PYHÄ INKVISITIO: KIDUTUKSEN ALKUPERÄ, TOIMINTA JA MENETELMÄT - HISTORIA - 2026

Pyhä inkvisitio, myös yksinkertaisesti nimeltään inkvisitio oli varsi kirkon vastaa päättyy uskonnollisen harhaoppeja joka alkoi ilmestyä Euroopassa alussa 12. vuosisadalla. Myöhemmin nämä tuomioistuimet toimivat myös juutalaisia ​​ja noituutta vastaan.

Pyhän inkvisition lähtökohtana on paavin ristiretki, joka lähetettiin taistelemaan kataareja vastaan, joita kirkko pitää harhaoppisinä. Myöhemmin useat härät ja paavin edikit määrittelivät laitoksen tavoitteet ja menettelytavat. Tämän avulla ilmestyi niin kutsuttu Pontifical inkvisitio.

Inkvisition tuomioistuin. Kirjoittaja: Francisco de Goya - Lähde: Wikimedia Commons at public domain

Espanjassa, maassa, jolla pyhällä inkvisitiolla oli erityinen merkitys, katoliset hallitsijat loivat tuomioistuimet. Ensinnäkin vain Kastiliassa ja myöhemmin Aragonissa ja muilla niemimaan alueilla. Hänen ensimmäinen kohde oli juutalaisia ​​käännynnäisiä kristinuskoon epäillään pitävänsä vanhoja tapojaan.

Inkvisitio tuli Amerikkaan valloittajien käsistä. Kuten muissakin paikoissa, joissa hän toimi, prosessi kulki useita vaiheita, kunnes hän totesi syytetyn syylliseksi. Kidutuksella oli tärkeä rooli kyseisen menettelyn aikana, ja sillä oli useita erilaisia ​​menetelmiä kyseenalaistaa väitetyn harhaoppisen.

alkuperä

Kristinuskon alusta lähtien ilmestyi joitain virtauksia, jotka seurasivat uskonnon erilaisia ​​tulkintoja.

Vuonna 313 Rooman valtakunnan keisari Constantine perusti kristinuskon imperiumin uskontoksi. Tämä tarkoitti, että aiemmin uskonnollisista eroista tuli valtion kysymys.

Pian riittävän pian niin kutsuttuja harhaoppisia vainottiin. Yleinen käytäntö oli kommunikoida ne, jotka poikkesivat siitä, mitä papit pitivät ortodoksisena.

Ajan myötä nuo vainot siirtyivät inkvisition käsiin. Termi tulee latinalaisesta sanasta "tiedustella", joka tarkoittaa "selvittää".

Tutkimuksen tyypit

Vaikka inkvisitioita pidetään kansan yhtenä kokonaisuutena, totuus on, että niitä oli useita.

Paavi kontrolloi niin kutsuttua keskiaikaista inkvisitiota. Sen alku on taistelussa katareita (tai Albigeeneja) vastaan, uskovien ryhmää vastaan, joka poikkesi kirkon virallisista opetuksista, joita he arvostelivat sen liiallisesta ylellisyydestä.

Näiden vainojen edeltäjä oli Frederick II: n määräys rangaista jopa fyysisesti niitä, joita pidettiin harhaoppistena. Tämän määräyksen jälkeen ilmenneet ylitykset olivat yksi syy, joka sai paavin saattamaan inkvisition hänen hallintaansa. Paavin härkästä piispat ohjasivat inkvisitioprosesseja.

Toinen tyypeistä oli Espanjan inkvisitio. Monarkit edistävät tätä ja ohjasivat juutalaisten taisteluun. He olivat juutalaisia ​​käännynnäisiä kristinuskoon, joiden epäiltiin jatkavan alkuperäisen uskontonsa harjoittamista salassa.

Harhaoppien leviäminen

Inkvisition synty on läheisessä yhteydessä uskonnollisten tulkintojen leviämiseen, joita kirkko piti harhaoppisena ja vaarallisena. Suurin osa näistä harhaoppista oli saavuttanut ristiretkelijöiden kantaman Länsi-Euroopassa palattuaan Pyhältä maalta.

Yleisesti ottaen nämä ajatukset vastustivat kirkkoa, joka ymmärretään toimielimeksi. Seuraajilleen Kristus ei ollut aikonut luoda tällaista instituutiota, ja vielä vähemmän, että sillä olisi kertynyt voima ja varallisuus.

Muita eroja kirkon hyväksymiin opetuksiin nähden olivat kuvan hylkääminen, kaste tai tahrattoman käsityksen dogma. Nämä harhaoppiset katsoivat, että hyveellinen käyttäytyminen toi ihmisen lähemmäksi Jumalaa.

Nämä ajatukset saivat huomattavan hyväksynnän etenkin Etelä-Euroopassa. Tärkeimmistä yhteisöistä erottui kataareista tai albigeeneistä, jotka asettuivat eri paikkoihin Etelä-Ranskassa.

Kirkko puolestaan ​​pelkäsi, että näiden yhteisöjen laajentuminen voi lopulta aiheuttaa skismin, ja reagoi sen välttämiseen.

Ristiretki katareja vastaan

Katarien ristiretkiä pidetään välittömänä ennakkotapauksena inkvisition luomiselle. Paavi Innocent III määräsi lopettamaan Albigensian harhaoppia. Aluksi hän lähetti joitakin munkkeja sistersilaisten järjestöstä ja Domingo de Guzmánista yrittämään vakuuttamaan heidät luopumaan uskomuksistaan.

Lähettiläillä ei ollut juurikaan menestystä ja pontiffi kehotti ristiretkiä katareja vastaan ​​vuonna 1208. Kirkko tarjosi heitä vastaan ​​taistelemaan halukkaiden ihmisten keräämistä varten, kun he olivat saavuttaneet 45 palvelupäivää.

Tämän tarjouksen ansiosta kirkko kokosi puoli miljoonaa miestä. Ranskan aatelisten johtamat he suuntasivat Albin alueelle.

Ensimmäinen hyökkäyskaupunki oli Beziers. Kesäkuussa 1209 ristiretkeläiset tappoivat 60 000 asukkaansa. Vaikka on kirjoittajia, jotka vakuuttavat lauseen lausuneen toisessa paikassa, toiset selittävät tämän joukkomurhan sanoilla, jotka väkijoukot seurasivat pappeilla: "Tapa heidät kaikki, jotta Jumala erottaa heidät myöhemmin taivaassa".

Seuraava määräpaikka oli Carcassonne, jossa vatsauksessa teloitettiin useita satoja sen asukkaita. Kuitenkin, kun hemmottelun saamiseksi vaaditut 45 päivää olivat kuluneet, monet ristiretkeläiset lähtivät. Kataarit puolestaan ​​jatkoivat toimintaansa joitakin vuosia, vuoteen 1253 saakka.

Lateranin neuvosto

Hyvin pian Albigensian ristiretken jälkeen paavi kutsui koolle IV Lateranin neuvoston. Tässä kokouksessa Innocent III antoi inkvisitiolle oikeudellisen muodon.

Sovitun asetuksen tärkein kohta oli se, että sekä siviilihallinnon johtajat että uskonnolliset viranomaiset joutuivat syytteeseen harhaoppia. Lisäksi se ilmoitti, että inkvisitiolle ei ollut välttämätöntä olla minkäänlaista aikaisempaa valitusta syyttääkseen epäiltyä.

Harhaoppia tuomitut menettäisivät kaikki omaisuutensa, jotka siirtyisivät kirkon käsiin. Ne, jotka eivät halunneet luopua uskomuksistaan, tuomittiin kuolemaan.

Inkvisition tuomioistuin

Seuraava askel inkvisition historiassa tapahtui vuonna 1229. pidetyssä Toulousen neuvostossa. Katarien ristiretken raakuus oli herättänyt mielenosoituksia osissa Eurooppaa. Estääkseen tämän tyyppisen teon uusimisen kyseinen neuvosto hyväksyi inkvisitiotuomioistuimen perustamisen.

Härkä Excommunicamus

Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1231, Paavilaisuus ei ollut tyytyväinen inkvisition toimintaan, koska se konfiguroitiin. Siihen asti prosesseja toteuttivat kunkin paikkakunnan kirkostot, eikä niiden hallitsemiseksi ollut keskitettyä voimaa.

Gregory IX, tuolloin korkein paavi, antoi sitten härän Excommunicamus. Tämän kautta hän perusti ns. Paavalin inkvisition, jota paavi suoraan kontrolloi. Vaikka paavin määräys oli, jotkut piispat vastustivat sen vallan menettämistä, jonka piti olla inkvisitiotuomioistuinten käsissä.

Paavi asetti joidenkin uskonnollisten järjestöjen jäsenet, erityisesti dominikaanit, uuden inkvisition kärkeen. Sanaleikillä monet alkoivat kutsua heitä "Herran koiriksi" (Cane Domine)

Uusi paavi, Innocent IV, julkaisi uuden inkvisitioon liittyvän härän vuonna 1252. Mainoksen poistaminen antoi syytettyjen kidutuksen saada heidät tunnustamaan.

Inkvisitio levisi lyhyessä ajassa osaan Euroopan mannerosaa. Se oli erityisen tärkeä Ranskassa ja Italiassa. Aragonin kruunulla oli puolestaan ​​tuomioistuimia, mutta Kastilia luotiin oman instituution.

Espanjan inkvisitio

Kastiliassa inkvisitio alkoi toimia vasta vuonna 1478. Päätavoitteena oli poistaa niemimaalla pysyneet juutalaisen uskonnon jäännökset, etenkin Sevillan alueella. Jotkut juutalaiset käännynnäiset jatkoivat uskonnon harjoittamista salassa. Paavi Sixtus IV antoi tässä yhteydessä härän Exigit sincerae devotionis.

Yksi tärkeimmistä eroista Espanjan ja Pontifical inkvisition välillä on, että kruunu edisti entistä suoraan. Tällä tavoin katoliset hallitsijat edistivät tuomioistuinten perustamista harhaoppisten tuomitsemiseksi.

Vuonna 1483 toinen paavin härkä antoi Espanjan inkvisitiossa leviämisen Aragoniin ja Amerikan siirtomaa-alueisiin. Uudella mantereella perustettiin tuomioistuimet Limassa, Cartagena de Indiasissa ja ennen kaikkea Meksikossa.

Kruunu nimitti käännynnäisten perheen Tomás de Torquemadan inkvisitoriksi.

Tutkimus eri maissa

Ennen Pontifical inkvisition perustamista Italiassa, Espanjassa, Saksassa ja muissa maissa oli jo tuomioistuimia, jotka rankaisivat harhaoppia.

Kun paavilaisuus alkoi hallita prosesseja ja saattaa dominikaanit ja fransiskaanit tuomioistuinten eteen, inkvisitiosta tuli huomattavasti katolinen ilmiö. Tämä ei tarkoita, että vastaavia instituutioita ei olisi olemassa protestanttimaissa.

Niissä vainotut olivat suurimmaksi osaksi katolisia. Lisäksi radikaalien protestanttisten seurakuntien jäseniä ja viimeinkin noituuden käytöstä syytettyjä koeteltiin.

Näissä protestanttimaissa monarkia tai paikallisviranomaiset kuitenkin kontrolloivat tuomioistuimia usein. Tästä syystä katsotaan, että inkvisitiota ei perustettu erityiseksi instituutioksi.

Espanjassa

Espanjassa katoliset hallitsijat perustivat inkvisition vuonna 1478, joka tunnetaan myös inkvisition Pyhän toimiston tuomioistuimena.

Oletettujen juutalaisten käytäntöjen painopiste oli Sevillassa. Kaupungissa asunut Dominikaaninen kuningas tuomitsi tapahtuman kuningatar Elizabeth I: n edessä. Tätä ennen kruunu pyysi paavia sallimaan oman inkvisition luomisen. Toisin kuin muut paikat, hallitsijat pystyivät nimittämään tutkijat itse.

Brittiläinen historioitsija Henry Kamen on jakanut Espanjan inkvisition historian viiteen vaiheeseen. Ensimmäinen, joka kesti vuoteen 1530, erottui itsestään vainostamalla juutalaisia ​​käännynnäisiä katolisuuteen. Toinen, 1500-luvun alussa, oli aika, jolla ei ollut paljon toimintaa.

Vuosina 1560–1614 inkvisitio esiintyi uudelleen voimalla. Tässä tapauksessa hänen uhrinsa olivat maurit ja protestantit. Neljäs ajanjakso kehittyi 1700-luvulla, kun vanhoja kristittyjä alkoi koetella.

Lopuksi, 1800-luvun inkvisitio keskittyi muihin asioihin, koska harhaoppiset olivat lakanneet olemasta yleisiä.

Cádizin kortit, jotka pidettiin vuonna 1812, lakkauttivat Espanjan inkvisition. Kuitenkin vasta lopullinen hävittäminen tapahtui vasta vuonna 1834.

Tutkimus uudessa Espanjassa

Espanjalaiset pitivät uskontoa erittäin tärkeänä valloittaessaan Yhdysvaltojen alueita. Niin sanotun hengellisen valloituksen toteuttamiseksi tarvittiin papiston jäseniä, mutta näiden puuttuessa fransiskaanit ottivat ensimmäisenä tämän tehtävän.

Vuodesta 1523 lähtien sekä franciskaanit että muiden uskonnollisten järjestöjen jäsenet saivat paavin luvan olla oikeudenkäynnit kohtaamaansa harhaoppia.

Koska Uudessa Espanjassa tuolloin ei ollut Dominikaanisen prelaatin edustajia, paikalliset piispat kontrolloivat inkvisition toimintaa.

Siirtokunnan ensimmäisinä vuosina inkvisitio oli omistettu alkuperäiskansojen uskonnollisten vakaumusten vainosta vain ilmeisesti ei kristittyjä. He lopettivat kuitenkin pian sen tekemisen, koska tutkimuksen mukaan määrättiin, että he eivät voi olla syyllisiä tuntemattoman uskonnon loukkaamiseen.

Kuten niemimaalla tapahtui, inkvisitio lakkautettiin ensimmäistä kertaa Uudessa Espanjassa vuonna 1812 Cádizin korteilla. Tuolloin viceroy Félix María Calleja allekirjoitti määräyksen tutkimuksen poistamiseksi siirtokunnasta.

Roomalainen inkvisitio

Roomalaiselle inkvisitioon annetun Pyhän toimiston seurakunnan aloituspäivä oli vuonna 1542. Syynä perustamiseen oli protestanttisen uskonpuhdistuksen laajeneminen ja sen uhka katolilaisuudelle.

Sen rakenne oli täysin erilainen kuin vanha inkvisitio. Roomalainen koostui seurakunnasta, joka koostui kardinaaleista ja muista kirkollisista. Sen toiminta oli täysin riippumaton paavin hallinnasta.

Tämä seurakunta voisi toimia millä tahansa katolisen kirkon sektorilla. Siksi yksi sen tärkeimmistä tehtävistä oli havaita ja eliminoida siinä esiintyneet virrat, jotka saattoivat muodostaa riskin Rooman sanelemalle ortodoksialle. Samoin hänellä oli valta sensuroida vaaralliseksi pitämiensä kirjojen julkaisemista.

Aluksi tämä inkvisitio rajoitti sen toiminnan Italian niemimaalle. Vuodesta 1555 lähtien se kuitenkin laajensi toimivaltaansa päästäkseen muualle mantereelle. Yksi kuuluisimmista tapauksista oli Galileo Galilein oikeudenkäynti vuonna 1633.

Portugalin inkvisitio

Kun Espanjan kruunu päätti juutalaisten karkottamisesta alueelta vuonna 1492, monet kärsineistä valitsivat Portugalin turvapaikaksi. Portugalin hallitsija oli kuitenkin katolisten hallitsijoiden api ja kopioi heidän paineessaan karkotusmääräyksen.

Tällä tavoin niiden juutalaisten, jotka eivät halunneet siirtyä kristinuskoon, oli poistuttava maasta. Joillakin Portugaliin tulijoista ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin hyväksyä katolinen uskonto. Kuitenkin syytöksiä seurasi, että he salaa jatkoivat juutalaisuuden harjoittamista.

Tämä oli yksi tärkeimmistä syistä, miksi kuningas Juan III perusti vuonna 1536 kotimaansa inkvisition. Vuonna 1539 hallitsija valitsi veljensä vanhempana inkvisittorina paavin toiveiden vastaisesti. Paavin piti kuitenkin hyväksyä päätös vuonna 1547.

He suorittivat toimintaa

Aloittaessasi prosessia inkvisitio voisi tehdä niin useista syistä. Siksi se voi olla syytös, valitus tai suoraan, viran puolesta.

Prosessin alkaessa vastaajilla oli kolme päävaihtoehtoa. Ensimmäistä kertaa he hyväksyivät syyllisyytensä, tunnustivat ja paransivat. Rangaistus näissä tapauksissa rajoitettiin yleensä pelkästään hengellisiin seuraamuksiin.

Toisaalta, jos he tekevät parannuksen vasta sen jälkeen, kun heitä uhrattiin kuolemanrangaistuksella, tuomio voi olla vankilassa.

Lopuksi syytetyt, jotka eivät kiistäneet harhaoppisia uskomuksiaan, luovutettiin siviilihallinnolle poltettavaksi vaakalaudalla.

Prosessin alku

Kun epäilykset harhaopista ilmestyivät, inkvisitio meni sinne, missä teoriassa se tapahtui. Siellä he tutkivat alueen kuvernöörien tuella epäiltyjä.

Kaupungin pääkirkossa inkvizitit julkaisivat ohjeen, jossa ilmoitettiin, mitä uskon vastaista toimintaa harjoitettiin, ja asetettiin aika syytetyn parannukselle. Yhdessä sen kanssa asukkaita rohkaistiin tuomitsemaan harhaoppiset.

Ohje

Ne, jotka eivät ilmestyneet parannuksen osoittamiseen, inkvisittorit voivat lopulta pidättyä. Syytetyt heitettiin kaappiin, jossa heidät voidaan eristää viikkojen ajan. Toisinaan heille ei ollut edes ilmoitettu heitä vastaan ​​esitetyistä syytöksistä.

Sitten oli kyselyiden aika. Ne olivat aluksi hyvin yleisiä asioista syytetyn elämässä. Lopuksi häntä pyydettiin rukoilemaan tarkistaakseen, että hän tunsi tärkeimmät rukoukset. Tämän jälkeen hänet käskettiin tunnustamaan.

Kiduttaa

Joskus kun vanki ei tunnustanut ja inkvisitit olivat vakuuttuneita syyllisyydestään, seuraava askel oli kidutus. Inkvisitio käytti erilaisia ​​kidutuskeinoja, kuten teline, vesi tai päärynä.

Koska tunnustus saatiin usein näiden menetelmien avulla, tuomioita oli melko paljon. Lempeimpiä olivat kielto työskennellä joillakin aloilla, pukeutua vaatteisiin, jotka saivat sinut näyttämään tuomitulta tai vankilasta.

Jos syytetyistä kaikesta huolimatta ei tehty parannusta uskomuksistaan, seurauksena oli kuolemantuomio.

Automaattinen fe

Tutkijat odottivat, että heidät tuomittiin useita toteuttamaan niin kutsuttu auto de fe. Se oli seremonia, joka yleensä alkoi hyvin aikaisin, jolloin vankeja johdettiin inkvisittorin kotiin.

Heille annettiin keltainen tunika ja eräänlainen korkki, joka päättyi huippuun. Näiden vaatteiden ollessa he paradesivat tärkeään paikkaan kaupunkiin, yleensä neliölle.

Tässä kehitettiin joukko ja myöhemmin lauseet luettiin, alkaen vähemmän vakavista. Kuolemaan tuomitut vietiin toiseen paikkaan, nimeltään poltin, jossa he poltettiin elossa.

Kidutusmenetelmät

Inkvisition suorittamissa prosesseissa tavallinen asia oli, että vankia kidutettiin, jos hän ei kolmen kuulustelun jälkeen tunnustanut syyllistyneen tekoihin.

Vain teloittaja, tutkijat ja virkailija, joiden oli kerättävä tunnustus kirjallisesti, voivat mennä huoneeseen, jossa kidutus tapahtui.

Kirkon mukaan kiduttaminen hyväksyttiin vain erityistapauksissa. Lisäksi oli joitain menetelmiä, joita ei voitu käyttää, ja kaikki vaiheet olivat täysin säänneltyjä.

Neula

Teline oli mahdollisesti yleisin kidutusmenetelmä keskiajalla. Sen käyttö ei rajoittunut inkvisitiotuomioistuimiin, mutta oli myös yleistä siviilioikeudenkäynneissä.

Sen mekanismi oli hyvin yksinkertainen. Syytetty asetettiin pöydälle, jossa oli neljä köyttä. Jokaista heistä käytettiin sitomaan eri raaja. Ne käsivarret kiinnitettiin pöydälle, kun taas jalat kiinnitettiin pyörivään sylinteriin. Siirtämällä sitä sylinteriä, jouset venyttivät runkoa.

Asiantuntijoiden mukaan sitä käytettiin ensin kevyesti, jotta vanki pelättäisiin. Myöhemmin häntä kehotettiin tunnustamaan. Jos hän ei, piina jatkui. On löydetty aikatauluja, jotka kuvaavat kuinka venytys oli saavuttanut 30 senttimetriä.

Veden piina

Vaikka tästä kidutuksesta oli useita versioita, yksinkertaisin oli jo erittäin tehokas. Vangit laskettiin pöydälle, jalat ja kädet pysäytettiin, sieraimet tukkeutuivat ja lopulta eräänlainen suppilo työnnettiin hänen suuhunsa.

Valmistelun päätyttyä tuli kiduttaminen. Tämä koostui yksinkertaisesti siitä, että hänet vedettiin vettä juomaan suuria määriä, yleensä noin 10 litraa.

Uhri tunsi hukkuvansa ja menetti monta kertaa tajunnan. Jos sitä jatkettaisiin, vanki voisi kuolla, kun vatsa räjähti nesteen määrästä.

Garrucha

Tätä kidutusmekanismia kutsuttiin useimmissa Euroopan maissa estrapadaksi. Toisaalta Espanjassa sitä kutsuttiin garruchaksi.

Kuten mäntti, hihnapyörä oli yksi eniten käytettyjä menetelmiä, mahdollisesti johtuen sen yksinkertaisuudesta. Vanki oli sidottu kädet selän takana ja paino asetettiin jalkoihinsa. Myöhemmin se nostettiin maasta käyttämällä hihnapyöriä, jotka oli kiinnitetty ranteisiin.

Kun kidutettu oli saavuttanut huomattavan korkeuden, teloittaja antoi hänen pudota painonsa kautta koskettamatta koskaan maata. Tavallisin asia oli, että molemmat aseet olivat siirtyneet toisiinsa. Tätä menetelmää käytettiin joidenkin historiallisten henkilöiden, kuten Machiavelli ja Savonarola, kanssa.

Saha

Todellisuudessa sahaa ei voida pitää kidutusmenetelmänä. Se oli tapa tuomita julmasti.

Tämä järjestelmä oli varattu melkein yksinomaan naisille, joita syytettiin seksuaalisuhteista saatanan kanssa ja että he olivat oletettavasti raskaana hänen kanssaan.

Tapa, jolla inkvisiitorit keksivät tappavan Saatanan pojan, oli ripustaa äitinsä ylösalaisin, peräaukon ollessa avoinna. Sitten sahaamalla he leikkasivat ruumiin, kunnes saavuttivat vatsan.

Viitteet

1. Lähettäjä Mesquita Diehl, Rafael. Tutkimus: lyhyt historia. Saatu osoitteesta es.aleteia.org
2. Ecured. Inkvisitio. Saatu osoitteesta ecured.cu
3. Villatoro, Manuel P. Inkvisition verisimmät ja julmimmat kidutukset. Saatu abc.es: sta
4. Pinto, Joaquin. Kirkon kauhut ja sen pyhä inkvisitio. Haettu osoitteesta churchandstate.org.uk
5. Peters, Edward; Hamilton, Bernard. Inkvisitio. Haettu osoitteesta britannica.com
6. History.com-toimittajat. Inkvisitio. Haettu osoitteesta history.com
7. Murphy, Cullen. Kymmenen suosituinta kysymystä, jotka kaikilla on inkvisitiosta. Haettu osoitteesta huffpost.com
8. Uusi maailman tietosanakirja. Espanjan inkvisitio. Haettu osoitteesta newworldencyclopedia.org