Legenda leski Tamarindo on tarina Ecuadorin alkuperän, joka juontaa juurensa vuosien kolonialismin. Tämä legenda kertoo tarinan pelottelulle ilmestyneestä haamumaisesta haamuista, joka pelkää miehiä, jotka olivat menneet juomisen jälkeen tai jotka halusivat valloittaa monia naisia.
Tämä Ecuadorin tarina tunnetaan laajalti ja sen historia laajenee mantereen eri maihin. Venezuelassa ja Kolumbiassa tarinan nimi on "La sayona" tai "La llorona".
Tämä haamu esiintyi pimeillä kaduilla, hänellä oli tumma musta puku ja verho, joka peitti hänen kasvonsa. Miehet harhauttivat häntä suuren kauneuden naiseksi ja seurasivat polkuaan.
Tämä nainen houkutteli miehet Quinta Parejan maatilalle, jossa oli Tamarindo-puu, ja siellä hän paljasti kasvonsa maata maata maataen.
Mihin aikaan tarina Tamarindon leskestä alkoi?
Tämän legendan tarkkaa alkamispäivää ei tiedetä, mutta sitä pidensi näiden aiheiden vähäinen tietämys ja mystiikka, jonka tarina itsessään vetosi.
Uskotaan, että alkuperä voi olla joillakin Ecuadorin alkuperäiskansoilla, mahdollisesti Manabíssa.
Mustan lesken legenda alkaa, kun espanjalaiset saapuvat Manabían ja kieltävät intiaanien palvonta pakanallisia jumalia. Näiden jumalien joukossa oli yksi nimeltään Umiña, joka käytti mustaa pukua.
Legenda kertoo, että musta leski oli murhatun sotilaan vaimo, joten hänet tuomittiin vartioimaan miehensä muistoa koko ikuisuuden Tamarindon puun lähellä.
Tarinan variaatio
Latinalaisessa Amerikassa, alkuperäiskansojen populaarikulttuurin äidillä, on paljon tarinoita ja anekdootteja, jotka ovat samanlaisia kuin Tamarindon lesken legenda. Esimerkiksi Kolumbiassa ja Venezuelassa tarina saa toisen nimen nimeltään "La sayona" tai "La llorona".
Tämä tarina kertoo tasangon naisen, talonpojan vaimon, tarun. Vaimo tietää, että äidillä oli suhteita miehensä kanssa ja että hän odotti lasta omalta aviomieheltään Severianolta. Nainen, täynnä vihaa, päättää ampua talon, jossa hänen äitinsä asui.
Siksi oma äitinsä kiroi naisen vaeltamaan kaduilla ja koskaan löytämättä todellista rakkautta. Tällä tavoin kauhu alkaa puhua Venezuelan ja Kolumbian tasangon kautta pelotten monien naisten miehiä.
Vaikka hän ei ole pukeutunut mustaan, tämä nainen käyttää valkoista pukua, joka houkuttelee paikan alkuperäiskansoja ja osoittaa sitten todellisen kuolleen kasvonsa, jättäen ohikulkijat unohtamatta.
Nämä tarinat ovat osa Latinalaisen Amerikan maiden kansanperinnettä ja populaarikulttuuria, ja muun muassa tarinoita, kuten Venezuelan alkuperän Silbón tai Chilen alkuperän leski, leviävät.
Carlos Sanoa on koonnut nämä tarinat kirjaansa Hehkuva muistojen merellä. Kollektiivisen mielikuvituksen tuote, Tamarindon lesken legenda on jäänyt osaksi Ecuadorin kulttuuriperintöä, ja tämän olennon olemassaolosta keskustellaan edelleen tänään Ecuadorin kansojen alkuperäiskansojen keskuudessa.
Muut versiot
Yksi tämän tyyppisen tarinan pääpiirteistä on, että sillä on monipolven luonne, joka laajenee ajan myötä. Lasten lasten lapset kertovat tämän tarinan sukupolvilleen ja pysyvät siten pysyvinä Ecuadorin mielessä.
Sanotaan myös, että nainen ilmestyi Ecuadorin kaupunkiin El Morroon, turhautuneena ja hulluksi menettäessään aviomiehensä. Samasta tarinasta on erilaisia muunnelmia samassa maassa, Ecuadorissa, mikä aiheuttaa vielä enemmän mystiikkaa, jonka tämä aavemainen spektri provosoi.
On myös muita Ecuadorin tarinoita, kuten Lady Tapada tai Jumalatar Umiña. Tämä jumalatar Umiña yhdessä kahden muun olennon, leski ja tonnikala, kanssa osoittautuu samalle olemukselle, ja siitä tulee myöhemmin yksi Ecuadorin pelätyimmistä tarkkailijoista.
La Dama Tapada on suosittu uskomus, joka kiertää 1700-luvun ympäri Guayaquilin kaupungissa, Ecuadorissa.
Tämä legenda kertoo tarinan naisesta, joka ilmestyi keskiyön aikana niille humalaisille miehille, jotka hän vei vanhaan hautausmaalle, Boca del Pozoon, Santo Domingon kirkon alaosaan Guayaquiliin.
Nuori nainen käytti tyylikkäitä vaatteita ja kaunista verhoa, joka peitti hänen kasvonsa, mikä esti miehiä näkemästä hänen kasvojaan. He seurasivat hänen hypnoosiaan, koska hän antoi violetin tuoksun tietämättä minne he olivat menossa. Kerran hautausmaalla nainen paljasti kasvonsa, ja osa miehistä kuoli.
Tämä voisi olla variaatio Tamarindon lesken tarinasta kääntämällä riittävästi sama vaatteet ja sama tavoite. Ainoa asia, joka vaihtelee, on paikka, jossa tämä nainen pelottaa, ja tuoksu, jonka hän antaa kehostaan.
Useat latinalaisamerikkalaiset kirjailijat ovat keränneet nämä tarinat niiden lisäksi, että niitä on esitelty eri kanavilla ja tutkimuspaikoilla ympäri maailmaa. Eteläisten maiden suosittu kulttuuri on houkutteleva maailman persoonallisuuksille, etenkin niille, jotka ovat lähtöisin muualta Euroopasta ja Pohjois-Amerikasta.
Jokaisen tarinan omaperäisyys ja ainutlaatuisuus ylläpitävät edelleen Amerikan mantereen historiallisia ja alkuperäisiä juuria.
Kaikkia näistä tarinoista arvostavat ja kertovat riittävän melankolisesti ne miehet, jotka kerran lapsina kuulivat nämä vanhempiensa kertomat tarinat, jotka epäilemättä aiheuttivat pelkoa.
Viitteet
- Don Carlos Saona. Hohto muistojen merellä. 2010.