JAPANILAINEN MYTOLOGIA: JAPANIN 20 PARASTA JUMALAA - HISTORIA - 2026

Japanilainen mytologia on yksi vaikeimmista uskomusjärjestelmistä, koska se koostuu yli 800000 jumaluuksia kasvaa jatkuvasti, luomassa perustaa Shintoismi tai Shinto (ääni jumalten).

Puhumme itämaan toiseksi vaikutusvaltaisimmasta uskonnosta, jolla on noin 108 miljoonaa uskollista ja jota vain ylittää japanilainen buddhalaisuus.

Sanjusangen-do buddhalainen temppeliyhdiste Kiotossa.

Shintô saapuisi Japaniin Koreasta ja Mongoliasta tulevien siirtolaisten kautta, jotka sekoittuisivat Japanin alkuperäiskansojen kanssa huolimatta siitä, että he olivat läheisessä yhteydessä Kiinan sivilisaatioon. Suuri osa heidän uskomuksistaan ​​on alkuperäiskansojen buddhalaisia ​​perinteitä ja viljelijöille tyypillisiä suosittuja uskomuksia.

Lukuisten jumaliensa ansiosta shintoismi on polyteistinen uskonto, joka ei pidä mitään näistä ainutlaatuisina tai hallitsevina, mutta sillä on kuitenkin myyttisiä kertomuksia, jotka selittävät maailman alkuperän ja ihmiskunnan.

Toisin kuin muut mytologiat, kuten kreikkalainen tai egyptiläinen, on vaikea määritellä, mitä japanilaiset pitävät myyttinä ja mitä ei.

Japanin 20 edustavinta jumalia

1- Izanagi

Izanagi ja Izanami

Tunnetaan myös nimellä "ensimmäinen mies", ja hänen vaimonsa Izanamin kanssa hän sai tehtäväkseen luoda ensimmäinen maa. Konsensuksella toinen Kamis antoi heille jalokivikorun, joka tunnetaan nimellä Amenonuhoko (taivaan keihäs), jota sekoitettiin valtameressä ja joka muodostui kontaktissa suolaisen veden kanssa Onogoron saarelle, jossa he päättivät asua.

Tapaamisessaan Izanami puhui ensin miehensä edessä, mikä aiheutti heidän kahden ensimmäisen lapsensa: Hirukon ja Awashiman syntymän epämuodostumiksi, minkä vuoksi heidän vanhempansa jättivät heidät merelle ajelevalla veneellä. Hylättyinä näitä ensimmäisiä lapsia ei pidetä kamisina.

Izanagi ja hänen vaimonsa kysyvät neuvoja korkeammalta kamilta, jotka selittävät, että ensimmäisessä kokouksessaan Izanagin olisi pitänyt puhua ensin vaimonsa edessä.

Myöhemmin tekemällä asioita oikein, unionistaan ​​he loivat enemmän saaria, jotka tunnetaan nimellä Ohoyashima, mikä vastaa kutakin suurta saarta, jotka nykyään muodostavat Japanin.

2 - Izanami

Ensimmäisenä naisena tunnetuksi he alkavat kehittää miehensä kanssa useita jumalia. Hän kuitenkin kuolee Kagatsuchin, tulen kamin toimittamisen aikana.

Kipuun Izanagi lähtee matkalle Yomiin, kuolleiden maahan, ja keskellä pimeyttä hän löytää kuolleen vaimonsa ja pyytää häntä palaamaan hänen luokseen. Izanami kertoo hänelle, että on liian myöhäistä, koska nyt hän on osa kuolleiden maailmaa eikä hänen ole mahdollista palata elämään.

Eronnut, mies hyväksyy, mutta ennen paluutaan maan päälle ja Izanamin nukkuessaan, hän sytyttää taskulampun keskellä yomiä. Valon saatuaan hän tajuaa, että hänen vaimonsa ei ole enää se kaunis nainen, jolla hän oli ennen, nyt hän on hajoava elin. Peloissaan Izanagi pakenee, kun raivostunut vaimonsa jatkaa häntä.

Mies onnistuu pakenemaan ja peittää Yomin sisäänkäynnin suurella kivillä sisäpuolelta. Izanami huutaa häntä, että jos hän ei päästä häntä ulos, hän tuhoaa joka päivä 1000 ihmistä. Hän vastasi, että silloin hän antaa henkensä 1500: lle, aiheuttaen siten kuoleman.

3- Kagatsuchi

Palojumala ja Izanagin ja Izanamin poika syntymässään hän aiheuttaa palovammoja Izanamin sukupuolielimissä aiheuttaen hänen kuolemansa. Vihaisena isänsä tappaa hänet miekalla ja lisää kamisia syntyy poikansa verestä ja pilaantuneesta ruumista.

Hänen ruumiinsa leikattiin kahdeksaan osaan, elämästä kahdeksaan tulivuoreen. Kagatsuchin kuolema merkitsee maailman luomisen loppua ja kuoleman alkua.

Japanin uskomuksissa häntä palvotaan tulen jumalana ja seppien suojelijana. Nykyään he kunnioittavat häntä erilaisissa pyhäkköissä Shizuoka, Kioto ja Shimane.

4- Amaterasu

Palattuaan Yomilta Izanagi puhdistuu ja upottamalla veteen pestämään syntyy kolme tärkeintä japanilaista jumaluutta, mukaan lukien Amaterasu, aurinkokami, jota pidetään keisarien kuninkaallisen perheen johtajana.

Sanotaan, että hän syntyi Izanagin oikeasta silmästä ja että hänen isänsä päätti syntymänsä jälkeen jakaa maan jakamalla Amaterasulle taivaan ja hänen veljensä Susanoolle meret ja salaman. Tämä valettu kuitenkin johti sisaruksen kilpailuun.

Vihan hetkessä Susanoo tuhoaa sisarensa riisikentät, aiheuttaen Amaterasun lukitsemaan itsensä luolaan. Ilman aurinkoa maailma joutuu kylmän ja pimeän aikakauteen. Pellon kuollessa muut kamis päättävät järjestää juhlan luolan sisäänkäynnillä houkutellakseen Amaterasun huomion.

Ulkopuolella oleva melu herätti Amaterasun uteliaisuutta, joka tuli esiin ja kysyi, mistä kaikki häly aiheuttivat. Jumalat vastasivat, että se oli uusi kami, osoittaen heille heijastumisensa peilissä. Amaterasu, joka ei ollut koskaan ennen nähnyt heijastustaan, näki naisen täynnä valoa ja lämpöä. Sillä hetkellä hän on vakuuttunut palaamaan taivaaseen ja antamaan valoa maailmalle.

5- Susanoo

Kami merestä ja myrskyistä on kolmas lapsi, joka syntyi Izanagin kasvoista, erityisesti nenästään. Kohtaessaan sisartaan ja aiheuttaen hänelle synnytyksen, toinen kamis tuomitsee hänet ja karkottaa taivaasta.

Hänet karkotettiin ja lähetettiin toiselle alueelle. Hänellä on edessään pelottava kahdeksanpäinen ja kahdeksanpääinen käärme, joka pelotti paikan. Voittaakseen sen hän loi kahdeksan valtavaa ovea, jotka piilottivat suuria määriä käärmeen juomiseksi. Se oli ansa.

Neutraloituna Susanoo katkaisi päänsä ja hännänsä ja neljännen hännänsä sisällä löysi kauniin miekan, jonka hän antoi lahjaksi sisarelleenen, takaisin paikoilleen taivaassa.

6- Tsukuyomi

Hän on kuun kami ja toinen Izanagin kasvoista, erityisesti hänen oikeasta silmästään, syntyneistä lapsista. Kun hänen isänsä päättää jakaa maailman keskenään, Tsukuyomi nousee taivaalle ja ottaa yön hallintaan, kun taas hänen sisarensa Amaterasu ottaa päivän.

Legenda kertoo, että hänen sisarensa lähetti hänet kerran edustajana jumalatar Uke Mochille kunnioittamaan hänen läsnäoloaan. Jumalattare tarjosi hänelle herkullisen aterian, joka oli luotu hänen suunsa ja nenänsä välillä, mutta Tsukuyomi suuttui niin, että murhasi Uke Mochin.

Oppiessaan vihaistunut Amaterasu ei koskaan halunnut nähdä veljeään enää, sillä hetkestä lähtien veljet asuvat erikseen vuorotellen taivaalla, symboli siitä, kuinka päivä ja yö vuorottelevat taivaalla.

7- Uke Mochi

Se on kasviston, eläimistön ja ruoan luova jumaluus. Hänen kuolemansa Tsukuyomin käsissä antoi miehelle ruokaa, koska viisi viljaa syntyivät hänen ruumiistaan.

Hänen silmistään riisinsiemen syntyi, hänen korvansa hirssi, sukupuolielintensä vehnä, nenä, mustat pavut ja suorat soijapavut antoivat ruokaa kuolevaisille.

8- Inari

Hedelmällisyyden, riisin, maatalouden, teollisuuden ja yleisesti menestyksen Kami on toisinaan miehinä ja toisinaan naisina. Hän käyttää lähettiläänään usein valkoisia kettuja, minkä vuoksi hänet edustaa joskus myös tämän eläimen muodossa.

Inari on yksi Japanin suosituimmista jumaluuksista, ja hänelle on omistettu 32 000 pyhäkköä koko maassa.

9 - O-Wata-Tsu-Mi

Hänen nimensä tarkoittaa ”vuoroveden vanha mies” ja erottuu useimmista meren jumaloista. Häntä pidetään hyväntahtoisena kamina, joka hallitsee vesiä ja vuorovesiä halutessaan, mutta antaa kuolevaisten ennustaa liikkeensä.

Ominaisuuksistaan ​​se erottuu siitä, että se syntyi Izanagista puhdistuksen aikana, se hallitsee kaikkia meren eläviä olentoja ja huolimatta siitä, että hänellä on vanha mies, sen todellinen muoto on vihreä lohikäärme, joka asuu suuressa palatsissa meren syvyydet.

10 - Hachiman

Shintoismin mukaan hän on samurai-sotureiden jumala, ja häntä pidetään myös maatalouden, onnellisuuden ja rauhan jumalana. Hänelle on annettu ihmisen elämän suojelijan otsikko, ja häntä symboloi valkoinen kyyhky.

AA Vaikka sen alkuperää ei tunneta, koska sitä ei esiinny Kojikin tai Nihonshokin käsikirjoituksissa, ajan myötä siitä tuli yksi tärkeimmistä kamisista.

11- Takemikazuch

Sanotaan, että hän syntyi verestä, jonka Kagatsuchi vuodatti tappaessaan, mikä antoi hänelle lahjan olla ukon kami ja miekka. Taisteluistaan ​​toisen jumaluuden kanssa, joka tunnetaan nimellä Takeminakata, syntyi ensimmäinen sumos-kaksintaistelu, joka on kuuluisa urheilumahdollisuus itämaassa.

Takemikazuchi vastaa sammen tai Namazun, maanjäristysten luoja, alistamisesta.

12- Namazu

Kami maanjäristyksistä vastaa maan liikkeestä ja tsunamien luomisesta. Sitä edustaa jättiläinen monni, jonka sanotaan elävän maan alla.

Takemikazuchi on tämän olennon vartija, ja hän pitää sen liikkumattomana estääkseen maata liikkumasta. Kun maanjäristykset jätetään huomiotta, ne vaeltavat kuitenkin Japanin saaria.

13 - Shinatobe

Tuulen kami-nimellä tunnetussa Kojikin kirjassa todetaan olevansa Izanagin ja Izanamin suora poika, kun taas Nihonshoki kertoo syntyneensä Izanamin puhaltamasta aamusumua.

14- Inugami

Ne ovat koirina edustettuina otettuja olentoja, jotka täyttävät vartijan tehtävänsä. Myytit sanovat, että sellaisen luomiseksi oli haudattava koira niskaan asti ja asetettava ruoka etupuolelle, jotta se ei pääse siihen.

Mestari väittää prosessissa, että koiran kärsimys ei ole suurempi kuin hänen oma ja koiran kuoleman jälkeen se muuttuu Inugamiksi. Niiden sanotaan olevan menestyksen ja onnen ympäröimä.

15- Ama no Uzume

Se on onnellisuuden, hedelmällisyyden ja tanssin kami. Hän oli yksi jumalattareista, jotka onnistuivat pääsemään Amaterasun ulos luolasta, jossa hän piiloutui.

Ama no Uzume ei tanssinut ennen kuin hänen vaatteensa oli purettu, ja olivat alasti muiden jumalien edessä, jotka nauroivat niin paljon, että kiinnittivät Amaterasun huomion.

16- Ebisu

Yksi ensimmäisistä Izanamin ja Izanagin pojista piti liiketoiminnan vaurauden ja vaurauden kamia.

Sitä myös kalastajat rakastavat, minkä vuoksi sitä edustaa kalastaja, jolla on tyypillinen hattu, oikeassa kädessä oleva sauva ja suuri kala, joka edustaa runsautta.

Japanilaisen mytologian neljä pyhää petoa

17- Suzaku

Se on punaisen feniksin ulkonäkö, joka edustaa etelää, kesää ja tulen elementtiä. Tämä olento, kuten muutkin pyhät pedot, ovat joitain niistä, jotka kiinalaiset jakavat japanilaisten kanssa mytologiassaan.

18 - Genbu

Hän on pohjoisen vartija ja häntä edustaa yleensä käärme, joka on kääritty kilpikonnan ympärille. Se on talven ja maaelementin symboli.

19- Byakko

Käännettynä se tarkoittaa "valkoista valoa", ja sitä kuvataan yleensä valkoisena tiikerinä, joka suojaa lännettä.

Se edustaa syksyn kautta ja ilman elementtiä. Kun möhkää, se vie myrskyjä ja myrskyjä

20- Seiryu

Hän on viimeinen Kioton kaupungin suojelijoista, hän on veden elementin kuvake ja edustaa suurta sinistä lohikäärmettä.

Siinä on myös kevään symboliikka, ja kuten aiempienkin petojen kanssa, se on edustettuna kiinalaisen perinteen tähdistöissä.

Shintoismi ja muut japanilaiset myytit

Shintoismi perustuu kamisien palvontaan, kuten ne tunnetaan alueella, tai luonnon henkiin tai korkeampaan olemassaoloon. Tämä käsite kattaa kaikki yliluonnolliset voimat, esi-isät ja miehet, jotka ovat ajan myötä hankkineet jumalien pätevyyden, mukaan lukien joitain ihanteita tai arvoja, jotka symboloivat abstraktia voimaa.

Japanilaisilla, kamin välittöminä jälkeläisinä, on velvollisuus elää sopusoinnussa jumalien kanssa, jotta he voivat suojata ja siunata heitä. Japanilaiset tarjoavat samalla tavalla tarjouksia heille ongelmiensa ja vaivojensa ratkaisemiseksi.

Japanilaisia ​​myyttejä tukevat Kojiki ja Nihonshoki, kaksi vanhin jäljellä oleva kirja Japanin historiasta.

Kojiki kertoo maailmankaikkeuden ja maailman luomisesta kamen käsissä, se sisältää myös erilaisia ​​myyttejä, legendeja ja kuvaa ensimmäisten keisarien ilmettä, lukuja, joita japanilaisten mielestä pidetään kamisien jumalallisina jälkeläisinä.

Itse asiassa japanilainen sana "keisari" on tennō, joka käännettynä tarkoittaa "taivaallista suvereenia".

Juuri tässä vaiheessa ei ole linjaa, joka erottaisi myytin ja historian, joten nämä kaksi ovat yleensä erittäin yhteydessä toisiinsa. Kirja sisältää myös joitain kappaleita, jotka on kirjoitettu tietyllä kiinalaisella sekoitettuna japanin kanssa, mikä viittaa yhden sivilisaation merkitykseen toiseen nähden.

Viitteet

1. Addiss, Stephen. Japanilaiset aaveet ja demonit: Art of Supernatural. New York: G. Braziller, 1985. (sivut 132 - 137).
2. Ashkenazy, Michael. Japanin mytologian käsikirja. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-Clio, 2003.
3. "Uskontojen historia". Tekijät: Carlos Cid ja Manuel Riu. Hispania Ilustrada -kirjasto. Toimittaja Ramón Sopena. Vuosi 1965. Painettu Espanjassa. Sivu 175.
4. Aston, William George, tr. 1896. Nihongi: Japanin kronikot varhaisimmista ajoista vuoteen 697 jKr. 2 v. Kegan Paul. 1972 Tuttle-painatus.
5. Naumann, Nelly (1998). Muinaiset japanilaiset myytit. Barcelona: Toimituksellinen Herder.
6. Seco Serra, Irene (2006). Japanin legendat ja tarinat. Madrid: Akal Editions.