HUMANISMI: HISTORIA, OMINAISUUDET JA EDUSTAJAT - TAIDE - 2025

Humanismi on filosofinen ja henkinen liike, joka pyrki kehittämistä ajattelun ja ideoita, jotta voidaan siirtyä yliluonnolliseen tai taikauskon että leviäminen keskiajalta. Tästä syystä se perustuu ihmisen ja järjen korottamiseen samoin kuin tiedekentän impulssiin.

Tieteellisen evoluution avulla edistettiin analyyttistä ja tulkitsevaa harjoittelua sekä kielten, erityisesti kreikan ja latinan, tutkimusta. Myös kiinnostus luonnon elementteihin ja tutkimusalueiden eteneminen lisääntyi, joista politiikka, sosiologia ja psykologia erottuvat. Humanismi on silloin kulttuurivallankumous.

Rotterdamin Erasmus on yksi humanismin tärkeimmistä edustajista. Lähde: Hans Holbein

Samoin voidaan ymmärtää, että tämä liike on polyseminen ajatusvirta, koska se keskittyy kreikkalais-latinalaisen maailman palauttamiseen, joka käsittää taiteen ja klassisen kirjallisuuden, filologian ja ihmiskirjeet; mutta samalla se voidaan ymmärtää järjestelmänä, joka aiheutti eksistentiaalisen kyseenalaistamisen.

Tämä viittaa uskontojen etääntymiseen ja Jumalan olemattomuuden julistamiseen. Asettamalla ihmisen yhteiskunnan pylvääksi, humanismi vahvisti epäilyksen periaatteen: yksilöt voivat toimia, tuntea ja ajatella odottamatta puuttumista elämäänsä korkeammalta kokonaisuudelta.

Tämä kulttuurinen ilmenemismuoto ei kuitenkaan tullut valitun vähemmistön ennakkoluulottomasta suunnitelmasta eikä se syntynyt hetkestä toiseen, vaan johtui joukosta taloudellisia, poliittisia ja sosiaalisia olosuhteita, jotka ilmenivät eri tavoin idässä ja lännessä, lähtökohtana humanistinen projekti ja monitieteellisyys.

Alkuperä ja historia

Usein todetaan, että humanismin (filosofisen ja älyllisen liikkeen) alkuperä syntyi Italiassa noin neljännentoista vuosisadan ajan ja levisi suuressa osassa Eurooppaa kuudennentoista vuosisadan aikana aiheuttaen ismejä.

He olivat avantgardeja, jotka yrittivät murtautua menneisyyden kanssa ja paljastaa uuden tavan havaita, mitä pidettiin todellisena.

Mitä tulee latinalaiseen humanismiin johtavaan termiin, saksalainen teologi Friedrich Niethammer (1766-1848) antoi sille vuonna 1808 viittaamaan oppimiseen, joka oli suunnattu klassisten tekstien tutkimiseen.

Yliopisto-opiskelijat käyttivät konseptia "humanisti" 1500-luvulta lähtien nimittääkseen kieltä tai kirjallisuutta opettavia opettajia.

On korostettava, että humanismi ei ollut pelkästään filosofista oppia, vaan myös opetus- ja kirjallisuusjärjestelmä, jonka akseli oli pedagogian ja ihmisen arvostus. Sen muodostumiseen vaikuttaneet tapahtumat ovat kuitenkin epätarkkoja tai heterogeenisiä, vaikka esitettiin kolme, jotka olivat perustavanlaatuisia sen kehitykselle:

Konstantinopolin kaatuminen (1453)

Tämä tapahtuma merkitsi Bysantin valtakunnan laskua ottomaanien turkkilaisten käsissä. Tapahtumalle oli ominaista taistelu uskontojen välillä alueellisesta valloituksesta, kun turkkilaiset piirittivät Mehmedin johdolla Konstantinopolin. Hänen armeijansa vastarintaa hallitsivat Janissaries, ammattitaitoinen soturi.

Giovanni Giustinianin käskyä seuranneet Rooman joukot taistelivat kaksi jatkuvaa päivää, mutta epäonnistuivat strategiassaan jättämällä yhden seinän portista auki. Tämä tapahtuma oli välttämätön, jotta Turkin armeija valtasi kaupungin, salamurhaten Constantinuksen XI lisäksi myös puolet väestöstä.

Tämä tosiasia edusti islamin kristinuskon loukkausta kaupallisen taantuman lisäksi, koska Aasian ja Euroopan välinen kulttuurinen yhteys oli pirstoutunut, mikä johti perustarvikkeiden pulaan.

Asukkaat alkoivat etsiä uusia kaupallisia reittejä löytääkseen ratkaisuja, jotka auttaisivat heitä selviytymään.

Näin syntyi ajatus, että maailma oli suurempi kuin aiemmin ajateltiin, tämä oli humanismin alku. Jonkin aikaa myöhemmin tämä ihanne vaikutti matkustajiin, jotka halusivat löytää uusia reittejä, ja se vahvistettiin saapuessaan Amerikkaan vuonna 1492.

Exodus ja kulttuurinen kasvu

Konstantinopolin kaatumisen jälkeen monet bysanttilaiset alkoivat muuttaa Italiaan. Näiden hellenistien läsnäolo Euroopan alueella oli perustavanlaatuinen taiteellisten ideoiden laajentamiseksi, koska kreikkalaiset olivat yksi niistä kansoista, jotka asettivat humanismille elämäntavan.

Näiden älymielisten maastamuutto aiheutti Rooman, Napolin, Venetsian, Milanon ja Firenzen taloudellisen kukoistuksen merkki-, valmistus- ja satamatoiminnan kautta, mikä aiheutti lakimiesten, kuten notaarien ja lakimiesten, kasvua. Raamatun totuus korvattiin laillisissa asiakirjoissa esitetyllä.

Tällä tavoin syntyi diplomatia, joka lisäsi munkkien ja teologien diskreditointia, kun heidät pidettiin tyhjinä, ja samalla toteutettiin eettinen-sosiaalinen muutos. Kansalaisten arvot eivät enää keskittyneet keskiajalla tunnustettuun uskoon ja hyveeseen, vaan rahan tarjoama maallinen onnellisuus voitti.

Taloudellinen ja henkinen todellisuus syrjäytti ikuisen autuuden lupauksen. Tästä syystä yhteiskuntaan ilmestyi uusia rooleja, kuten kielioppilaitokset, lakimiehet ja taiteilijat, joiden tehtävänä oli kumota vanha maailmankuva ja levittää ihmisille kiellettyä tietoa. Viljellystä tuli velvollisuus kansakunnalle.

renessanssi

Huolimatta siitä, että tällä liikkeellä ei ole tiettyä alkuperäaikaa, sen huippu tapahtui Länsi-Euroopassa 15. ja 16. vuosisadalla.

Tänä aikana ajatuksen ja tieteellisen kehityksen muutos ilmeni. Eli renessanssi persoonallistaa siirtymävaiheen keskiajan ja nykyaikaisuuden välillä.

Tämä muutos ei kuitenkaan syntynyt hetkestä toiseen, koska ensimmäiset ideat yksilöllisyydestä ja tieteellisten tutkimusten laajentamisesta ilmestyivät porvariston, luokan, joka hallitsi osaa keskiaikaa, ansiosta. Näin ollen renessanssi on enemmän kuin siirtymäkauden kulttuurinen jatkuvuus.

Se on jatkuvuus, koska renessanssi ei keskittynyt humanismin ehdottamiin ihanteisiin, vaan laajensi niitä. Kun humanismille oli tunnusomaista kreikkalatinolaisen viisauden uusiminen ja yrittäminen palauttaa teologiseen-filologiseen kehykseen perustuen, renessanssi edisti tieteen kehitystä.

Tällä tavoin molemmat liikkeet tukivat toisiaan julistaakseen tiedon merkityksen yhteiskunnan ytimenä, irtaantuneen humanismin alusta alkaneesta uskonnollisesta näkökulmasta ja johtaen taiteellisten akatemioiden, koulujen ja yliopistojen perustamiseen, joissa koulutusta haettiin. tieteellinen ja kirjallinen koulutus.

Humanismi maailmassa

länsi

Lännen humanismi oli tiiviisti sidoksissa koulutusohjelmaan ja kieleen, ja etääntyi 16. vuosisadan aikana vallinneesta rationaalisesta ihanteesta keskittyä luovuuteen ja aiheiden väliseen vuorovaikutukseen. Tarkoituksena oli motivoida runollista ja retorista kasvua.

Tähän ilmentymiseen vaikutti kreikkalais-roomalainen kulttuuri, joka ei korostanut jumalien tarvetta tai jumalallisen merkitystä selittää maailmaa.

Tästä syystä länsimainen humanismi edusti 13. vuosisadalta lähtien murtumia uskonnollisen ja maallisen tilan välillä konfliktin vuoksi, joka syntyi poliittisten ja kirkollisten instituutioiden ympärille.

Sekä paavi että kuninkaat pyrkivät saamaan ehdottoman vallan valtioon ja sen asukkaihin. Tämä kesti 1800-luvun puoliväliin, jolloin syntyi valaistuminen - liike, joka korotti ihmisen historian päähahmoksi. Tällä tavalla sekä imperiumin että kristinuskon hallitsevuus hämärtyi.

Joillakin miehillä ei enää ollut jumalia tai hallitsijoita ylistämistä, minkä vuoksi tieto syntyi välineenä, joka järjesti todellisuutta; Tämän kielen ohella erottui ominaisuus, joka erotti ihmiset muista olennoista. Tästä syystä käsitys kielellisestä etenemisestä yhdentyvänä humanismiprojektina.

Itään

Toisin kuin lännessä esiintyvä humanismi, joka oli etääntynyt kirkollisesta alueesta, idässä se liittyi lukuisiin uskonnollisen muutoksen tai humanisoitumisen hetkiin.

Aluksi usko Aasian mantereeseen ymmärrettiin sosiaalisena järjestelmänä, jolla ratkaistaan ​​haitat, joita miehillä voi olla, mutta tämä visio muuttui hindulaisuuden vuoksi.

Hindulaisuus, vaikka se itäi Intiassa, vaikutti koko Aasian mantereeseen, koska se välitti immanenttisen ajatuksen jumaluuden läsnäolosta kaikissa ihmisten teoissa ja päätöksissä.

Siksi se muodosti yksilöiden sisäisen ja ulkoisen todellisuuden. Jos olento menetti uskonsa, hän myös etääntyi totuudesta ja yhteydestä "universaalin sielun" kanssa.

Toisin sanoen se oli siirtymässä herkkyydestä ja siten ihmisen mielestä. Tämä kultti julisti, että ihminen ei ollut maailman akseli, vaan liittyi luontoon.

Huolimatta ihmisten miehittämän paikan paradoksista, idässä humanismi onnistui vakautumaan vedaisen aikakauden (327 eKr. - 1500 eKr.) Jälkeen, ennen sitä kuin Euroopassa (lännessä) syntyi.

Tuon ajanjakson jälkeen aasialainen mies - huolimatta juurtumisestaan ​​uskonnolliseen oppiinsa - käytti vastuuta ja johtajuutta oman kohtalonsa rakentamisessa, joka perustui hänen tekojensa hyvinvointiin ja täydellisyyteen.

Humanismi ja poikkitieteellisyys

Tämä sekä idässä että lännessä kehittynyt filosofinen-uskonnollinen liike loi ajatusvapauden ja ns. Humanistisen teorian.

Näitä termejä ei pidä käyttää synonyymeinä, vaikka yksi on johdettu toisesta. Humanismia voidaan pitää intellektuaalisena virtauksena, kun taas humanistinen oppi on tieteellisten ideoiden toteutumista.

Humanistinen teoria oli projekti, jonka tavoitteena oli edistää taiteellisten ja kulttuuristen ideoiden etenemistä sekä empiiristen tutkimusten kehitystä tavoitteenaan ilmaista uusia selityksiä, jotka auttaisivat ymmärtämään tosiasioita ja maailmanjärjestystä.

Sieltä nousi esiin monitieteellisyys: tutkimusala, jossa yhdistettiin akateemiset tieteet, joiden tarkoituksena oli laajentaa humanismin käsitettä kokeilujen ja työn avulla.

ominaisuudet

Kiinnostus klassisiin opintoihin

Yksi humanismin merkittävimmistä piirteistä oli hänen kiinnostuksensa klassisiin tutkimuksiin: yrittäminen palata menneisyyteen ja perustaa kreikkalais-roomalainen didaktiikka filologisten tutkimusten avulla.

Tavoitteena oli kehittää historiallista tutkimusta toisen kulttuurin oppimisen kautta. Siksi tämä ilmentymä vakiinnutti historiallisuuden modernin ajattelun akselina.

Vallan halu laillistetaan

Humanismi edistää inhimillisten mahdollisuuksien kehittymistä ja puolustaa siksi laillista oikeutta kuuluisuuteen, arvovaltaa ja valtaa. Tällainen kanta voidaan nähdä kirjassa Niccolò Machiavellin prinssi, jonka nykyiset hallitsijat lukevat ja jonka valtataktiikkaa seurataan tarkasti.

Nämä arkipäiväisemmät kuin jumalalliset arvot lisäävät inhimillisiä hyveitä Jumalan kristillisen moraalin vahingoksi, joka välttää synnit ja korosti uskonnollista hyvyyttä oppimisjaksolla.

Mies on tietoinen oikeuksistaan

Tänä aikana eurooppalaiset sivilisaatiot kehittyivät eettisestä, moraalisesta ja oikeudellisesta näkökulmasta. Mies oli tietoisempi oikeuksistaan ​​ja tasa-arvon periaatteista lain edessä silloin tapahtuneiden epäoikeudenmukaisuuksien tai väärinkäytösten edessä.

Maallinen ihminen

Toisin kuin myöhässä keskiajalla pidetyssä visiossa, humanistit esittelivät miehiä maallisina olennoina ja tuhosivat uskonnollisen alttarin missä he olivat.

Ihmiskunta oli maailman keskipiste, mutta se oli silti luonnollinen ja historiallinen. Tämä lähestymistapa esitti yksilön epätäydellisenä olemuksena, joka oli kyllästetty pahoilla ja älykkyyksillä.

Siirretty kirkko

Toinen olennainen ominaisuus on, että kirkollinen instituutio siirrettiin, mutta ei poistettu.

Toisin sanoen uskonnon tehtävänä oli varmistaa kansalaisrauha tai pikemminkin ylläpitää sosiaalista järjestystä ja avioliittoa; voidaan sanoa, että se siirtyi teokraattisesta todellisuuden antroposentriseen asemaan.

Kulttuurinen identiteetti

Humanismi palautti uusoplatonisten akatemioiden käsityksen tietyn kulttuurisen identiteetin edistämiseksi.

Tästä syystä hän julisti periaatteen, jonka mukaan jokaisen olennon tulisi tietää sen luonne; Näin hän tunnistaisi puutteet ja hyveet. Ensimmäinen erotti heidät sosiaalisesta hyödystä, toinen käytettäisiin valtion moraaliseen etenemiseen.

Optimismi voittaa keskiaikaisen pessimismin

Humanismissa on usko ihmiseen, joka syrjii uskon Jumalaan. Ego-kultti muotoutuu ja levittää ajatusta siitä, että kuuluisuus ja kunnia ovat taistelun arvoisia, jotta ne ylittäisivät. Tällä tavalla konfiguroidaan maailma, joka rohkaisee suuriin haasteisiin.

Optimistinen ihminen omistaa elämänsä eikä siirtä tulevaisuuttaan Jumalalle, koska konservatiivinen pessimismi häviää hänet ja uskaltaa tehdä innovaatioita hautaten menneisyyden.

Suurten taiteilijoiden esiintyminen

Tuolloin humanistisen loiston aikakaudella eläviä taiteilijoita ovat muun muassa Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo ja Donatello.

Siksi poliittisella ja uskonnollisella alalla syntyi persoonallisuuksia, kuten Rotterdamin Erasmus ja Giordano Bruno, jälkimmäinen tuomittiin kuolemaan inkvisitiolla, koska hän alkoi tutkia tähtitiedettä "Jumalan mallien" vastaisesti.

Bruno väitti, että oli olemassa valtava maailmankaikkeus, josta maa oli vain pieni pallo. He eivät kuitenkaan uskoneet häneen, pitivät häntä pilkkaavana ja krematoivat hänet julkisesti. Ajan myötä tiede todistaa hänelle oikeutensa.

Tieteellisiä tutkimuksia esiintyy

Humanismissa ihminen alkoi käyttää älykkyyttä ja mietti alkuperästään. Näin hän myös aloitti tieteellisen tutkimuksen perustelujensa avulla.

Tiede aiheutti myyttien, legendojen ja jumalallisten tarinoiden syrjäyttämisen, devalvoimalla pyhiä kirjoja, kuten Raamattua, joka oli ollut niin yleinen aikaisempina vuosikymmeninä.

Eliitti osallistuu taiteeseen

Asiakkaat olivat eliitti, joka auttoi taiteen luomisessa. He olivat ihmisiä, jotka, koska heillä oli runsaasti taloudellisia resursseja, ottivat taiteilijan tai tiedemiehen suojeluunsa, jotta he voisivat tehdä töitään tai tutkimustaan, mutta aina ajattelevat hyötyä tai hyötyä siitä.

Erityisesti asiakassuhde on tämän siteen ilmentymä, joka voi jossain määrin olla samanlainen olosuhde kuin mitä keskiajalla oli vassalaatio.

Suosituin taide

On huomattava, että humanistinen taide on inspiroitunut suosituista teemoista, ja valitsee heidät muuttamaan siitä jotain tyyliteltyä ja idealisoitua. Runossa rakkauden, sodan tai olemassaolon laulu on merkityksellinen.

Toisaalta syntyy pastoraaliromaani, joka luo maa-elämän pois talonpoikien tavanomaisista huolenaiheista.

Suosittu ei tarkoita mautonta. Toisin sanoen humanistisessa taiteessa ei ole tilaa tavallisille "plebsien" (ihmisten) ilmenemismuodoille, jotka näkevät apogeensa myöhemmin barokin kanssa, seitsemästoista luvulla.

Antroposentrinen visio

Humanismissa asetettiin näkemys ihmisen roolista, joka on erilainen kuin se, joka oli olemassa edellisenä aikana ja synnytti nykyajan.

Kyse on antroposentrismista. Se viittaa filosofian haaraan, joka ihmisen tutkimiseen yhteiskunnassa ymmärtää hänet myös sosiaalisen muutoksen tekijänä: ”Ihminen on sivilisaatioiden johtaja ja kaupunkien rakentaja; se on referenssi kaikelle, mikä on suunniteltu ja käsitelty ”.

Tarkemmin sanottuna tämän opin tarkoitus on, että ihminen on mitta niin, että kaikki toteutetaan ja muodostetaan hänen tahdollaan eikä perustella hänen tekojaan ylemmän olennon edessä, kuten tapahtui keskiajalla.

Kaupankäynti ei ole synti

Talous alkaa kukoistaa ja maiden välinen kauppa lopulta vallitsee ja kasvaa jatkuvasti. Kauppaa ei pidetty enää syntiä. Päinvastoin.

Jopa protestantti John Calvin kunnioittaa rahaa; uskovat, että se on merkki siitä, että Jumala on siunannut ihmisiä, jotka työskentelevät

Humanismin ilmenemismuodot

Humanismi on ajattelun virta, joka on vaihdellut vuosikymmenien ajan, koska sen oppia rinnastettiin muihin kulttuurisiin tai uskonnollisiin liikkeisiin. Tästä syystä, vaikka se on manifestaatio, joka syntyi 13. vuosisadan puolivälissä, se on edelleen voimassa, kuten käy ilmi kirjeiden ja filosofian kouluissa.

Ajan mittaan on ilmennyt kolmenlaista humanismia, jotka liittyivät henkilökohtaisen pohdinnan edistämiseen elämän välineenä. Ne ovat renessanssi, maallinen ja uskonnollinen humanismi.

Renessanssin humanismi

Se syntyi 1400-luvun lopulla tavoitteena vastustaa oppilaitoksen koulutusta, jonka opintomenetelmänä oli aristotelilainen logiikka.

Sklastisen filosofian opetus perustui kristinuskosta johdettujen yliluonnollisten tosiasioiden todenmukaisuuden osoittamiseen. Tästä syystä syntyi renessanssihumanismi, koska sen tarkoituksena oli osoittaa, että ihmeet olivat fiktio.

Tämä mielenosoitus reagoi utilitarismia vastaan ​​ja loi uuden kulttuuripiirin, joka erottui osallistumasta naisiin, joilla oli kyky puhua ja kirjoittaa sujuvasti.

Tällä tavalla voidaan nähdä, että hänen tavoitteenaan oli edistää yhteiskunnan kehitystä, minkä vuoksi hän yritti vakuuttaa kaikki siviilit järkevälle jakamiselle.

Maallinen humanismi

Maallista humanismia luonnehdittiin tilona, ​​jossa monitieteellisyys kehittyi.

Tämä liike oli elämäfilosofia, joka halusi laajentaa maailman näkemystä sisällyttämällä kaikki uskomukset samaan paikkaan; toisin sanoen se ei ole ristiriidassa minkään uskonnon kanssa, jolla oli johdonmukaisuutta ja joka ei korostanut ylimääräisiä tapahtumia.

Tässä liikkeessä olivat naturalismi, moraali ja oikeudenmukaisuus. Näiden virtausten tehtävänä oli valvoa, myöntää ja edistää miesten fyysistä ja henkistä vakautta, joilla oli oikeus antaa oma merkityksensä elämälleen.

Tästä syystä tämä humanismi - kuten renessanssi - ei hyväksynyt kristinuskon tarjoamaa yliluonnollista selitystä.

Sanoa, että maailma luotiin taikuuden tai selittämättömien tapahtumien kautta, tarkoitti hyökkäystä olentojen psykologiseen terveyteen. Toisaalta maallisella humanismilla oli suuri merkitys, koska se sisälsi ensimmäisenä poliittiset ihanteet pilareiksi yhteisön rakentamisessa.

Uskonnollinen humanismi

Eettiselle ilmaisulle oli ominaista yhdistämällä filosofia ja uskonnolliset rituaalit samaan ajatusvirtaan. Sen tarkoituksena oli tehdä yhteistyötä kunkin yksilön kykyjen ja etujen kehittämisessä.

Ranskan vallankumouksen aikana (1789-1799) hän esitteli erilaisia ​​esineitä tai manifestaatioita, joiden tehtävänä oli toimia symboleina. Miesten tulisi palvoa näitä symboleja, koska ne vastasivat heidän uutta uskontoaan.

Tämän vuoksi Notre Damen katedraalista tuli vuonna 1793 "järjen temppelin" kuva, kun taas "vapaus lady" korvasi Neitsyt Marian muotokuvia; mutta tärkein kuvake oli ns. järkkultti, Jacques Hérbertin (1757-1794) aloittama oppi.

Tuo kultti koostui joukosta kansalaisfestivaaleja, joihin tavataan ihmisiä, olivatpa he humanisteja tai tutkijoita, joiden projekti osoitti, että Jumalaa ei ole olemassa, koska hän ei lopettanut sodan kauhua.

Tämä lähestymistapa sai alkunsa toisesta päättelyyn ja kriittiseen ajatteluun perustuvasta omistautumisjärjestelmästä, nimeltään ”valon vuosisata”.

Humanismin tyypit

Humanismi oli liike, joka osallistui elämän eri osa-alueille, kuten poliittiseen, uskonnolliseen ja tieteelliseen.

Jokainen virta vaikutti ihmisen käsitykseen universumista ja totuudesta. On kuitenkin korostettava kolme liikettä, jotka muuttivat dramaattisesti ympäristön näkemystapaa: empirismi, eksistentialismi ja marksismi.

Empirismi

Se oli kokemukseen perustuva psykologinen-epistemologinen teoria. Tämä oppi totesi, että tieto ei ole totta, jos sitä ei voida vahvistaa fyysisillä tosiasioilla.

Empirismi on humanismin haara, joka keskittyi käytännön tapahtumiin eikä abstrakteihin väitteisiin.

Eksistentialismi

Se oli filosofinen-kirjallinen oppi, jonka Jean Paul Sartre (1905-1980) levitti 1920-luvulle ja jossa todettiin, että ihminen on yksin vastuussa toiminnastaan, vapaudestaan ​​ja tunteistaan. Jokainen yksilö on yksin maailmassa, koska jumalallisuus hylkäsi hänet ja muiden olentojen seura ei ole vakio.

Tämän ajatusvirran ytimenä oli aineellisten ja henkisten elementtien poistaminen, mikä vain rajoitti ihmisten ajatuksia ja käyttäytymistä.

marxilaisuus

Se oli Karl Marxin (1818-1883) ajatuksiin perustuva poliittis-taloudellinen ilmentymä, jossa ehdotettiin, että ihmisen tulisi kehittää identiteettiään vuorovaikutuksessa muiden yksilöiden kanssa. Tämä näkökohta tuotti sydämellisyyden siteitä sosiaalisessa ympäristössä.

Tämä humanistinen oppi hylkäsi myös kapitalismin ja puolusti yhteiskunnan rakentamista ilman hierarkioita.

edustajia

Humanistisena filosofisena, poliittisena ja älyllisenä ajatuksena oli, että sillä oli lukuisia edustajia, jotka kehittivät kokemuksensa kautta erilaisia ​​hypoteeseja.

Näin liikkeestä tuli älyllinen tieto, joka keskittyi arvoihin. Tässä mielessä on erotettava kaksi edeltäjää: Rotterdamin Erasmus ja Leonardo Da Vinci.

Rotterdamin Erasmus (1466-1536)

Hän oli hollantilainen filosofi, filologi ja teologi, joka esitti pessimistisen käsityksen todellisuudesta. Tämä humanisti totesi, että elämä ei riipu kristinuskosta, eikä uskonto ole olemassaolon perusta. Jokaisen ihmisen piti kuitenkin saada kaste pyhittääkseen itsensä arvokkaasti.

Rotterdamin panos on hänen taistelussaan sklastismia vastaan, koska hänen mukaansa se oli suuntaus, joka ei vaikuttanut tieteellisen tiedon kehitykseen.

Lisäksi hän julisti, että ihminen on yhtä rationaalinen kuin hän on herkkä ja hänen todellisuutensa ei koskaan olisi ihanteellinen. Hänen tarkoituksena oli ehdottaa, että dekadenssi hyväksytään onnellisina.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Hän oli kirjailija, joka omistautui sekä humanistisille että tieteellisille tutkimuksille, koska hän oli pakkomielle ajatuksesta absoluuttisuudesta.

Da Vinci piti yksilöä eriarvoisena yksikkönä, joka piti rakentaa oman tietonsa kautta. Näin syntyi Vitruvian Manin luonnos, projekti, jossa hän paljasti ihanteellisen miehen kaanonin.

Tämä taiteilija motivoi tutkimuksia tieteen ja taiteen eri aloilta, koska hän totesi, että hyve löytyy vain rationaalisen oppimisen kautta.

Viitteet

1. Batllori, M. (2000). Piilotettu filosofia. Haettu 22. toukokuuta 2019 Pariisin yliopistosta: philosophy.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). Humanismin universaali teoria. Haettu 21. toukokuuta 2019 Madridin autonomisesta yliopistosta: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Humanismi. Haettu 22. toukokuuta 2019 Revista Chilena de Literaturasta: redalyc.org
4. González, E. (2008). Kohti termin "humanismi" määritelmää. Haettu 21. toukokuuta 2019 akateemisesta raportista: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanismi, kulttuurivallankumous. Haettu 21. toukokuuta 2019 El Colegio de Jaliscolta: kirjasto.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Humanistinen kulttuuri. Haettu 22. toukokuuta 2019 Meksikon kansallisesta autonomisesta yliopistosta: Investigaciónsocial.unam.mx