OIKEUDELLINEN AXIOLOGIA: HISTORIA JA SEN TUTKIMUKSET - ARTE - 2025

Laillinen axiology on filosofian haara, joka tutkii lain ymmärtää ja tehdä kriittinen analyysi moraalisia ja oikeudellisia arvoja. Se käsittelee myös ongelmaa määritellä, mitkä näistä arvoista on otettava huomioon, jotta "oikea malli" olisi oikein. Oikeudellinen aksiologia tunnetaan myös nimellä "oikeudenmukaisen oikeuden teoria".

Sana axiologia johtuu kreikkalaisesta "aksía", joka tarkoittaa arvoa ja "logot", mikä tarkoittaa tutkimusta tai tutkielmaa. Aksiologia yleensä on filosofian haara, joka käsittelee arvojen tutkimista.

Arvot ovat tärkeitä järjestyksen ja tasapainon säilyttämiseksi missä tahansa yhteiskunnassa ja itse elämässä. Oikeus on korkeamman asteen arvo, joka suojaa muita arvoja, kuten kunnioitusta, tasa-arvoa, oikeudenmukaisuutta ja vapautta. Nämä ovat ns. "Juridisia arvoja".

Oikeudellisen axiologian alkuperä

Voidaan sanoa, että oikeusfilosofia syntyi antiikin Kreikassa, koska kreikkalaiset filosofit kysyivät ensimmäistä kertaa itsensä lain ja oikeudenmukaisuuden filosofisesta luonteesta.

Oikeusfilosofian tarkoituksena on syytteeseenpano oikeudellisista totuuksista, jotka ovat itsestäänselvyyksiä. Esimerkiksi, mitä on ihmisarvo, oikeudenmukaisuus tai oikeudenmukaisuus? Mikä on rikos? Pitäisikö lakia noudattaa, vaikka se olisi epäoikeudenmukainen?

Aristoteles (384 eKr. - 322 eKr.), Jota pidetään länsimaisen filosofian isänä, määritteli oikeudenmukaisuuden toiminnaksi, joka antaa jokaiselle kansalaiselle sen, mikä hänelle kuuluu hänen toimintansa ja panoksensa mukaan yhteiskuntaan.

Aikakauden ensimmäisellä vuosisadalla Juvencio Celso määritteli termin Ius (laki, objektiivinen oikeus, oikeusjärjestyksen muodostavat normit) "taiteeksi soveltaa sitä, mikä on hyvää ja oikeudenmukaista".

1800-luvun loppuun saakka oikeusfilosofia perustui luonnollisen lain perusteisiin, voimassa olevaan ja muuttumattomaan järjestykseen, joka muodosti ihmisen käyttäytymisen säännön.

Mutta se oli vuonna 1821, jolloin Hegel loi termin filosofia työssään lakifilosofian tai luonnollisen oikeuden filosofian peruslinjat.

Tutkimuksen kohde

Koska jokainen oikeusjärjestelmä perustuu arvojärjestelmään ja arvoista tulee helposti subjektiivisia, oikeudellisessa axiologiassa pyritään kriittiseen analyysiin tai positiivisen lain vireillepanoon.

Tämä tuomio on tehty tietystä järjestelmästä tai arvoarvosta, jonka yhteiskunnan oletetaan yleisesti hyväksyvän. Mutta myös näitä arvoja on analysoitava samanaikaisesti ja peräkkäin, jotta lopulta päätetään, ovatko ne todella laillisia ja oikeudenmukaisia.

Joten oikeudellisessa axiologiassa moraaliset arvot ovat sekä sen perusta että tutkimuksen kohde.

Lailla tärkeät arvot

Oikeudellisen axiologian ensimmäinen tehtävä on määritellä, mitkä arvot ovat tärkeitä ja mitkä eivät, koska kaikki arvot eivät tarkoita lain "pakollista".

Uskonnollisilla arvoilla ja puhtaasti ja tiukasti moraalisilla arvoilla ei ole merkitystä oikeudellisessa arviossa. Esimerkiksi tapausta yritettäessä ei pitäisi olla väliä kuinka uskonnollinen tai pyhä henkilö on yrittänyt. Rikoksessa olevan velallisen tapauksessa ei pitäisi olla merkitystä sillä, että sinulla oli moraalinen liikearvo maksaa (vaikka lopulta et saanut).

Päinvastoin, arvot, kuten ihmisarvo, vapaus, sosiaalinen rauha, tasa-arvo, oikeudenmukaisuus, kulttuuri, terveys, turvallisuus, järjestys ja oikeudenmukaisuus, ovat lain normatiivisia arvoja.

Arvojärjestelmien hierarkia oikeusjärjestelmässä

Oikeudellisen aksiologian on lain kannalta tärkeiden arvojen määrittelemisen lisäksi kyettävä selvittämään hierarkia; sen kanssa vastaavuus vahvistetaan antamisen ja vastaanottamisen suhteissa sekä yksilöiden välillä että yksilöiden ja valtion välillä.

Tämä käsite on otettu Aristoteleselta, joka määrittelee oikeudenmukaisuuden tosiasiaksi, että jokaisen ihmisen ei tarvitse saada samaa asiaa, jonka hän antaa toiselle tai yhteiskunnalle, vaan hänen vastaavansa.

Tasapuolisuuden periaate

Tasa-arvo on ymmärrettävä arvojen kokonaisuudeksi, joka sisältää totuuden, oikeudenmukaisuuden, yleisen edun ja ihmisarvon.

Tasa-arvoperiaatteella puolustetaan sitä, että minkä tahansa arvon, joka otetaan huomioon yhteiskunnan lakeja tai oikeusjärjestelmää luotaessa, on sen lisäksi, että se on hyödyllinen yksilölle, johtaa myös yksilöiden velvoitteiden luomiseen yhteiskunnalle.

Totuuden alku

Oikeusaksiologian pääongelma on kyvyssä määritellä objektiivisesti "totuus", koska termi totuus on sinänsä subjektiivinen, koska se riippuu sitä tulkitsevan henkilön arvojen ja uskomusten laajuudesta.

Mikä voi olla totta yhdelle yksilölle, kuten "Jumalan olemassaolo", ei välttämättä pidä paikkaansa toista.

Oikeusjärjestelmässä "totuus" on ymmärrettävä sellaisena, joka voidaan osoittaa tosiasioilla ja joka saavutetaan sen jälkeen kun se on suorittanut todistettavissa oleviin tosiasioihin perustuvan loogisen ja yksimielisen päättelyn.

Luotettavuuden periaate

Niitä sovellettaessa on välttämätöntä, että perustukset, joihin ne on rakennettu, ovat luotettavia, selkeitä ja kestäviä.

Siksi oikeudellisen aksiologian tavoitteena on löytää ne perustavanlaatuiset ja yleismaailmalliset arvot, joille suvereniteetin tai kansakunnan oikeus on rakennettava.

Lain perustaa arvoille, jotka voivat olla subjektiivisia tai suhteellisia, vältetään kaikin mahdollisin tavoin. Toisin sanoen sitä voidaan tulkita ja soveltaa eri tavoin tuomarin näkökulmasta tai historiallisesta hetkestä riippuen.

Oikeudellinen axiologia ja yhteinen etu

Yhteinen etu velvollisuutena ja oikeutena käsittää arvot, kuten ihmisen koskemattomuuden, vapauden, hyvinvoinnin, rauhan ja kulttuurin.

Oikeudellisen aksiologian tehtävänä on vahvistaa suhteellisuusmääräykset yleisen edun mukaisesti, jotta oikeudenmukaisuusperiaate voidaan toteuttaa olennaisena (arvona) eikä mielivaltaisena.

Muodollinen oikeudenmukaisuus ja aineellinen oikeudenmukaisuus

Oikeudellisessa axiologiassa on käsiteltävä keskeisten luokkien asettamista oikeudenmukaisuuden soveltamiselle, ja sen vuoksi on hyväksyttävä arviointiasteikko, joka antaa mahdollisuuden erottaa tärkeä ja välttämätön mistä ei.

Ihmisen ja yhteiskunnan kehitys aiheuttaa kuitenkin näiden arvostusasteikkojen muuttumisen ajan myötä. Siksi myös oikeudenmukaisuuden soveltamisen kannalta välttämättöminä pidetyt piirteet muuttuvat ja riippuvat historiallisesta hetkestä, jona ne syntyvät.

Siksi oikeudenmukaisuus-käsitettä on aina tarkasteltava kahdesta näkökulmasta: yhdestä muodollisesta tai abstraktista ja toisesta aineellisesta ja kvantitatiivisesti määriteltävästä, ottaen huomioon, että tämä käsite on erilainen riippuen tilanteesta ja sen historiallisesta hetkestä, jonka se käy läpi.

Viitteet

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filosofia ja sen suhde lakiin. Laki ja sosiaaliset muutokset, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Axiologinen perusta lain soveltamiselle - oikeudenmukaisen lain näkökulma. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Haettu osoitteesta journals.umcs.pl
3. Forment, Eudaldo. (1994). Yhteisen edun filosofia. Filosofinen vuosikirja Barcelonan yliopisto, (27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Perusoikeudellinen axiologia. Arviointiperusteet juridisessa diskurssissa. 367p. Costa Rican yliopiston toimitus. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Kantin lain perusta. Oikeusfilosofian vuosikirja, (IX), 395–406. Palautettu osoitteesta dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Oikeudellinen aksiologia ja luonnollinen oikeus, symposiumissa luonnonlaki ja oikeudellinen aksiologia. XIII Kansainvälinen filosofian kongressi, UNAM, Meksiko. 119-143p. Palautettu: ru.juridicas.unam.mx