7 SOKRATES: N PANOS FILOSOFIAAN - FILOSOFIA - 2025

Osuudet Sokrateen filosofian ollut niin tärkeää, että merkitty ennen ja jälkeen tässä lajissa. Itse asiassa usein tehdään ero pre- ja post-Sokrates -filosofien välillä.

Sokrates oli antiikin Kreikan filosofi. Filosofian isäksi tunnetun arvioidaan asuneen Ateenassa vuosina 470 eKr. 399 eKr., Missä hän omistautui syvälle pohdintaa elämän näkökohdista, joita tähän mennessä kukaan ei ollut pysähtynyt pohtimaan tai analysoimaan.

Sokrates tiedetään antaneen ensimmäiset opetukset joukolle opetuslapsia, jotka myöhemmin jatkavat kehittämään omia filosofisia ajatuksiaan, kuten Platon. Sanotaan, että hän suostui ja jakoi ideoitaan Ateenan kaduilla lähestymistapaan häneen, joka onnistui muuttamaan kuuntelijansa lähestymistapojensa kautta.

Häntä on kuvailtu miehenä, jolla on ironinen luonne ja huolimaton ulkonäkö. Sokrates ei jättänyt tyyppisiä kirjoituksia tai muistiinpanoja postulaateistaan ​​ja filosofisista kannoistaan, mutta nämä heijastuivat yhden hänen oppilaansa: Platonin käsissä muihin teoksiin.

Sokrates tunnustetaan filosofian isäksi, koska hän alkoi luoda perustan filosofiselle ajattelulle: kyseenalaistaminen; ja myös elementit sen tehostamiseksi: sanan voima.

Sokratesin panos filosofiaan antoi mahdolliseksi alistaa todellisuus ja maailma rakentavalle kritiikille.

Sokrates-ohjelman tärkeimmät panokset filosofiaan

Elämäkäsitteiden kriittinen analyysi

Sokrates ajatteli moraalifilosofiaa; toisin sanoen se, joka heijastaa käsityksiä, joita tähän asti pidettiin luonnon tekoina, joilla ei ollut syytä.

Sokrates toi filosofian ja pohdinnan Kreikan kodeihin luomalla uusia näkökulmia arjen, hyveiden ja pahojen, hyvän ja pahan käsitteisiin kiinnostuneille.

Hän esitteli kaikkien mahdollisten kysymysten filosofisen käsittelyn, koska hänelle mikään elämän osa ei ollut merkityksetön.

Objektiivinen katsaus sosiaalisiin käsityksiin

Platonin vuoropuhelujen, joissa Sokrates on pääpuhuja, mukaan häntä nähdään skeptisenä melkein kaikista esitetyistä aiheista.

Kreikkalainen filosofi edisti objektiivisen tutkimuksen etsimistä sosiaalisista käsitteistä, kuten oikeudenmukaisuudesta ja vallasta, jotka sen jälkeen pidettiin itsestäänselvyytenä tai ymmärrettiin tavallisen kansalaisen toimesta.

Sokrates, toisin kuin edeltäjänsä, keskittyi tieteellisiin kysymyksiin, alkoi ensimmäistä kertaa puuttua etiikkaongelmiin erilaisissa ihmiskäytännöissä samoin kuin toimintansa oikeellisuuteen tai virheellisyyteen tietyissä tilanteissa.

Vuoropuhelu ja väitteet

Sokrates keskittyi keskusteluun ja ideoiden esittämisen päämuotoon. Niiden edessä, jotka epäilivat hänen kykyjään, hän esitti olevansa tietämätön tietyistä aiheista katsoen, että vain keskustelun avulla hän voi rikastuttaa tietoa.

Filosofille argumentoitujen ideoiden esittäminen oli aiheen tutkinnan ja syvän pohdinnan tulosta.

Kaikki sen jälkeen syntyneet filosofiset virrat ja kannat esittävät ajatuksiaan jatkuvasti, paljastaen filosofian analyyttisen eikä vain kontemplatiivisen luonteen.

Sokrates hyvittää tiettyjen aiheiden yleisten määritelmien hallinnan ja induktiivisen väitteen käytön tehokkaan ideanvaihdon varmistamiseksi.

Maieutian soveltaminen

Mayeutics on tekniikka, jonka alkuperä juontaa juurensa apua synnytyksen aikana. Sokrates otti tämän idean ja siirsi sen filosofiseen valtakuntaan.

Toteutettaessa tätä tekniikkaa keskustelun aikana, Sokrates antoi keskustelukumppanilleen tai opiskelijalleen mahdollisuuden tuottaa etsimänsä tiedon jatkuvan kyselyn kautta saman aiheen kaikista näkökohdista.

Tällä tavoin Sokrates toimi syntymänhoitajan roolissa, jolloin opiskelijan pyrkimykset saatiin vastauksiksi ennen omia kysymyksiä. Filosofin tavoitteena tällä tekniikalla oli valaista sielu tiedon avulla.

Sokraattinen ironia ja murre

Sokrates uskoi, että autenttisen tiedonhaun avulla pystytään havaitsemaan ihmisen todellinen olemus.

Ironisena luonteena tunnetun Sokrates käytti näitä ilmaisutapoja hyödyntääkseen paljastaakseen väärien teeskentelyjen tai huonojen aikomusten muille miehille, jotka yrittivät hävittää häntä.

Sokrates uskoi, että valaistuminen voi olla kaikkien ihmisten käytettävissä, mutta vain kovan vaivan ja omistautumisen seurauksena.

Näillä ominaisuuksilla hän edisti skeptistä kantaa ennen kaikkia postulaatteja tai ideoita, joille ei tehty tyhjentävää osallistavaa tutkimusta.

Ensimmäiset käsitykset kauneudesta

Sokrateella oli melko vahva asema hänen ympärillään olevien kauneudenilmaisimien edessä. Hän piti kauneutta "lyhytaikaisena tyranniana" ottaen huomioon sen herättävän ja väliaikaisen luonteen.

Hän ajatteli, että kauniit asiat tekivät vain ihmisen irrationaalisia odotuksia, jotka saattoivat johtaa häntä tekemään kielteisiä päätöksiä, jotka aiheuttivat väkivaltaa.

Tämä asema kauneuden edessä olisi perintö, jota Platon jatkaisi tutkiakseen antiikin Kreikassa ilmestyneiden taiteellisten ilmaisumuotojen edessä kauneuden ilmentyminä.

Jatkuvuus opetuksen kautta

Yksinkertainen tosiasia, että Sokrates ei ole jättänyt kirjallista työtä, ja että kaikki hänen ideat ja ehdotukset on tullut tunnetuksi hänen opetuslapsiensa ja opiskelijoidensa kautta, jotka myös vastasivat viisaan filosofin muotokuvan luonnostelemisesta, korostaa rooli, joka Sokrates oli yhteiskunnassa ja hänen tiedonhaussa.

Hän ei koskaan pitänyt itseään opettajana, vaan hän halusi nähdä itsensä omantunnon ravistajana. Joissakin teksteissä hänet esitellään miehenä, joka jakoi ja keskusteli kaikkien kiinnostuneiden kanssa; toisissa he korostavat, että hän veloitti tästä käytännöstä, vaikka hänen ajatuksensa filosofiasta ei ollut kaupan käsite.

Näistä ensimmäisistä Sokrates-puolueiden esittämistä käsityksistä muut filosofit, kuten Antisthenes (kyninen filosofian koulu), Aristippus (kyrenainen filosofia), Epictetus ja Platon, alkoivat muokata omia pohdintojaan, kääntää niitä teoksiksi ja ryhtyä jatkuvaan kehittämiseen. filosofia nykyhetkeen.

Viitteet

1. McKirahan, RD (2010). Filosofia ennen Sokrates. Indianapolis: Hackett Publishing.
2. Onfray, M. (2005). Filosofian antiminaali. Madrid: EDAF.
3. Osborne, R., ja Edney, R. (2005). Filosofia aloittelijoille. Buenos Aires: Oli ilmeistä.
4. Popper, K. (2001). Tieto tietämättömyydestä. Polis.
5. Taylor, CC (1997). Alusta Platoniin. Lontoo: Routledge.
6. Vlastos, G. (1971). Sokrates-filosofia. New York: Ankkurikirjat.