CEOS-TEOKSEN TUHLAAJA: ELÄMÄKERTA, FILOSOFINEN AJATUS - ELÄMÄKERRAT - 2025

Prodicus of Ceos (460-395 eKr.) Oli kreikkalainen filosofi, joka tunnusti humanismin ideoita. Hän oli osa sofistiliikkeen ensimmäistä vaihetta, jossa hän erottui Protagoras de Abderan ja Gorgias de Leontinosin rinnalla. Hänen opetuksensa keskittyivät lähes yksinomaan etiikkaan.

Hän oli aikansa aikana hyvin kuuluisa ja niin arvostettu, että pystyi pelaamaan roolia erilaisissa poliittisissa tehtävissä. Hänen nimensä johtuu siitäkin, että hänet nimitettiin Kreikan saaren Ceoksen suurlähettilääksi Ateenassa.

Lähde:, Wikimedia Commonsin kautta.

Hänen kykynsä puhujana ja kyky opettaa antoivat hänelle laajan tunnustuksen. Platon mainitsi sen lukemattomissa tapauksissa, vaikka hän ja Sokrates olivat hänen päivänsä Prodicuksen tärkeimpiä rikkojia.

Elämäkerta

Prodicuksen syntymä- ja kuolemavuotta ei ole määritelty tarkasti. Sovittiin, että hän syntyi joskus noin 460 eKr. Ja että hän kuoli Sokratesin jälkeen.

Nämä Pródicon elämäkerran sopimukset saatiin aikaan tutkimalla kaikkia hänen töitään ja vertaamalla hänen esittämiä ajatuksia muiden sofistisen liikkeen filosofien ajatuksiin.

Proodicuksen läsnäolo Ateenassa oli hyvin yleistä, tästä syystä hänen nimensä. Hänen matkansa olivat vastaus kahdesta eri syystä: joko hänet lähetettiin diplomaattiedustustoihin Ceonin suurlähettilääksi tai hän muutti Kreikan pääkaupunkiin tekemään jonkinlaista henkilökohtaista liiketoimintaa.

Hänen jatkuvat vierailunsa Ateenassa antoivat Prodicukselle hyvän taloudellisen tason, koska ajan vauraimmat perheet arvostivat hänen opetuksiaan.

Filosofinen ajatus

Kuten Prodicon elämäkerrallisissa tiedoissa, tietoa hänen ajatuksistaan ​​ja periaatteistaan ​​on melko vähän. Vaikka sen merkityksestä ei ole keskusteltu, etenkin Ateenassa.

Hänen työnsä tunnetaan sen takia, mitä muut kirjoittivat hänestä. Hänet nimitettiin ja pilkataan joihinkin vanhoihin komediaihin, jotka olivat erittäin suosittuja 5. vuosisadalla eKr. Sama asia tapahtui muiden filosofien, kuten Sokrates tai Euripides, kanssa.

sofisti

Prodicus tunnustetaan osaksi sofistista liikettä, koska hän jakoi joitain piirteitä muille sofistisille ajattelijoille. Aluksi Prodicus veloitti ideoidensa esittämisestä. Hänet tunnustettiin myös laajuisesti, koska hän piti asioiden päättelyä erittäin tärkeänä.

Jotkut kirjoittajat ovat halunneet määritellä Prodicin ajatuksen relativistisiksi, mutta siitä ei ole löytynyt vakuuttavaa näyttöä. Se johtuu vertailusta Protagorasiin.

Kieli

Vaikka Platoni ja Aristoteles muistetaan enemmän Prodicuksen ajatusten vähentäjinä ja kriitikkoina, totuus on, että molemmat olivat alussa filosofin uskollisia seuraajia. Yksi piirteistä, jotka molemmat houkuttelivat heitä eniten, oli Prodigalin intohimo kieleen.

Hän panosti paljon löytääkseen sopivimman määritelmän jokaiselle sanalle. Jotkut historioitsijat väittävät, että tämä kielen painottaminen oli ensimmäinen yritys kehittää sanakirjaa.

Uskonto

Prodigal teki myös selväksi asemansa suhteessa tuolloin mytologisiin uskomuksiin. Kreikkalainen filosofi puhui jumaluuksista hyödyllisinä kokonaisuuksina jokaisessa kulttuurissa, koska jokainen yhteisö antoi jumalallisia piirteitä niille asioille, joista se voisi hyötyä.

Jotkut pitivät häntä ateistina, toiset uskoivat hänen olevan polyteisti. Sen kreikkalainen alkuperä tuki tätä toista hypoteesia, koska luonnonilmiöt liittyivät jumaloihin antiikin Kreikassa.

Periaatteita, joita hän esitti jumalia ja uskontoa kohtaan, kutsuttiin naturopaattiseksi teoriaksi.

Mahdollisuus Hercules

Pródicon asiaankuuluvin ajatus liittyy hänen näkemykseen etiikasta. Hänen näkemyksensä tunnetaan Herkulesin tarusta, jossa päähenkilön on valittava elävänsä yksinkertaisen työn tai hauskan elämän välillä ilman pelkoja. Tätä elämäntapojen ristiriitaisuutta kutsuttiin hyveeksi ja päinvastoin.

Hercules valitsi hyveen, minkä vuoksi sanotaan, että tuhlaajalainen oli yhteydessä tähän elämäntapaan. Valinta, joka vahvisti kreikkalaisen filosofin humanistista luonnetta.

Julkaisut

Kuten kaikki filosofin elämässä, ei ole yksimielisyyttä teoksista, joissa hänen kirjoituksensa on. Eri teoksia on nimetty, mutta ei ole vielä ollut mahdollista selvittää, ovatko kaikki viitatut otsikot eri tekstit vai osia yhtä vai yksinkertaisesti eri otsikoita samalle teokselle.

Silloin on selvää, ettei hänen teoksistaan ​​ole alkuperäisiä fyysisiä tietoja.

Herkulesin valinta oli tärkein hänelle osoitettu työ. Hänen uskonnollisista kirjoituksistaan ​​on jäljellä vain kaksi nimeä: Luonnosta ja Ihmisen luonteesta.

Sokratesin ja Platonin ansiosta jotkut Prodicin puheista tunnetaan, koska ne viittasivat hänen sanoihinsa useita kertoja.

Oppilaat ja aikalaiset

Prodicuksen merkitys on ilmeinen, kun nimeät persoonallisuuksia, joihin hän onnistui vaikuttamaan ajatuksillaan. Theramens ja Isocrates, tärkeät kreikkalaiset poliitikot, ja Euripides, kuuluisa antiikin runoilija, olivat Prodicuksen oppilaita jossain elämänsä vaiheessa. Aristophanes, Platon ja Xenophon nimettivät heidät kirjoituksissaan.

Xenophon oli yksi tärkeimmistä kirjoittajista Prodicuksen työn säilyttämisessä. Hän oli tärkeä historioitsija 5. ja 4. vuosisadalla eKr. Yhdessä teoksessaan nimeltään Las horas hän esitteli Prodicolle osoitetun tarinan Herkulesista.

Vaikka Aristophanes omistautui komediaan, sillä oli tärkeä rooli, koska hän tietää Prodicuksen uskonnollisista ajatuksista. Hän määritteli filosofin suureksi tuntijaksi kaikissa mytologisissa ja astrologisissa asioissa. Tämän ansiosta hän mainitsi kaksi komediaansa: Pilvet (tehty vuonna 423 eKr.) Ja Linnut (vuodesta 414 eKr.).

Lääkäri ja filosofi Sextus Empiricus viittasi myös Proodicuksen uskonnollisiin ajatuksiin joissakin kirjoituksissaan.

Samaan aikaan Platoni auttoi määrittelemään Prodicuksen sofistiksi, koska hän kritisoi avoimesti hänen opetuksistaan ​​ja julkisista lukemistaan ​​esittämiä syytöksiä. Platon viittasi kreikkalaiseen filosofiin henkilöksi, joka on innostunut sanojen merkityksestä ja käyttää niitä asianmukaisesti.

Viitteet

1. Ballif, M. ja Moran, M. (2005). Klassinen retoriikka ja retoriikot. Westport, Conn.: Praeger.
2. Diels, H. ja Sprague, R. (2001). Vanhemmat sofistit. Indianapolis: Hackett Pub.
3. Dillon, J. ja Gergel, T. (2003). Kreikan sofistit. Lontoo: Penguin Books.
4. Graham, D. (2011). Kreikan varhaisen filosofian tekstit. Cambridge: Cambridge-yliopisto.
5. Guthrie, W. (1962). Kreikkalaisen filosofian historia. Cambridge: Cambridge-yliopisto.