ESIKOLUMBIALAINEN KIRJALLISUUS: 8 PÄÄOMINAISUUTTA - KIRJALLISUUS - 2026

Ominaisuudet esikolumbiaanista kirjallisuus ovat kaikki ne elementit, jotka ovat henkilöityi taiteen kirjeiden Amerikassa ennen saapumista Espanjan.

Esikolumbialainen tai mesoamerikkalainen kirjallisuus juontaa juurensa Mesoamerican alueen varhaisempien kirjoitusten muodoista, jotka ulottuivat ensimmäisen vuosituhannen puoliväliin eaa.

Monien Mesoamerican kulttuuria edeltäneiden kulttuurien tiedetään olevan lukutaitoisia yhteiskuntia, jotka tuottavat erilaisia ​​kirjoitusjärjestelmiä, joiden monimutkaisuus ja eheys vaihtelevat. Mesoamerikkalaiset kirjoitusjärjestelmät syntyivät riippumatta muista kirjoitusjärjestelmistä maailmassa.

Alkuperäiskansojen mesoamerikkalaisten luoma kirjallisuus ja tekstit ovat varhaisimmin Amerikan tuntemia kahdesta syystä.

Ensinnäkin se, että Mesoamerican alkuperäisväestöt olivat ensimmäiset tiiviissä kosketuksessa eurooppalaisten kanssa varmistaen, että monet Mesoamerican kirjallisuuden näytteet on dokumentoitu.

Toiseksi, esikolumbialaisten kirjoitusten pitkä perinne, joka epäilemättä myötävaikutti siihen, että alkuperäiskansojen mesoamerikkalaiset hyväksyivät helposti espanjankieliset latinalaiset aakkoset ja loivat monia kirjallisia teoksia, jotka on kirjoitettu ensimmäisellä vuosisadalla Espanjan valloituksen jälkeen Meksikossa.

Kolumbiaa edeltäneen kirjallisuuden kolme pääteemaa voidaan tunnistaa:

• Uskonto, aika ja tähtitiede: Mesoamerikkalaisilla sivilisaatioilla oli yhteinen kiinnostus ajan seurantaan tarkkailemalla taivaankappaleita ja suorittamalla uskonnollisia rituaaleja. Erityisesti tosi kolumbialaista edeltävä kirjallisuus, kuten maya- ja atsteekkikoodit, käsittelee kalenterillista ja tähtitieteellistä tietoa sekä ajan kulkemiseen liittyviä rituaaleja.
• Historia, voima ja perintö: Toinen suuri osa esikolumbialaista kirjallisuutta on veistetty monumentaalisiin rakenteisiin, kuten sillat, alttarit ja temppelit. Tämäntyyppinen kirjallisuus dokumentoi yleensä valtaa ja perintöä muistaen voitot, liittymisen hallitukseen, muistomerkkien omistamisia tai avioliittoja kuninkaallisten sukupolvien välillä.
• Myyttinen ja kuvitteellinen genre: Mesoamerican myyttinen ja narratiivinen kirjallisuus on erittäin rikas pääasiassa valloituksen jälkeisissä versioissa, mutta usein suullisiin tai kuvaperinteisiin perustuen.

Vaikka kirjallisuuden käsite tuli Amerikan mantereen kolonisoivilta voimilta, tällä hetkellä on teoksia, jotka voidaan ymmärtää osana joukkoa, joka olisi esikolumbialainen kirjallisuus.

Monet pitävät esikolumbialaisen kirjallisuuden luokittelua yleiseksi, koska monet alkuperäiskulttuurit kirjoitettiin käsin, kun taas toiset pitivät kirjoitusjärjestelmää logogrammien avulla.

Alkuperäiskulttuurit ovat yleisesti ottaen hyvin erilaisia ​​toisistaan, ja vaikka niillä on yhteisiä piirteitä, erot voivat erottaa ne ja aiheuttaa niiden törmäyksen yhteensovittamatta.

Toiset kuitenkin ymmärtävät historiallisen tarpeen ryhmitellä esi-Kolumbian kulttuurit ja heidän taiteelliset luomuksensa määritelmään, jonka sisällä on kirjallisuus.

Ominaisuudet ennenkolumbialaisen kirjallisuuden ymmärtämiseksi

1- Käsitys kirjoittamisesta

Nykyään suurin osa kielistä (mukaan lukien alkuperäiskielet) kirjoitetaan aakkosilla, jotka osoittavat äänet jokaiselle kirjaimelle.

Aakkoset on annettu alkuperäiskansoille äskettäin. Kolumbiaa edeltävinä aikoina sotaatioilla, kuten mayoilla, oli kuitenkin laaja kirjoitusjärjestelmä, joka muodostettiin logogrammeista aineiston kautta, jonka ne heijastivat seiniin.

Inkoilla puolestaan ​​ei ollut samanlaista järjestelmää. Vaikka yksimielisyydestä ei olekaan, tutkijat katsovat, että tapa, jolla he jättivät levytyksen, tapahtui quipun kautta, joka oli sarja pieniä jousia, joilla saatiin yli kahdeksan miljoonaa yhdistelmää.

2 - Myöhempi rekisteröinti

Tietueet, jotka tiedämme tänään ja joita tutkitaan ennen Kolumbiaa edeltäneen kirjallisuuden teoksina, saatiin myöhemmin pääasiassa pappien ja katolisen kirkon jäsenten tekemien kirjausten ansiosta.

Suurin osa näistä papista työskenteli alkuperäiskansojen kanssa, jotka toimivat kääntäjinä. Esimerkiksi Popol Vuhin tapauksessa Fray Francisco Jiménez kirjoitti sen 1700-luvulla.

He ovat kuitenkin alun perin kirjoittaneet maya-koodit, koska he olivat jo löytäneet paperin.

Tutkijoiden työ tässä asiassa on ollut heidän sisällönsä merkityksen määrittäminen.

3 - Uskonnon vaikutus

Suurin osa transkriptoiduista teksteistä, jotka ovat nykyään tunnetuimpia esi-Kolumbian kirjallisuudesta, kertovat uskonnollisia tarinoita, joissa korostetaan alkuperäiskansojen jumalia ja maailman ja ihmisten luoma legendoja.

Maagisella ja henkisellä on suuri vaikutus tähän kirjallisuuteen.

4- Sodan rooli

Fyysinen vahvuus oli toinen ominaisuuksista, jotka välittivät esi-Kolumbian kulttuurien elämää.

Näiden sivilisaatioiden miehet osallistuivat taisteluun, mikä oli usein johtuen ongelmista, joita syntyi eri ryhmien välillä tai jopa sisäisesti.

Joissakin ennen Kolumbiaa edeltäneissä kirjallisissa teoksissa on tarinoita sotureista, valloituksista ja sotilaallisista voitoista, jotta ylennettäisiin joukkojen suorittamaa työtä.

5- Astronomisten ja astrologisten tulosten kirjaaminen

Esikolumbialaisilla sivilisaatioilla oli laaja tieto tähtiistä ja niiden vaikutuksesta maan päälle, etenkin maatalouden ja meren suhteen.

Tällä tavalla he kehittivät kuu- ja aurinkokalentereita ja loivat kelloja ja erilaisia ​​mekanismeja ajan mittaamiseen.

Tämäntyyppiset johtopäätökset tallennettiin myös teoksiin, jotka myöhemmin olivat alkuperäiskansojen kirjoittamia tai myöhemmin siirtolaisten kirjoittamia.

6 - Pula tunnetuista teoksista

Ensinnäkin eri alkuperäiskansojen ryhmät päättivät piilottaa teoksensa espanjalaisilta siirtolaisilta ja menettää siten suuren osan tuolloin rekisteröidystä kulttuuriperinnöstä.

Pappilaiset kuitenkin sitoutuivat alkuperäiskansojen tutkimiseen perusteellisesti, joten alkuperäiskansojen uskomukset ja kokemukset alkoivat nopeasti vahvistaa, ilman että tämä tarkoittaisi tarkalleen kirjallisen teoksen luomista.

Ongelma syntyi, kun alkuperäiskansojen evankeliointi ja katechisointi otettiin käyttöön. Kristinuskon pakottaminen aborigineille esti uskomusten säilymisen.

Tämän seurauksena sukupolvien kuollessa kaikki mahdollinen kirjallinen sisältö väheni muutamiin kopioihin, jotka yleensä identifioivat kulttuurit, joihin ne kuuluvat ja joita nykyään säilytetään epäilyttäen.

7- Runon läsnäolo

Esikolumbialaisessa kirjallisuudessa runous puhkesi suurella voimalla. Tietueet ovat erittäin niukkoja, koska se oli suullisen perinteen välittämää tietoa, mutta ajan kuluessa ne voitiin koota.

Yksi runsaimmin perinteisistä sivilisaatioista oli inka. Esikolumbialainen runous korotti eri pilarit, jotka tukivat alkuperäiskansojen erilaisia ​​sivilisaatioita.

Monet runot oli omistettu sotureille, jumalille ja vuoden vuodenaikoille monien muiden syiden takia. Ne voitaisiin ryhmitellä kappaleiksi, joita laulaa jumaloille.

Vähemmässä määrin tapahtui henkilökohtaisia ​​pohdintoja ja sisäisen olennon analysointia. Runous ilmeni julkisesti joko kappaleena tai julistuksena eri teoissa, joissa alkuperäiskansojen yhteiskunta asui.

8- Muistoonien käyttö

Kun on ihmisten sosiaalisia ryhmiä, jotka eivät ole kehittäneet kykyä kääntää ideoitaan jokseenkin hävittämättömäksi, joka ei vaadi jatkuvaa muistamista, mnemoniikkaa käytetään usein keinona saada ne kestämään ajan myötä.

Mnemoniikka on muistamistekniikka, joka perustuu erilaisten henkisten ideoiden yhdistämiseen.

Alkuperäiskansojen, etenkin muihin kuin graafisiin kansoihin kuuluvien, tapauksessa näiden tekniikoiden käyttö virallistettiin, minkä vuoksi he tekivät tavaroita rakentaakseen riimejä tai helppoja muistaa. Hänellä oli suuri vaikutus runouden kestävyyteen.

Viitteet

1. Asturias, M. (2008). Esikolumbialainen runous. Caracas: Toimitussäätiö Koira ja sammakko.
2. DonQuijote (toinen). Esikolumbialainen kirjallisuus: Popol Vuh. Don Quijote. Palautettu osoitteesta donquijote.org.
3. Toimituksellinen Santillana. (2008). Kieli ja viestintä 1. Caracas: Toimituksellinen Santillana.
4. Toimituksellinen Santillana. (2008). Kieli ja viestintä 2. Caracas: Toimituksellinen Santillana.
5. netto (sf). Esikolumbialainen kirjallisuus ja sen historiallinen konteksti. Escolares.net. Palautettu escolar.net-sivustosta.
6. Peña, R. ja Yépez, L. (2006). Kieli ja kirjallisuus. Caracas: koulun jakelija.
7. Yépez, A. (2011). Universaali historia. Caracas: Larense.