JOULULAULUJA: HISTORIA, KESKIAIKA, OMINAISUUDET, RAKENNE - KIRJALLISUUS - 2025

Joululauluja ovat runollisen ja musiikillisen muodon suosituksi välillä vuoden 1500 ja 1800 Euroopassa. Ne olivat alusta alkaen kansan omistamia ja vähitellen he alkoivat muodostaa tärkeän osan latinalaisista kulttuureista, ja niistä tuli perinteisiä Espanjassa, Portugalissa ja Etelä-Amerikassa.

Ne olivat rumalaisia ​​kappaleita kuorolla, joiden teema oli monipuolinen. He keskustelivat rakkaudesta, väärinkäytöksistä, joidenkin ritarien sankarillisista teoista ja arjen tilanteista. Niitä seurasi huilut, ja niiden tarkoituksena oli harmonisoida säveltäjien erilaisiin ääniin.

Laula joululauluja. Lähde: Pixabay.

Itse karoli on peräisin keskiajalla kehitetystä paljon vanhemmasta musiikkimuodosta, nimeltään "cantiga" (suositellut Alfonso X Viisien 13. vuosisadalla). Se oli malli laulusta, jota tuollaiset trubaduorit käyttivät laajasti esityksissään kaduilla ja aukioilla.

Ne olivat myös yleisiä minstrellien keskuudessa elävöittämään taukoja tekojen välillä tai päivittäisessä rutiinissa, hieman myöhässä Espanjan kultakaudella (15. ja 17. vuosisatojen välillä). Tarttuvien kuorojen ansiosta oli normaalia kuulla ihmisten laulavan joululauluja päivittäisten tehtäviensä aikana.

Sanan "joululaulu" etymologinen alkuperä on mielenkiintoinen, se tulee sanasta "konna" (joka asuu huviloissa). Toisin sanoen karoli oli niiden villa, jotka asuivat huviloissa.

Merkittävimpiä joululauluja säveltäjiä ovat: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla ja Gaspar Fernandes.

Nykyään, kuten monien muiden runollisten ja musiikillisten muotojen kanssa on tapahtunut, termi "joululaulu" tarkoittaa "joululaulua".

Alkuperä ja historia

Ensimmäiset sävellykset, jotka kantoivat nimeä "joululaulut", ovat peräisin noin vuodelta 1470. Se oli renessanssin aikana, kun tämä musiikillinen muoto ilmeni nimenomaisesti "cantigan" evoluution tuloksena, kuten edellä mainittiin.

Kaikkien Juan de Enzinan teosten laulukirja. Lähde:

Joululauluja 10. vuosisadalla

On kuitenkin olemassa paljon vanhempia ennakkotapauksia, jotka puhuvat joululauluja esiintymisestä 10. vuosisadalla. Tällainen tapaus on Lucas de Tuyn teoksessa Chronicon Mundi vuonna 1236 tekemissä kokoelmissa, joissa hän puhuu eräänlaisesta "protovillancicosta". 900-luvulla C. ja muut todistajat hänen aikansa läheisyydessä vuonna 1200 d. C.

"Catalañazorissa / kadonnut Almanzor / atamori" on yksi Tuyn kirjan läsnä olevista palasista. Kuten tästä katkelmasta voidaan nähdä, puhumme erityisestä säkeestä, joka on tyypillistä espanjalaiselle lyyrikalle ja jolla on hyvin perinteiset ilmaukset. Tässä tapauksessa siinä on kolme jaetta sivutaiteesta, vastaavasti 6, 5 ja 4 tavua, riimi aaa.

Näillä versifikaatioilla on selvä mozarabilainen vaikutus. Siksi he liittyvät toisiinsa stanzojen koon sekä jakeiden ja riimien vaihtelevuuden suhteen moaxajojen jarchasiin tai huutokauppoihin. Samuel Miklos Stern oli yksi tutkijoista, jotka onnistuivat vahvistamaan tätä yhdistystä opinnoillaan.

Edellisissä kappaleissa kommentoidun lisäksi jakeiden metria ei ole kiinteä, se on hyvin muuttuva, ja tässä tapauksessa riimi on konsonantti, kuitenkin se hyväksyy myös assonanssit ja on tapauksia, joissa sitä voidaan arvioida.

Kun joululaulut alkoivat tulla vakiintuneemmiksi - 16–18-luvulla, säveltäjät tunsivat taipumusta kirjoittaa ne oktosyyllabi- ja heksaasylatoitavissa säkeissä, kolmioissa ja rymillä.

Oli normaalia löytää myös murtuneen jalan stanzoja, toisin sanoen kahdella oktosyylialla varustetulla säkeellä, joiden päällä oli tetrasyylitettävä. Itse joululaulut esittelivät suurta joustavuutta sävellystyön yhteydessä, ja runollinen syvyys määräytyi tekijöidensä lyyrisen käsittelyn avulla.

Carol ja joulu

Se tosiasia, että joululaulu sai uskonnollisen luonteen, jota voimme arvostaa tänään, vastaa historiallisiin tosiasioihin, jotka ovat tyypillisiä katolisuuden dominoinnille ja laajentumiselle.

Katolisen kirkon hankkima voima jopa Itä- ja Länsi-Rooman valtakuntien kaatumisen jälkeen ei ole ketään salaisuus. Uskonnolliset juuret pysyivät eri populaatioissa jopa yksittäisten tapahtumien jälkeen.

Joululaulut kehittyivät kristinuskon ympärillä katolisuuden saavuttamien maiden ansiosta. Nykyään Espanja on selkeän islamilaisen vaikutusvallan lisäksi maa, jolla on laaja katolinen asema. Riittää, kun tutkit sen historiaa huomataksesi.

Jos lisäämme ennakkoon kommentoitujen seikkojen lisäksi esimerkiksi inkvisitiota ja valtaa, jota käytetään niin, että kaikki toteutettu pyörii kirkon ja sen voimien ympärillä, asiat alkavat ymmärtää hieman enemmän.

Koska sen vuoksi keskuksena oli kristillinen usko, joululaulu vahvistettiin katolilaisuudelle tyypilliseksi. Noin kahdensadan vuoden kuluttua hän purjehti merillä ja pääsi Etelä-Amerikan maihin käsi kädessä Espanjan ja Portugalin kanssa - ei tietenkään pidä unohtaa, että joululaulut saavuttivat myös pohjoisen englannin käsin.

Jo siinä, josta myöhemmin tulee Latinalainen Amerikka, he jatkoivat kasvuaan ja tehtiin erilaisia ​​muutoksia, sopeutuakseen kunkin alueen ominaispiirteisiin ja sen synkretismiin.

Totuus on, että tänään on mahdotonta puhua joululaulusta yhdistämättä niitä kristilliseen uskoon, ja syy on paljastumiseen, mutta niiden alkuperä on kuitenkin kaukana siitä, mitä nykyään voidaan arvostaa.

Epämääräiset laulut tekivät kristittyjä joululauluja

Tunnettu säveltäjä Thomas Tallis oli vastuussa huomattavan määrän liturgisten-jouluteosten toteuttamisesta 1500-luvulla. Puer Natus Est Nobis on 6. vuosisadan sävellys, erityisesti gregoriaaninen laula, joka Tallis sovitti yhteen eri äänien kanssa ja sisällytti sen joulumarkkinoiden kappaleiden runkoon.

Talin sopeuttaminen rumalaisiin teemoihin massojen kappaleisiin ei ollut uusi. Vuosia sitten, 12. vuosisadalla, ranskalainen munkki nimeltä Adán de San Víctor mukautti useita tuollaisia ​​maallisia lauluja ja sisällytti ne uskonnollisiin lauluihin.

Tämä tyyliseos rikastutti suuresti kirkollista musiikkia. 12. vuosisata toimi kasvualustana musiikillisten muotojen kehittämiselle Saksan, Ranskan ja Italian eri äidinkielellä. Nämä mielenosoitukset vahvistivat myöhemmin joululauluja.

Joululauluja Englannissa

Se oli vuonna 1426, kun englantilaiset arvostelivat ensin joululauluja heidän kielellään. Shropshiren papin John Awdlay tehtävänä oli suorittaa tehtävä.

Pappimiehen työssä on 25 kappaletta joululaululle tyypillisiä kaavioita. Uskotaan, että siirtolaisryhmät laulavat ne kaupunkien kaduilla ja talosta taloon. Sanotaan myös, että he juivat siideriä tekeessään niin piristäen siten asukkaita.

Tästä, mitä täällä kerrotaan, tulee maailmanlaajuinen tapa laulaa joululauluja kaduilla jouluaattona.

Joululauluja keskiajalla

Puhuminen asianmukaisesti Espanjan ja Portugalin keskiajan joululauluista tarkoittaa väistämättä mozarabialaista runoutta. Maurien vaikutus joululauluja kehitettäessä on kiistaton.

Kuten jo yllä olevissa kappaleissa mainittiin, jarchasin jaejärjestelyn samankaltaisuus kappaleiden kanssa on erittäin merkittävä.

Ennen arabien saapumista Iberian niemimaalle visigotit olivat kuitenkin omistajia ja herroja, ja heidän kulttuurinsa oli pakotettu. Ainoa haitallinen, joka koski goottien osallistumista tuolloin sijaitseviin latinalaisamerikkalaisiin sanoituksiin, oli muuntaminen katolisuuteen vuonna 589.

Tällä merkityksellisellä vaiheella oli erittäin tärkeitä vaikutuksia Hispanian runolliseen kehitykseen. Tietäen katolisuuden voimaa ja kuinka se kasvatti kassaansa, ilmeisesti kaikki alueen taiteet päätyivät uskon ympärille. Runous ei ollut vapautettu siitä.

Arabien saapuminen

Jo arabien saapumisen myötä, 120 vuotta katolisuuteen siirtymisen jälkeen, alkoivat uskonnolliset kiistat ja islam vallitsi. Uuden dogman saapuessa, toisin kuin odotettiin, tapahtui voimakasta kirjallista kukintaa. Runosta cantigan, moaxajan ja huutokaupan tai jarchas muodossa tuli päähenkilö.

Islamilainen usko koettiin, mutta se ei ollut niin tunkeutuva. Ehkä kaikkein rikastavin asia tällä keskiaikaisella espanjalaisella aikakaudella joululauluja koskevissa asioissa oli kulttuurivalikoima, joka tuolloin esiintyi Hispaniassa. Tavallisten ihmisten heprealainen runo ja katujen arabien runous parvivat ja haarautuivat.

Edellisessä kappaleessa keskustelusta ilmeni looginen yhteys joululaulun ja sen muotojen välillä jarchasien ja cantigasten kanssa. Oletetaan, että jokainen vuosisata koristeltiin runollisesti kansalaisten tarpeiden ja päivän kirkon asettaman mukaan.

Totuus on, että ennen arabien hallinnan kaatumista Espanjassa, kun ismailiset olivat olleet vallassa käytännössä koko keskiajan, heidän lyyrisestä vaikutuksestaan ​​oli jo tullut pysyvä sen asukkaille.

Suurlähettilään vaimon karoli

Selkeän esimerkin todistaa vuonna 1403 kuningas Enrique III: n suurlähettilään Ruy González de Clavijon vaimo:

"Voi rohkea meri, vältä / valitan / kohtaa minua, että asun / jolla on suuri mansella!"

Kirkas joululaulu heksaasyloituvissa quatraineissa, joissa on ababi-riimi. Kuitenkin sen selkeän mozarabialaisen vaikutelman vuoksi voitaisiin helposti sanoa, että se on jarcha tai moaxajan sulkeminen. Kaikki menee yhdessä.

Genre alun perin käsitteli aiheiden monimuotoisuutta, kuten aiemmin on käsitelty. Totuus on, että mozarabic-runous ja kaikki sen ominaisuudet olivat tiiviisti sidoksissa joululaulujen syntyyn ja kehitykseen Espanjan keskiajalla.

Saatuaan määrätä itsensä katolisuuteen, se otti hyvän ja hylkäsi jäljelle jääneen. Ilmeisistä syistä moszarabilainen runous säilytti kunnianpaikkansa.

ominaisuudet

Epäoikeudenmukaista alkuperää

Aivan kuten monien liturgisten tapojen, joiden nykyään uskotaan olevan uskonnollista alkuperää, joululaulut ovat peräisin suositusta, kaukana jumalallisesta. Niitä ilmestyi päivittäisissä kappaleissa, keskusteluissa ja keskusteluissa.

Kun hahmot, kuten Thomas Tallis ja Adán San Víctor, monien joukossa, sopeuttivat puhekielisiä sävellyksiä kirkkoon, joululaulut, rytmeillään, sanoituksillaan ja melodioillaan, tulivat osaksi liturgisia juhlia ja myöhemmin joulua.

metrics

Hänen säkeet ovat yleensä vähätaiteisia: heksaasyyli- ja oktosyylitaulut. Tämäntyyppinen mittari antaa heille suuren musikaalisuuden ja on helppo säätää millä tahansa säestyksellä. Tämän lisäksi muistaminen on erittäin helppoa.

Moniäänisyyden soveltaminen

Säveltäjät pyrkivät sovittamaan kolme tai neljä ääntä. Tämä antoi juhlallisemman luonteen heidän tulkinnoistaan ​​temppeleissä. Musiikin kehittyessä kappaleisiin, soittimiin ja muihin vivahteisiin lisättiin enemmän ääniresursseja.

temaattista

Jotkut erottuvat tämän tyyppisen sävellyksen aiheista, joita toistetaan hyvin jatkuvasti. "Runollinen minä" on useimmissa tapauksissa yleensä nainen. Näistä löydämme:

- Rakastajat, joita edustaa "ystävinä".

- "La guarda", se nainen, joka taistelee itsenäisyytensä saavuttamiseksi.

- "Varhainen tyttö", tyttö, jonka on löydettävä tuo "ystävä" täydentääkseen häntä ja joka alkaa huomata olevansa miesten huomion keskipiste.

- "Nainen kärsi huonosta avioliitosta", joka tuntee olevansa vangittuna ja käytettynä ja haluaa paeta.

- "Nunna", joka näkee luostarin vankilan ja käyttää mitä tahansa laitetta vapaana.

Runolliset symbolit

Jokaisessa runollisessa muodossa on joukko kielellisiä merkkejä, jotka toimivat metafoorina ja jotka ilmaisevat runoilijan ideoita ja aikomuksia. Niistä, jotka esitetään enimmäkseen joululaulussa, meillä on:

- Kentän kukka, joka on kerätty ja annettu rakkaalle: naisellinen kauneus tai neitsyys.

- Dawn: jäähyväiset ystäville.

- Auringonlasku: ystävien kokous.

- Kukien poimiminen, kylpyamme, paitojen pesu: ystävien tapaaminen.

- Kuoleminen: Riemukas, haluttu, intiimi, seksuaalinen liitto.

- Raikas vesi lähteestä tai joesta: innostuvuus tai ilo.

- Soitto: hyväksytty salainen rakkaus. Renkaan menettäminen: toivoton rakkaus.

Rakenne

Joululaulut koostuvat yleensä seuraavista:

- Jae tai kuoro, joka koostuu 2, 3 tai 4 jakeesta, jotka toistetaan jatkuvasti koko runon ajan.

- Mudanza-niminen neliraita, jossa on riimi, yleisesti: abba, abab.

- Jae, joka vastaa pään yhdistämisestä kuoroon, nimeltään "takaisin" tai "linkki".

Kiinnostavat aiheet

Joululauseet.

Viitteet

1. Torres, Á. (2013). Joululaulu, suosittu kappale, josta tuli kohteliaisempi ja joulu. Bolivia: Homeland Online. Palautettu osoitteesta lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Yleiskatsaus joululaulusta. Espanja: Cervantes. Palautettu: cvc.cervantes.es
3. Joululaulut: mikä on niiden alkuperä? (S. f.). (n / a): Bekia Navidad. Palautettu osoitteesta: bekianavidad.com
4. Joululaulut. (2013). (Ei): Musiikin historia. Palautettu osoitteesta: historiadelamusica.wordpress.com
5. Carol. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Palautettu osoitteesta: es.wikipedia.org