MOLOCH: ETYMOLOGIA, ALKUPERÄ, OMINAISUUDET, ERI KULTTUURIT - KULTTUURISANASTO - 2025

Moloch oli jumala, jota maailman eri kulttuurit palvoivat muinaisina aikoina. Symboli, johon se liitettiin, oli tuli, ja lasten uhraukset olivat tärkein uhri, jonka se sai palvojiltaan. Sillä oli suuri vaikutus Itä- ja Pohjois-Afrikan alueilla, vaikka sen läsnäolo oli tärkeä myös Aasian mantereella.

Erityisesti sillä oli vaikutuksia alueilla, joita aikaisemmin kutsuttiin Kanaaniksi (nykyisin Israel, Palestiina ja jotkut Jordanian, Syyrian ja Libanonin osat), joilla sijaitsevat tuolloin olleet filistealaiset yhteisöt. Hän oli yksi monista jumalaista, joita heillä oli kaanaaniläisten polyeistisessä uskonnossa, jossa oli yli 40 jumalia.

Lähde:, Wikimedia Commonsin kautta.

Molochin historia, johon viitataan eri nimillä, on täynnä ristiriitoja. Yksi tärkeimmistä keskusteluista kuuluu juuri lasten uhraamisen todenmukaisuuteen tulen Jumalalle tekemänä uhrauksena.

Etymologia

Hän syntyi Melekinä, heprealaisena terminä, jonka merkitys tarkoitti kuningasta, mutta kielestä riippuen 'tulen Jumalalla' oli useita nimellisarvoja. Moloch syntyi kreikan versiona jumalan nimestä, joka tunnetaan monien joukossa myös nimellä Milcom, Molech, Molcom tai Molock. Vaikka kaikkien näiden nimien välistä suhdetta on kyseenalaistettu monta kertaa.

Uskonnollisissa kirjoissa oli paljon yleisempää saada viittauksia Jumalaan nimeltä heprea (Molech). Vaikka Molochia käytettiin vain kerran Raamatun tekstissä.

Jotkut historioitsijat jopa vakuuttavat, että nimi Moloch syntyi kahden heprealaisen termin yhdistyessä: Melek ja Bosheth. Tämä koostumus oli yleinen kaikkien jumalien nimissä.

alkuperä

Ei tiedetä tarkalleen milloin tai miksi Molochin palvonta alkoi. Kaikki viittaukset ja todisteet sen olemassaolosta löytyvät vain kirjoista tai uskonnollisista kirjoituksista, mutta ei ole arkeologisia jäänteitä, jotka tukevat tämän jumalan olemassaoloa.

Ensimmäinen maininta Molochista oli Leviticuksen kirjassa ja se ilmestyi lukuihin 18 ja 20, jotka puhuivat 1500-luvulta eKr. Uskonnollisessa kirjallisuudessa on myös muita katkelmia, joissa keskusteltiin lasten uhrauksista, mutta Molochia ei mainita suoraan.

Jeremian kirjassa hänet liitettiin Baaliin; Hesekielin kirjan luvuissa 16, 20 ja 23 puhuttiin uhrauksista muille jumalille, mutta yhtäkään palvotusta jumalia ei koskaan nimetty.

Joissakin tapauksissa tämä lasten uhraamisen käytäntö tuomittiin, ja toisissa tapauksissa sanottiin, ettei siellä ollut fyysistä vahinkoa. Yhteisöjä, jotka palvoivat Molochia, olivat filistealaisten ja foinikialaisten ryhmät, joita löytyi Kanaanista vuosina 1550-300 eKr.

Molochin palvonnalla oli erilaisia ​​riittejä. Jotkut olivat luonteeltaan seksuaalisia, vaikkakin se tunnetaan enimmäkseen lasten uhreista, joiden oli pakko käydä läpi tulen. Uhri oli yleensä esikoisen poika. Se vastasi uskoon, että tällä tavoin perheet saavuttavat paremman taloudellisen hyvinvoinnin tuleville jälkeläisilleen.

Lapsen uhraukset

Raamatussa viittaukset Molochin uhrauksiin puhuvat siitä, että näiden lasten on läpäistävä liekit. Sitä kutsuttiin Molkin riittoksi, mutta historioitsijoiden keskuudessa käydään keskustelua siitä, oliko lasten uhraus väliaikainen vai yleinen käytäntö.

Jerusalemin lähellä olevan temppelin olemassaolo osoittaa sen olevan usein toistuva teko. Temppeli, jossa lasten uhrilahjoja tehtiin, tunnettiin nimellä Topheth, ja se sijaitsi ulkona.

Vanhan testamentin tekstien mukaan tämä temppeli sijaitsi Ben-Hinnonin laaksossa, vaikka tämän päivän läheisyyteen ei ole löytynyt arkeologisia jäänteitä tai näytteitä.

Rituaali koostui lasten tarjoamisesta ja mitä pienemmät he olivat, sitä parempi. Tophethin temppelissä Molochia edustaa patsas.

Rituaali itsessään vaihtelee luetun uskonnollisen kirjan mukaan. Mishnassa sanottiin, että uhraus koostui siitä, että lapset annettiin läsnä oleville papille läpäisemään tuli. Gemarassa tarjolla oli kahta muotoa. Ensinnäkin, hyppää nuotion yli; toiseksi, ylittää polun, joka kulki kahden tulipalon välillä.

Gemara ja misna muodostavat Talmudin, joka on rabbinismia harjoittavien juutalaisten tärkein kirja.

Keskustelussa

Tärkein Molochin ympärillä käyvä keskustelu, jumalan olemassaolon ulkopuolella, oli merkitys lasten uhrausriittojen takana. Joissakin tapauksissa on väitetty, että lapset kuolivat uhrauksen aikana. Muut lausunnot kiistävät tämän tosiasian ja jopa sanottiin, että vanhemmat kävivät tulessa lastensa kanssa.

Kumpikaan teoria ei ole vakuuttava, koska Jerusalemin ulkopuolella ei ole fyysistä näyttöä tästä kultista. Uurnat, joissa on jäännöksiä, on löydetty vastasyntyneistä lapsista, mutta muualla maailmassa. Suurin osa Molochia koskevasta analyysistä perustuu kuitenkin pyhien kirjoitusten tulkintaan.

Rabinismin seuraajat selittävät usein, että kun he puhuivat tulen läpi, se tarkoitti aloitusta. Tämä tosiasia herätti uuden keskustelun, joka liittyi pakanalaisuuden harjoittamiseen.

Ongelma syntyy, koska oli muita kirjoituksia, joissa puhuttiin selvästi lasten polttamisesta, vaikka jumalia ei koskaan nimetty. Siksi historioitsijat, jotka pyrkivät selvittämään Molochin vaikutuksen ja roolin, eivät ole täysin hyväksyneet tätä ajatusta aloitusritualista.

Hänen ominaisuudet

Jumaluuden kuva oli esitetty miehen ruumiin ja härän pään kanssa. Siksi sitä kutsuttiin kerralla nimellä Sacred Bull. Vaikka kaikki Molochia koskevat tiedot, tämä ajatus syntyi tulkitsemalla erilaisia ​​pyhiä kirjoituksia.

Joissakin tapauksissa sanottiin jopa, että Molochin luku peitettiin lasten verestä. Tämä tukee vain sitä teoriaa, että lapset todella kuolivat uhrauksen aikana.

Pronssista rakennetut patsaat edustavat Molochin kuvaa. Runko-osassa oli reikiä, erityisesti seitsemän reikää, joita pidettiin huoneina. Jokaiseen heistä talletettiin uhraus (jauhot, linnut, lampaat, nuoret lehmät ja lapset).

He väittävät, että kuningas Solomon oli yksi henkilöistä, joka palvoi Molochia. Hän oli vastuussa eri temppelien rakentamisesta palvomaan tätä jumalaa neljän vuosikymmenen aikana, jotka hänen hallituskautensa kesti (965 ja 928 eKr.).

Moloch liitettiin myös pöllöön, vaikka tämä tapahtui nykyaikana. Joidenkin sivilisaatioiden pöllö edustaa viisautta, mutta heprealaisille, arabikansoille, Kreikassa ja monissa muissa yhteisöissä se viittaa demoniin ja kuolemaan.

Jumala Moloch eri kulttuureissa / sivilisaatioissa

Kanaanilaiset kansat yhdistivät Molochin härään, kun taas heprealaiset tekivät niin pöllön kanssa. Israelilaiset palvoivat Molochia vuoteen 587 eKr., Jolloin he kärsivät vankeudessa Babyloniassa. Ne ovat vain kolme tapausta hajanaisesta kuvasta, joka yhdellä on villistä jumalasta.

Euroopassa jumaluksella oli myös erittäin tärkeä läsnäolo. Häntä pidettiin demonina, joka sai uskomatonta voimaa joulukuun aikana. Hänen hahmonsa oli sidoksissa myös lasten kuvaan, mutta tässä tapauksessa legenda väitti, että hän varasti heidät ja että hän nautti äitien kärsimyksistä.

Yhdysvalloissa, erityisesti Kaliforniassa, oli riittoja, jotka liittyvät Molochiin. Tärkein liittyy tuhottamiseen.

Jotkut historioitsijat ovat jopa vakuuttaneet, että Molochin kultti on edelleen voimassa vapaamuurareiden ansiosta. Yhdysvalloissa on myös Bohemian Club, ryhmä, joka syntyi vuonna 1872 ja jonka yhtenä tunnetuimmista hahmoista on pöllö, joka liittyy Molochiin.

Moloch-esitykset

Molochilla ei ole ollut paljon esitystä erilaisissa taiteellisissa liikkeissä, kuten maalauksessa tai veistoksessa.

Vain kirjallisuudessa hänet on nimetty eri teoksissa pyhistä kirjoista runoihin tai romaaneihin. Kirjailijat, jotka ovat yhtä tärkeitä maailmanlaajuisesti kuin Rubén Darío, Friedrich Nietzsche ja Dan Brown, ovat sisällyttäneet sen teoksiinsa.

Raamatussa Molochista puhuttiin Leviticuksen kirjoissa (kahdessa luvussa), kuninkaiden kirjassa (myös kahdessa luvussa), Amosin ja apostolien teoissa.

Elokuvallisella tasolla hän on aina ollut edustettuna hirviönä. Useat videopelihahmot ovat myös viitanneet tähän muinaiseen jumalaan, kuten tapahtui Assassin's Creed- tai Mortal Kombat -peleissä.

Viitteet

1. Calmet, A. (1797). Calmetin hieno sanakirja Pyhästä Raamatusta. Lontoo: painettu Charles Taylorille.
2. Hamilton, L. (1884). Ishtar ja Izdubar, Babylonin eepos. Lontoo: WH Allen & Co.
3. Livingstone, D. (2002). Kuoleva jumala. Lincoln, NE: Writers Club Press.
4. Aslan paikka. (2019). Jumalan poikien paljastaminen. Jumalan poikien paljastaminen (2. painos). Kaliforniassa.
5. Rushdoony, R., & North, G. (1978). Raamatun oikeuden instituutiot.: Presbyterian ja uudistettu kustantamo.