti ääniresursseja ja onomatopoeiaa; siksi sitä pidetään foneettisen runouden edeltäjänä. Hän loi myös ilmaisjae runoja, jotka ovat tyypillisiä Dadan kirjoittamiselle.

Suurin osa hänen runoistaan ​​jäi kuitenkin julkaisematta vuoteen 2011, jolloin julkaistiin kirja "Kehon hikoilu: Elsa von Freytag-Loringhovenin sensuroimattomat kirjoitukset".

Viitteet

1. Elämäkerta. (SF). André Breton. Palautettu osoitteesta: biography.com
2. Esaak, S. (2017). Mikä on Dada? Palautettu osoitteesta: gondo.com
3. Taidehistoria. (SF). Dadaist. Palautettu osoitteesta: theartstory.org
4. Encyclopaedia Britannican toimittajat. (2016). Dadaist. Palautettu osoitteesta: britannica.com
5. Marylandin yliopisto. (SF). Paronitar Elsa -elokuva. Palautettu: lib.umd.edu