ÉMILE DURKHEIM: ELÄMÄKERTA, SOSIOLOGINEN TEORIA JA TEOKSET - FILOSOFIA - 2025

Émile Durkheim on ranskalainen filosofi ja sosiologi, joka tunnustetaan sosiologian vahvistamisesta akateemiseksi tieteenalaksi ja siitä, että hän on ollut yksi sen perustajista yhdessä Karl Marxin ja Max Webberin kanssa. Hänen monografiansa "Itsemurha" tuloksena alkaa erottaa yhteiskuntatiede psykologiasta ja poliittisesta filosofiasta.

Tämä monografia käsittelee itsemurhien tyyppejä ja syitä, jotka voivat johtaa niihin. Myöhemmin Durkheim kasvattaa mainettaan tutkimalla aboriginaalien yhteiskuntien sosiokulttuurisia ulottuvuuksia verrattuna nykyaikaisiin yhteiskuntiin teoksessaan Uskonnollisen elämän perusmuodot.

Durkheim omistaa suuren osan urastaan ​​löytääkseen rakenteelliset sosiaaliset tosiasiat instituutioissa sosiologisessa ympäristössä. Hänen näkökulmasta sosiologian tulisi tutkia sosiaalisia ilmiöitä yhtenäisestä näkökulmasta ja sitä, mikä vaikuttaa koko yhteiskuntaan, ei tiettyjen yksilöiden erityistoimiin.

Tällä ajattelijalla on suuri joukko sosiologisia tutkimuksia käsitteleviä teoksia, jotka on julkaistu kirjoissa, julkaisuissa ja opinnäytteissä.

Elämäkerta

Hän syntyi 15. huhtikuuta 1858 Lorrainessa, Ranskassa, rabbi-vanhempien perheeseen. Hän aloitti kuitenkin varhaisesta iästä lähtien prosessit luopua juutalaisuudesta, jättäen rabbinical koulun ja jatkamaan maallista uraa.

Vuonna 1882 hän valmistui filosofiasta Ecole Normale Supérieure -tapahtumassa Pariisissa ja aloitti kokonaan sosiologialle omistetun uran, pedagogisen kiinnostuksen jälkeen.

Sosiologian opinnot

Auguste Comtesta ja Herbert Spenceriltä saamiensa vaikutusten ansiosta hän päätti muuttaa Saksaan jatkamaan sosiologian opintojaan. Sieltä hän kirjoittaa artikkeleita filosofiasta ja positiivisista tieteistä, joita hän lähettää joillekin ranskalaisille lehdille.

Nämä julkaisut ovat hänelle arvoisia saadakseen Bordeaux'n yliopiston yhteiskuntatieteiden ja pedagogisen tutkimuksen professorin tehtävän vuonna 1887. Asemaa jatketaan vuonna 1896 yhteiskuntafilosofian puheenjohtajaksi ja samana vuonna hän perusti L'Année Sociologique -lehden..

Vuodesta 1902 hän aloitti opettamisen Pariisin yliopistossa kasvatustieteiden tuolissa. Hänet kiinnitettiin tuoliin loppuelämänsä ajan.

kuolema

Hänen kuolemansa syyt johtuvat aivohalvauksesta vuonna 1917, jonka voi olla aiheuttanut hänen poikansa kuolema taistelukentällä vuotta aiemmin.

Lisäksi hän oli ammatillisesti syrjäytynyt johtuen kansallismielisen oikeuden noususta mantereelle ensimmäisen maailmansodan aikana.

Sosiologinen teoria

Perustuen Augusto Comten vaikutukseen opintoihin, Durkheim sovelsi kiinnostuksensa pedagogiikkaan sosiologiseen tutkimukseen.

Émile Durkheim uudistaa sosiologian visiota käsittäen tiettyjen sosiaalisten ilmiöiden olemassaolon, jota on lähestyttävä sosiologialle tyypillisillä tekniikoilla.

Tämä poikkesi aiempien sosiologien näkökulmasta, koska he katsoivat sosiologisia tutkimuksia psykologisista tai orgaanisista lähestymistavoista eivätkä olleet itsenäinen tutkimushaara.

Tutkiessaan sosiologisen menetelmän sääntöjä, hän nostaa sosiaalisten tosiasioiden näkökulman suhteiksi, jotka ovat olemassa ennen yksilön syntymää tietyssä yhteiskunnassa ja ovat siksi hänelle vieraita ja ovat osa yhteiskuntaa kuin kollektiivia.

Nämä sosiaaliset tosiasiat ovat kuitenkin pakottavia, koska yksilöt kehittävät koulutuksensa upotettuna normeihin, jotka ovat syntyneet yhteiskunnassa. Durkheimin mukaan jos sosiaaliset tosiasiat olivat olemassa ennen syntymäämme, niin ne ovat meidän ulkopuolella.

Kollektiivinen tietoisuus yksilöllisen tietoisuuden yli

Sosiaalista tosiasiaa ei voida myöskään pelkistää psykologiseen tietoon, koska yhteiskunta on jotain, joka on sisäisesti yksilön sisällä ja ulkopuolella.

Siksi Durkheimin näkökulmasta kollektiivinen tietoisuus on etusijalla yksilölliseen ajatteluun ja sosiologian analyysiyksikön on sitten oltava yhteiskunta, ei yksilö.

Holistisesta näkökulmasta Émile Durkheim ehdottaa, että yhteiskunta on paljon enemmän kuin sitä muodostavat yksilöt, ja sen vuoksi se ulottuu huomattavasti yksilöllisten kokemusten ulkopuolelle ja määrittelee jossain vaiheessa toimemme kulkua.

laitokset

Uskonnosta sosiologisena tutkimuksena Durkheim pitää teoksessaan Uskonnollisen elämän perusmuodot, jotka rituaalit, symbolit, ideat ja uskonnollisten tunnusmerkkien muodot ovat yksityiskohtaisia ​​esityksiä, joita yhteiskunta mukauttaa vahvistamaan olonsa tunteen..

Siksi hänen näkökulmastaan ​​ajatus Jumalasta tai jumalista tulee ihmiseltä sosiaalisena aiheena.

Valtion sosiaalista instituutiota tutkiessa Émile Durkheim uskoo, että sen ei pitäisi hallita sosiaalisia suhteita tai kollektiivista omatuntoa, rajoittuen toimintoihin, joita se suorittaa sosiaalisen ajatuksen elimenä ja tiettyjen määriteltyyn kollektiiviseen käyttäytymiseen liittyvien sosiaalisten esitysten kehittäjänä.

Pääteokset

Sosiaalityön jakautumisesta

Vuonna 1893 hän kirjoitti tämän työn, joka oli hänen väitöskirjansa. Siellä hän tutkii työvoiman erikoistuneita ja inhimillisiä tehtäviä teollisen vallankumouksen edistymisen jälkeen.

Se ilmaisee huolensa seurauksista, joita tämä vallankumous aiheuttaisi institutionaalisiin järjestelmiin.

Sosiologisen menetelmän säännöt

Tämä työ julkaistiin vuonna 1895. Siellä hän ehdotti positivistista menetelmää, jossa tutkimuksen aiheena oli keskittyä yhteiskuntaan. Tällä tavalla voit testata hypoteesit käyttämällä todellista tietoa, joka perustuu tilastoihin ja loogisiin perusteisiin.

Täällä sosiologian tieteellinen luonne alkaa asettua. Siinä ehdotetaan tapahtumien empiiristä havainnointia "asioina" neljän analyysiluokan kautta:

- Ulkonäkö (ennakkoluulot).

- Syvyys (sosiaalisen rakenteen luonne ja olemus).

- Tapahtuman luonne (ero normaalien ja patologisten tapahtumien välillä).

- Analyysi (kerättyjen tietojen tutkiminen ja tulkinta).

Itsemurha: Sosiologian tutkimus

Monille tämä on Émile Durkheimin tärkein teos, julkaistu vuonna 1897. Se keskeyttää itsemurhan tutkimuksen yksittäisenä ilmiönä ja vie sen sosiologiselle alalle analysoimaan sitä sosiaalisena ilmiönä.

Analysoi eri väestöryhmien itsemurhien määrää ja niiden vertailuja. Tämän analyysin perusteella hän ehdottaa tarkastelemaan 4 ryhmää itsemurhan sosiaalisia syitä ja käsitteellistämään ne itsemurhina:

- Itsekäs (heikot siteet ja sosiaalinen integraatio).

- Altruistinen (vastakohtana itsekkyydelle, yksilöllisyyden vähäinen merkitys).

- Anominen (aiheutunut instituutioiden yhteiskunnissa ja rinnakkaiselon siteet hajoamisen yhteydessä).

- Fatalistinen (toisin kuin anominen, yhteiskunnissa, joissa on liian tiukat säännöt).

Viitteet

1. Calhoun, C., Gerteis, J., Moody, J., Pfaff, S., Schmidt, K., ja Virk, I. (2002). Klassinen sosiologinen teoria. Wiley.
2. Durkheim, E. (1897). Itsemurha Pariisi.
3. Durkheim, E. (1956). Les säännöt de la metode -sosiologiasta. Pariisi: Presses Universitaires de France.
4. Durkheim, E. (1987). Sosiaalinen työnjako. Akal.
5. Nisbet, RA (1974). Émile Durkheimin sosiologia. Oxford: Oxford University Press.