SUULLINEN KIRJALLISUUS: ALKUPERÄ JA HISTORIA, OMINAISUUDET JA ESIMERKIT - KIRJALLISUUS - 2025

Suullinen kirjallisuus on vakiomuotoinen lomake tai genren kirjallisuutta yhteiskunnissa, joilla ei ole kirjoitettua kieltä. Lukutaitoisissa yhteiskunnissa sitä käytetään etenkin perinteiden genrejen ja kansanperinteen välittämisessä. Kummassakin tapauksessa se välitetään suullisesti sukupolvien ajan.

Se on ensimmäinen ja yleisimmin levinnyt ihmisten viestintätapa, ja se sisältää myyttejä, suosittuja tarinoita, legendoja, kappaleita ja muita. Nyt tietyt muodot - kuten kansantarina - ovat edelleen olemassa, etenkin monimutkaisissa yhteiskunnissa, joissa ei vielä ole kirjoitusjärjestelmää, mutta kirjallinen kulttuuri vaikuttaa välttämättä suulliseen perinteeseen.

Jopa termi "kirjallisuus" asettaa haasteita tämän perinteen nimeämiselle. Sana on johdettu latinalaisesta litterasta (kirje), ja se viittaa pääasiassa kirjoitetun tai aakkosellisen käsitteeseen; siksi muita nimiä on ehdotettu. Sitä kutsutaan muun muassa standardoiduiksi suullisiksi muotoiksi tai suullisiksi tyylilajeiksi.

Termi suullinen kirjallisuus on kuitenkin eniten käytetty. Yleensä tämä erittäin monipuolinen ja dynaaminen suun ja kuulon välittäjä on palvellut tietämyksen, taiteen ja ideoiden kehittämisen, tallentamisen ja välittämisen tarkoituksia.

Alkuperä ja historia

antiquity

Suullisen kirjallisuuden historia juontaa juurensa aikaisimmista ihmisyhteiskunnista. Minkä tahansa ajanjakson aikana ihmiset ovat luoneet tarinoita viihdyttääkseen itseään, kouluttaakseen muita ja moniin muihin tarkoituksiin.

Ennen kirjoitusjärjestelmän käyttöönottoa kaikki nämä tarinat välitettiin suullisesti sukupolvelta toiselle. Tämä oli keino välittää vuosien aikana kertynyt tieto.

Kun germaanisten kappaleiden tarinat tulivat tunnetuiksi keskiajalla, perinne oli jo hyvin vanha, ja se oli siirtymässä puhtaasti suullisesta runosta täysin kirjoitettuun.

Siirtyminen kirjoittamiseen

Kirjallisen koodin keksimisen jälkeen monet suullisen perinteen tekstit tekstitettiin ja pysyivät kiinteinä teksteinä. Tämä on mahdollistanut lähestymistavan niiden perustana oleviin eri yhteiskuntiin.

Toisaalta, kun tekstit on rekisteröity, niiden avulla tarina voitiin ylläpitää ilman variaatioiden riskiä ja jakaa tarina tai lukutaidottomuus ryhmien kesken.

Jotkut kirjoittajat väittävät, että folkloristien ja suullisten historioitsijoiden kokoelmien kokoaminen suullisesta kirjalliseksi osoittaa, että suullista kirjallisuutta ei ole korvattu.

Päinvastoin, se jatkuu kirjojen ja sähköisen median rinnalla toissijaisena suun kautta. Tämä luodaan uudelleen jokaisessa suorituksessa, samanaikaisesti kirjoitetun kanssa ja toisinaan ylittämällä ja päivittämällä se.

ominaisuudet

Erityiset rakenteet muistamisen mahdollistamiseksi

Koska ne oli muistettava ja lähetettävä suullisesti, suullisen kirjallisuuden teokset oli muodostettava erityisistä mittareista muistamisen helpottamiseksi.

Joissakin tapauksissa yhden suullisen kirjallisuuden teoksen muistaminen sisälsi useita lausuntamuotoja.

Muutokset suorituksen aikana

Suullisen kirjallisuuden välittämiseen sisältyy välttämättä vuorovaikutus yleisön kanssa. Tämä on yksi tärkeimmistä eroista kirjalliseen kirjallisuuteen nähden, jossa kirjoittaja on fyysisesti erotettu lukijastansa.

Tästä johtuen suullisella kirjallisuudella on erityisominaisuus, että se vaihtelee puhujan ja yleisön mukaan.

Tämä aiheuttaa riskin, että sisältöä voidaan muuttaa. Joskus yksityiskohtien katoamisen tai uusien elementtien sisällyttämisen vuoksi sisältö rappenee. Tämä voi tuottaa useita samanlaisia ​​versioita.

Aikaväli versioiden välillä

Toinen suullisen kirjallisuuden ominaisuus on, että se kirjoitetaan usein vuosisatojen tai jopa vuosituhansien ajan sen jälkeen, kun alkuperäinen suullinen versio on luotu.

Tämä oli läsnä kaikissa ensimmäisten yhteiskuntien tapauksissa ennen kirjoitusjärjestelmän keksimistä.

Tällä hetkellä on yhteiskuntia, jotka kannattavat edelleen suullista välitystä kirjallisen välityksen kautta. Näin on Intian brahmiinien ja Britannian druidien tapauksessa, jotka kieltäytyvät kirjoittamasta uskonnollisia tekstejään jumalanpilkkaksi.

Vaihteellinen temaattinen luokittelu

Suullisessa kirjallisuudessa teoksia voidaan luokitella monella tavalla. Ne voidaan luokitella genreittäin (eeppinen, myytti, uskonnolliset kirjoitukset, historialliset tarinat), alueidensa, kielensä tai yksinkertaisesti sen ajan mukaan, johon he kuuluvat.

esimerkit

Iliad

1900-luvulla tutkijat osoittivat, että Homerin teokset The Iliad ja The Odyssey alkoivat osana antiikin Kreikan suullista perinnettä.

Myöhemmin heidät luovutettiin suullisesti sukupolvien runoilijoiden kautta. Tämä lähetys tapahtui ennen aakkosten keksimistä ja jonkin aikaa sen jälkeen.

Nämä tekstit puhuvat mykenalaisten ajasta. Tämä sivilisaatio katosi vuonna 1150 eKr. Homeron runo on kuitenkin päivätty 750 eKr; näiden kahden päivämäärän välinen aikaero vastaa suullisen perinteen ajanjaksoa.

Tlatelolcon lehtiset

Eri tutkijoiden mielestä Anales de Tlatelolco ovat Mesoamerican suullisen perinteen vanhin ennätys.

Sen päivämäärästä ja kirjoittamisesta keskustellaan edelleen; arvioidaan kuitenkin, että ne on kirjoitettu vuosien 1528 ja 1530 välillä.

Tässä mielessä ajatellaan, että kirjoittajat olivat ryhmä lukutaitoisia alkuperäiskansoja. He omistautuivat kirjoittamaan kaikki esivanhemmat tiedot hallitsijoiden sukututkimuksesta latinalaisin aakkosin. Ne sisälsivät myös alkuperäiskansojen näkökulman Espanjan siirtomaahan.

los

Ne tunnetaan myös vanhojen ihmisten puheina. Se on kirjallinen kokoelma muinaisten atsteekkien sosiaalisen käyttäytymisen malleja. Fransiskaanivirkkaat kirjoittivat ne alkuperäiskansien kertomien tarinoiden perusteella.

Huehuetlahtolli kattaa alkuperäiskansojen eri aiheet, mukaan lukien neuvoja, kasvatusvuoropuheluita ja varoituksia eri aiheista. Ne sisältävät myös atsteekkiyhteisön tärkeiden jäsenten puheet.

Lyhyesti sanottuna, se on kokoelma Nahuatlin moraalifilosofiaa ja esi-isien viisautta.

Oikea palaute

Inkien mestizo-tutkija Garcilaso de la Vega (The Inca) julkaisi kuninkaalliset kommentit. Historialaisten mielestä tämän työn ansiosta kahden Etelä-Amerikan kulttuurin historia säilyi.

Hyödyntäen asemaansa inkaprinsessan ja espanjalaisen valloittajan pojana, hän huolehti kerätä muinaisen Perun suullinen muisto äidiltään ja sukulaisiltaan.

Eurooppalaisille tarinoissaan hän puhui Manco Capacista ja ensimmäisistä Andien asukkaista Tahuantinsuiossa (Peru). Tällä työllä hän turvasi esikolumbialaisten kulttuurien tuntemuksen tuleville sukupolville.

Viitteet

1. Murphy, W. (1978). Suullinen kirjallisuus. Year Review of Anhropology, osa 7, nro 1, s. 1 113-136.
2. Foley, JM (2013, 12. syyskuuta). Suullinen perinne. Otettu britannica.com-sivustolta.
3. Goody, J. (2017, 13. heinäkuuta). Suullinen kirjallisuus. Otettu britannica.com-sivustolta.
4. Myeong, DH (2011). Suullisen kirjallisuuden historia ja sen kodifiointi. Eeppien ja legendojen tekstialisointi historiallisessa yhteydessä. Otettu osoitteesta zum.de.
5. Godard, B. (2006, helmikuu 07). Suullinen kirjallisuus englanniksi. Otettu sivustosta the canadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, ME (2010). Imperiumin kirjallisuuden tietosanakirja. New York: Tietoja elämästä.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Esikolumbialaiset kirjallisuudet: esi-ison ja siirtomaa-alueen välillä. Yhteisperintö, osa 14, nro 27, s. 41-64.
8. Helleenisten tutkimuskeskus. Harvardin yliopisto. (s / f). Beowulf ja suullinen eeppinen perinne. Otettu osoitteesta chs.harvard.edu.
9. Thomas, CM (s / f). Mini- ja myseenalaiset: Yleiskatsaus Kreikan historiaan. Palautettu uskonnosta.ucsb.edu.
10. Prem, H. ja Dyckerhoff, U. (1997). Tlatelolcon Annals. Heterogeeninen kokoelma. Nahuatlin kulttuuritutkimus, nro 27, s. 522.