FRANCIS PEKONI: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA, KIRJOITUKSET JA TEOKSET - FILOSOFIA - 2026

Francis Bacon (1561-1626) oli pahamaineinen englantilainen filosofi, poliitikko, lakimies ja kirjailija, jonka käsityksen perusteella hänestä tuli filosofisen ja tieteellisen empirismin isä. Hänen teoksensa syntetisoidaan kolmeen genreen; kirjallinen, poliittinen ja filosofinen.

Jälkimmäinen oli tärkein mestariteoksille, kuten tiedon eteneminen (1605) ja luonnon tulkintaan liittyvät viitteet (Novum Organum) (1620), hänen pääluomuksensa.

Hänen tutkimuksensa keskittyi tieteellisen tutkimuksen tekniikoiden uudelleenmuotoiluun, koska hänen mielestään luonnosta tehdyt päätelmät eivät olleet paitsi vääriä, vaan myös estäneet tieteen kehitystä.

Sir Francis Baconille aistit edustavat tiedon perustaa, kun taas luonnon ja sen ilmiöiden löytäminen on tutkimuksen tarkoitus.

Vuonna 1597 saavutettujen moraalia ja politiikkaa käsittelevien töidensä aikana paljastettujen pohdintojen avulla hänestä tuli tunnetuksi yksi Englannin esseen suurista perustajista. Menetelmä on jaetun henkisen kokemuksen lisäksi myös helposti ymmärrettävä.

Elämäkerta

Lapsuus ja opinnot

Francis Bacon syntyi 22. tammikuuta 1561 Lontoon kaupungissa, Englannissa. Hän oli Elizabeth I: n tärkeän sinetin haltija Sir Nicholas Baconin ja Anne Cooke Baconin, yksi aikansa valaistuneimpia ja kulttuurisimpia naisia, poika.

Hänen äitinsä oli vastuussa hänen kasvatuksestaan ​​ensimmäisinä elämänvuosina puritaanien ja kalvinistien periaatteiden mukaisesti.

Saatuaan Cambridgen yliopistossa ja Lontoon arvostetussa Gray's Inn -baarissa Baconista tuli Britannian parlamentin jäsen vuonna 1584.

Tästä huolimatta Elizabeth I ei ollut kovin rakastunut häneen, minkä vuoksi hänen uransa kukoisti vasta kun kuningas James I tuli valtaan vuonna 1603.

Samana vuonna Bacon sai ritarin tittelin sekä oikeuden kantaa kruunun sinetti isänsä kuoleman jälkeen.

Ensimmäiset filosofian opinnot

Baconin todelliset edut kuitenkin suuntautuivat tieteeseen. On tärkeätä huomata, että suurin osa tuolloin kehitetystä tieteellisestä työstä keskittyi antiikin Kreikan ja aristotelilaisen ajatuksen ideoihin.

Siksi Bacon aloitti tutkimalla erilaisia ​​Aristoteleen metodologiaan perustuvia tieteellisiä periaatteita.

Se katsoi, että tieteellinen totuus voitaisiin lopulta paljastaa, jos useat älykkäät miehet keskustelisivat tietystä aiheesta huomattavan pitkän ajan.

Ajan myötä Bacon haastoi tämän autoritaarisen väitteen ja etsi todellisia todisteita sen todenmukaisuudesta.

Novum Organum

Siksi vuonna 1620 hän päätti kirjoittaa ja julkaista ideansa kirjassa Luonnon tulkintaa koskevat ohjeet (Novum Organum). Siellä hän huomautti oikean tavan, jolla ihmiset voivat hankkia tietoa luonnollisesti.

Ennen Novum Organumin julkaisua Baconin poliittinen ura jatkoi nousuaan. Vuonna 1618 hänet nimitettiin liittokansleriksi ja hän otti Englannin tehokkaimman poliittisen virkaan.

Myös vuonna 1621 hänet nimitettiin St Albans -kunnan kreiviksi. Tänä aikana parlamentti erotti hänet kielteisesti myöntäessään eri lahjuksia.

Häntä vastaan ​​nostettujen syytösten ansiosta Bacon sakotettiin, asetettiin vankilaan ja erotettiin oikeudesta. Kuninkaan julkisesta anteeksiannosta huolimatta, hänen julkinen ja poliittinen uransa päättyivät tänä aikana.

kuolema

Vankilasta vapautumisensa jälkeen Bacon jäi eläkkeelle kotiinsa Gorhamburyssa, Hertfordshiressä, missä hän jatkoi kirjoitustyötään. Hän kuoli 9. huhtikuuta 1626 Lontoossa.

Filosofia

Francis Baconin ajatusta pidetään yhtenä tärkeimmästä ja ensimmäisestä modernin filosofian yhteydessä.

Nuoresta iästä lähtien Bacon katsoi, että filosofialle oli välttämätöntä tuottaa hyötyä jokapäiväisessä elämässä, ja että kaikki se akateemiseen kenttään pysyvä ajattelutapa oli steriili.

Bacon uskoi, että edelleen oli monia esteitä, jotka estävät ajattelemasta realistisempaa ja totta luontofilosofiaa. Siksi hänen tarkoituksena oli poistaa nämä esteet ja tarjota erilainen ajattelu.

Joten Francis Bacon keskittyi siihen, mitä hän kutsui luonnofilosofiaksi, josta tuli myöhemmin tunnetuksi fysiikka.

Baconin todellinen tarkoitus oli ymmärtää jokapäiväisiä tilanteita ja miten ihmiset yleensä voitaisiin tehdä parannuksia näihin tilanteisiin.

Abstrakti ajattelu

Baconille nk. Älyllinen eliitti piti abstrakteja näkökohtia, ja hän katsoi, että näiden aiheiden liiallisella analysoinnilla ei ollut positiivista vaikutusta ihmisiin, jotka ovat kiinnostuneita niin sanotusti maallisista ulottuvuuksista.

Siksi Baconin osalta Platonin ja Aristoteleen ajattelu oli keskittynyt väärään suuntaan, niin että hyvin varhain hänestä tuli tämän tyyppisen ajattelun vastustaja.

Baconille sekä tieteiden että kaikkien taiteellisten ilmaisujen oli oltava ihmisen käytettävissä ja vastuussa hänelle.

Yksi hänen ajatuksensa tärkeistä seikoista on, että hän piti erityisen tärkeänä analysoida ja selvittää, mikä onnistuu parantamaan ihmisten elämänlaatua, jonka todellinen toimivuus näkyy samojen ihmisten saamissa tuloksissa.

Tiede ja uskonto

Uskonnon osalta Baconille ei ollut perusteltua, että kirkko tunsi olevansa tieteiden kehityksen uhkaa.

Bacon uskoi, että on mahdollista, että hyvin vähän tiedettä koskevilla tiedoilla oli kielteinen vaikutus ihmisten uskonnollisiin vakaumuksiin, mikä johti heitä pohtimaan Jumalan olematta jättämistä.

Bacon kuitenkin toteaa myös, että päinvastoin, kun tieteistä ja niiden vaikutuksista on syvä ja laaja tieto, se saa ihmiset uskomaan uudelleen Jumalaan.

Yksi näkökohta, jonka Bacon tosiasiallisesti osoittaa, on hänen halveksuntonsa teologisiin keskusteluihin, koska hän katsoo, että ne laukaisevat monia konflikteja ja ovat epäedullisia rauhanomaisen sosiaalisen tilanteen luomisessa.

Filosofian demokratisoituminen

Jotkut kirjoittajat viittaavat Francis Baconiin korostavat tosiasiaa, että tämä tiedemies onnistui demokratisoimaan filosofian, koska hänen mielenkiintoisin elementtinsä oli ihmisten asiat.

Bacon uskoi, että aineellinen edistyminen on tärkeää, mutta se sinänsä ei tuota ihmisiin absoluuttista onnea.

Hänelle ainoa tapa, jolla tämä aineellinen edistyminen voi johtaa suurempaan onnellisuuteen, on se, jos tämän kehityksen perustana ovat rakkaus, jota ei pidetä ideana tai konseptina, vaan joka heijastuu erityisissä teoksissa.

Muinaisen filosofian hylkääminen

Francis Baconista tuli vanhan antiikin filosofian, etenkin kreikkalaisen filosofian, vastustaja. Hän katsoi, että tällä ajatuksella ei ollut sovellettavuutta jokapäiväisessä elämässä, joten siitä ei ollut hyötyä.

Osa Baconin lähestymistavoista voidaan selittää ajan protestanttisessa virtauksessa, mikä todisti filosofian hylkäämisestä, lähinnä siksi, että se ei pitänyt sitä käytännön tarkoituksiin tehtävänä. Bacon uskoi, että aristotelilainen logiikka toimi vain suullisten kiistojen hoitamiseen.

Francis Baconia voidaan pitää protestanttisen ajatuksen edustajana, jonka perusta heikentää mietiskelevän ajatuksen merkitystä. Juuri tässä yhteydessä Bacon katsoo, että ns. Sklastinen filosofia on ihmisen vastaista, siltä osin kuin sen luonne on selvästi mietiskelevä ja jopa keinottelullinen.

Baconin osalta vain se, että elementit ovat käytännöllisiä, osoittavat ovatko ne todella totta.

fokus

Francis Baconin ajatuksen painopiste on tuloksissa. Hänen ehdottamansa filosofia perustuu luonteeltaan teknisen ja tieteellisen prosessin logiikkaan.

Bacon esittelee kokeiluja välineinä, jotka palvelevat luonnon hallintaa, joiden avulla on mahdollista luetella tietoa ja tulkita sitä sen mukaan, mitä aistit ovat saaneet meidät havaitsemaan tai havaitsemaan.

Baconille on olemassa joukko ennakkoluuloja, joita hän kutsuu epäjumaliksi, jotka ovat suuri este ihmisten ymmärtämiselle maailmasta. Bacon arvioi, että miesten kyky ymmärtää on paljon heikompi, joten on tarpeen päästä eroon ennakkoluuloista, jotka hämmentävät tätä ymmärrystä.

Baconin mainitsemia epäjumalia on neljä: luolasta, heimosta, teatterista ja julkisesta aukiosta tai foorumista.

-Luolan epäjumalit ovat ennakkoluuloja, jotka ihmiset ovat hankkineet saadun koulutuksen seurauksena, samoin kuin kaikkia niitä tapoja, jotka on saatu ajan myötä.

- Heimon epäjumalit vastaavat ennakkoluuloja, jotka ovat yhteisiä kaikille samaan yhteiskuntaan kuuluvien ihmisten keskuudessa.

-Teatterin epäjumalia ovat ne, jotka tulevat siitä, mitä Bacon pitää väärinä filosofiana.

- Julkisen aukion tai foorumin epäjumalit ovat niitä, jotka vastaavat kielen väärinkäytön seurauksena opittuja ennakkoluuloja, joita käytetään usein epätarkkoina.

Tieteellinen metodi

Luetteloituaan tärkeimmät ennakkoluulot, joita ihmisillä on edessään, Francis Bacon toteaa kokemusten tilaamisen tärkeyden, jotta havainnoista saadut tulokset ovat mahdollisimman lähellä totuutta.

Juuri tällä alueella hän esittelee loogisen induktion perusteena tieteellistä menetelmää.

Baconilla on kolme perustavanlaatuista elementtiä havainnosta tuotetun tiedon järjestämiselle ja myöhemmälle tulkinnalle. Hän kutsui näiden kolmen elementin joukkoa näiden kolmen taulukon teoriaksi.

Bacon kutsui ensimmäistä taulukkoa "läsnäolotaulukkoksi", ja se vastaa skenaariota, jossa se on ilmoitettava, missä tapauksissa havaittu ilmiö tapahtuu.

Toista taulukkoa kutsuttiin "poissaolotaulukkoksi", ja se on tila, jossa on ilmoitettava tapaukset, joissa tutkittavaa ilmiötä ei synny.

Lopuksi, kolmatta taulukkoa kutsuttiin "astetaulukkoksi", ja se vastaa skenaariota, jossa ilmoitetaan tapaukset, joissa kyseessä oleva ilmiö vaihtelee eri intensiteettiasteiden mukaan.

Merkittävimmät kommentit

Essee

Essee on proosassa kirjoitettu teksti, jossa kirjailija kehittää ajatuksiaan tietystä aiheesta hahmo- ja persoonallisella tyylillä.

Vaikka essee ilmestyi alun perin vuonna 1580 ranskalaisen kirjailijan Michel de Montaignen teoksen kanssa, se oli vuonna 1597, kun Francis Bacon teki mestariteoksensa Esseitä, joka koostui kymmenestä kirjoituksesta, jotka tekisivät hänestä - hänen nykyaikaistensa mukaan - esseen pääviittauksen.

Nämä kirjoitukset - laajennettiin toisessa painoksessa (1612) 38 lisäsisällöllä - jotka Bacon nimitti "muiden tutkimusteni virkistykseksi", saavuttivat suuren suosion yksinkertaisen muotoilunsa, ilman kielellisiä koristeluita, ja niissä käsiteltiin julkisia tai yksityisiä kysymyksiä., analysoitu eri näkökulmista.

Novum Organum

Francis Bacon kirjoitti vuonna 1620 teoksen Novum Organum (Luonnon tulkintaa koskevat indikaatiot), joka puolustaa tiedettä ihmiselle riittävänä menetelmänä hallita luontoa.

Seuraavassa osassa käsittelemme tätä työtä yksityiskohtaisesti.

Induktiivinen menetelmä

Induktiivinen menetelmä tarjoaa tutkijalle yleistä tietoa yksityiskohtaisemmasta. Tämä käsite on yhteenveto siitä, mitä Mora (1990) tuo esiin, joka vakuuttaa, että:

Se koostuu siitä muodollisesta loogisesta menettelystä, joka alkaa yleisistä periaatteista (deduktiivinen menetelmä) ja jota sovelletaan sitten tiettyihin tosiseikkoihin tai tapauksiin, tai etenee käänteisesti (induktiivinen menetelmä), ts. Se alkaa konkreettisista tosiasioista ja tiedoista päätelläkseen sieltä loogisesti johtopäätökset tai yleistykset universaalisemmasta luonteesta (S.211)

Bacon yritti luoda induktiivisella menetelmällä käytännön työkalun kokemusten analysoimiseksi, lähtien analysoitujen tekijöiden hyvin erityisistä tai yhteisistä ominaisuuksista ja päästäen siten yleisemmälle johtopäätökselle.

Tämä suuri filosofi arvostaa sitä, että hän on sisällyttänyt logiikan induktivismiin, kaavaan, jolla oli suuri merkitys tutkimuksen kehittämisessä ja tieteellisten hypoteesien parantamisessa.

Teknologian käyttö

Uransa aikana Bacon tuotti laajan dokumenttielokuvan. Vaikka hänen tieteellisen ajattelun analyyseillä ei ollut merkittävää vaikutusta, tiedetyön suorittamistapa toimi ohjeena.

Baconille tekniikan käyttö oli välttämätöntä, ja se oli demokratisoitava. Hän väitti, että seitsemännentoista vuosisadan aikana ihmiset käyttivät parempaa tekniikkaa kuin klassisella aikakaudella.

Joitakin esimerkkejä, joihin Bacon viittasi, olivat painotalo, joka mahdollisti tiedon demokratisoinnin; ruuti, joka antoi armeijoille suuremman voiman; ja magneettinen kompassi, joka helpotti alusten navigointia ja mahdollisti Amerikan löytämisen.

Uusi tieteellinen maailma

Kirjassaan Instauratio Bacon huomauttaa, että tieto voidaan löytää kaikesta ihmisen toiminnasta.

Hänen ansiosta ajattelijat alkoivat luopua klassisten ajattelijoiden (tulevat Välimeren alueilta) ideoista ja alkoivat ehdottaa menetelmiä luonnon tutkimiseksi, joista osa oli voimassa nykyäänkin.

Tieteen alaa rikastettiin sekä taloudellisesti että henkisesti Baconin postulaattien ja niistä johdettujen löytöjen ansiosta.

Klassisen filosofian hylkääminen: uusi ajattelutapa

Seitsemännentoista vuosisadan aikana useimmat professorit ja ajattelijat vastasivat Aristoteleen sanojen ja hänen luonnontutkimuksensa tutkimisesta ikään kuin ne olisivat totuuksia. Kukaan koulupoika ei antanut tieteen opiskelua muulla tavoin.

Bacon puolestaan ​​otti itsensä korvatakseen Aristoteleen ja Platonin teokset (perustuen loogisiin ja filosofisiin väitteisiin) uudella tutkimus- ja tieteellisellä tiedolla (joka perustuu kokeisiin ja havaintoihin).

Hän vastusti myös Aristoteleen, Platonin ja useimpien kreikkalaisten filosofien taipumusta sekoittaa tieteellisiä ja uskonnollisia ideoita.

Bacon uskoi, että tiede ja uskonto on opittava toisistaan ​​riippumattomasti. Hän erottui suuresti niihin, jotka pitivät luonnonlakia osana "korkeampaa" tarkoitusta.

Bacon uskoi, että luonnonlakit olivat maailmassa valmiita löydettäviksi ja mahdollisuuksien mukaan hyödynnettäviksi.

Kysymyksiä luonnosta

Bacon uskoi, että luonnon salaisuuksia ei ole helppo paljastaa. Hän totesi, että tietääksemme, mitä hänellä on tarjota, meidän on työskenneltävä voimakkaasti kysymällä niin monta kysymystä kuin mahdollista.

Jotta voimme löytää luonnon salaisuudet, meidän on käytettävä kokeiluja ja kysymyksiä. Vasta sitten voimme paljastaa totuuden siinä.

Aristotelilaisen filosofisesta havainnosta ei paljastu luonnon totuutta, se ylittää meditaation ja ideat.

Luonnon totuus paljastetaan johdonmukaisella ja organisoidulla tavalla kerätyn tiedon avulla. Nämä tiedot analysoidaan myöhemmin.

Filosofian empiirinen teoria

Baconille luonto voidaan tuntea vain aistien kautta. Tämän tulisi olla ainoa tutkimuksen kohde, koska sillä on monia ominaisuuksia ja muotoja.

Näin Bacon väittää, että tulkinta, jonka aistit tekevät luonnosta, on aina totta ja edustaa ensisijaista tietolähdettä.

Bacón jätti perintönsä käsityksen jatkuvasti muuttuvan lakien kuuliaisuudesta.

Baconin arvion mukaan luontoa ei voida koskaan hallita, koska se, joka sitä säveltää, on aina liikkeessä.

Pelaa

Francis Bacon tuotti erilaisia ​​teoksia, jotka on kehitetty eri alueille, joista poliittinen, kirjallinen ja filosofinen erottui. Kaksi hänen filosofiansa tärkeimmistä teoksista kuvataan alla:

Tietojen eteneminen

Tietämyksen edistäminen oli Baconin vuonna 1605 julkaisema teos. Tämän kirjan ajateltiin olevan vain luonnos siitä, mitä pidetään Baconin tärkeimpänä teoksena, nimeltään Novum organum.

Useat tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että tiedon eteneminen vastaa työtä sinänsä. Mielenkiintoisella lähestymistavalla keskustellaan Francis Baconin ajatuksen juurista ja kehityksestä.

Tämä oli yksi ensimmäisistä Bacon-teoksista, joka alkoi tuottaa, kun kirjailija oli jo 40-vuotias, koska hän oli aiemmin omistautunut yksinomaan politiikalle.

Novum organum scientarum

Tämän teoksen nimi on käännetty espanjaksi nimellä New Instruments of Science, ja se vastaa Francis Baconin kirjoittaman ja julkaiseman asiaankuuluvan kirjan.

Kirja luotiin yhdellä päätarkoituksella; hylätä Organistina kutsuttu aristotelilainen teos, joka Baconin mukaan heijasti sarjaa virheitä, joita kutsutaan "epäjumaliksi": heimo, luola, julkinen aukio ja teatteri.

Novum Organumissa (1620) Bacon selittää seuraavaa:

«Ihminen menetti syksyllään syyttömyytensä ja luomisen imperiuminsa, mutta molemmat menetykset voidaan osittain korjata tässä elämässä, ensimmäinen uskonnon ja uskon kautta, toinen taiteen ja uskonnon kautta. tiede »(s. 199).

Bacon ei hyväksynyt Aristoteleen teorioita ja arvostellut hänen menetelmiään uskoen, että ne olivat turhia, koska he nauttivat tylsiisestä tyylistä, joka oli suunnattu yksinomaan keskusteluihin eikä ihmisten elämään arvokkaiden alkuperäteosten hyödyksi.

Bacon päätteli, että teollinen vallankumous asettaisi suuriin haasteisiin, jotka pakottaisivat ihmisiä löytämään käytännön työkaluja, jotka häiritsisivät aristotelilaista logiikkaa.

Novum Organumissa se eroaa Aristoteleen Organonista kahdessa kirjoituksessa: menetelmä edistyneiden induktioiden suorittamiseksi ja toinen poissulkemisessa, jossa Bacon ehdottaa, että aluksi on välttämätöntä hankkia laaja ja tarkka tieto ja sitten alkaa poistaa joitain niistä (teoria) tuhoisa).

Sitten hän ehdottaa rakentavaa menetelmää, jota hän kutsuu "kolmen taulukon teoriaksi"; ensimmäinen on läsnäolotaulukko, jossa ilmoitetaan missä tilassa tämä ilmiö esiintyy.

Poissaolotaulukossa määritetään päinvastoin, ts. Jossa tällaista luonnetta ei esiinny. Lopuksi on astettaulukko, joka ilmaisee eri intensiteettiasteet, joissa ympäristöä havaitaan.

Viitteet

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforismit luonnon ja ihmisen valtakunnan tulkinnasta. Käännös Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Ensimmäinen painos. Turnhout: Brepols Publishers.
3. Mora, A. (1990). Ihmisen filosofiset näkökulmat. Ensimmäinen painos. San José, CR: Euned, toim. Yliopisto Estatal a Distancia, s. 211.
4. Weinberg, L. (2006) Kokeellinen tilanne. Kirjallisuus ja essee Latinalaisessa Amerikassa ja Karibialla. Ensimmäinen painos. Meksiko: Unam, Latinalaisen Amerikan tutkimusten koordinointikeskus ja levittäjä, s. 1.
5. BBC: n historia. (2014). Haettu Francis Baconilta (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Tunnetut tutkijat. (1. joulukuuta 2015). Saatu Francis Baconilta: famousscientists.org