MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: ELÄMÄKERTA - KULTTUURISANASTO - 2026

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) oli ecuadorilainen pappi, joka omistautti elämänsä ja työnsä alkuperäiskansojen oikeuksien puolustamiselle ja koulutukselle. Tässä mielessä hän oli syvästi mukana yhteisöissä, jotka eniten tarvitsevat ymmärtää heidän ongelmiaan ja kamppailivat löytääkseen ratkaisun.

Paavi Johannes Paavali II tunnusti Proañon "köyhien piispana" hänen erinomaisesta johtamisestaan ​​heidän oikeuksiensa puolustamisessa ja erityisesti koulutusjärjestelmän luomisesta Ecuadorin suosittujen radiokoulujen perustamisen kautta. (ERPE), jonka kautta yli 20 tuhannesta ihmisestä tuli lukutaito.

Hän oli myös yksi Ecuadorin vapautusteologian suurista edustajista erityisen tapansa harjoittaa pappeutta ansiosta, koska hän oli läheisessä yhteydessä kansoihin, jotka elävät kuin he.

Kaikki työnsä eniten tarvitsevien oikeuksien puolustamisessa ansaitsi hänelle Nobelin rauhanpalkinnon ehdokkaan vuonna 1986 - ehdokkaan, jota kirkon perinteinen siipi kritisoi voimakkaasti "kommunistisena piispana".

Vuonna 2008 Ecuadorin perustamiskokous nimitti Monsignor Leonidas Proañon kansankuvakkeeksi ja piti häntä esimerkkinä alkuperäiskansojen ja eniten tarvitsevien puolustamisen taistelusta vastustamalla sortoa, syrjäytymistä ja syrjintää. marginaalisuus, torjumalla heitä koulutuksen avulla.

Proañon perintöä ylläpidetään etenkin Riobamban alueella, jossa hän oli piispana yli 30 vuotta, koska alkuperäiskunnan puolustaminen jatkuu; Lisäksi hallitus on ryhtynyt lukuisiin koulutusaloitteisiin lukutaidottomuuden ja köyhyyden torjumiseksi jatkaen "intialaisten piispan" esimerkkiä.

Elämäkerta

29. tammikuuta 1910 Leonidas Eduardo Proaño Villalba syntyi San Antonio de Ibarrassa, seurauksena kahden talonpojan avioliitto, joka oli omistettu kudottuja olkihattuja varten: Agustín Proaño Recalde ja Zoila Villalba Ponce.

Köyhä talonpoikapariskunta omistautui hattuille kouluttaakseen Leonidasta, ainoaa, joka onnistui selviytymään, kun heidän kolme vanhinta lastaan ​​kuoli.

Varhaisvuosinaan hän tuki vanhempiaan uuvuttavassa työssä kudottaessa toquilla-hattuja perhepajassa.

Kiinnostus maalaamiseen

Ala-asteen koulutuksen päätyttyä hän oli 12-vuotias ja hänellä oli unelma maalareista ja ilmoittautumisesta San Antonion taiteelliseen kouluun, jonka perusti Quitossa opiskellut Daniel Reyes.

Taideunelma kuitenkin pysähtyi ennen Jumalan kutsua. Seurakunnan papin ehdotuksesta vanhemmilleen vuonna 1925 hänet ilmoittautui ulkopuoliseksi opiskelijaksi San Diego de Ibarra -eminaariin, josta hän valmistui kandidaatiksi.

Opinnot

20-vuotiaana hän aloitti Quiton suurkonferenssissa ja nimitettiin papiksi vuonna 1936. Kirkollisesta muodostumisestaan ​​lähtien hän oli kiinnostunut kirkon opista ja sen erilaisista suuntauksista.

Kotimaassaan Ibarrassa hän aloitti apostolinsa huolehtimalla nuorten työntekijöiden tilanteesta, jolle hän perusti katolisen työväen nuorisoliikkeen.

Riobamba: huolta intialaisista

Vuonna 1954 Pius XII nimitti hänet, tuolloin Riobamban paavin piispan, jossa hän aloitti taistelun alkuperäiskansojen oikeuksien puolustamiseksi.

Hän oli aina huolissaan intialaisten, yleensä köyhien, epävarmasta tilanteesta, joten hän päätti, että paras tapa käyttää pappeutta oli luopuminen etuoikeuksista ja asuminen seurakuntansa tapaan.

Hän pukeutui köyhien tavoin poncon kanssa ja meni soihin selvittääkseen tilanteensa. Niinpä hän näki ensi käden, kuinka maanomistajat hyödyntivät alkuperäiskansoja, joita he pitivät äärimmäisessä kurjuudessa ja menettivät ihmisarvonsa täysin.

Koska hän oli lähellä talonpoikia, he kutsuivat häntä ”Taita Obispoksi”, koska Quechua (alkuperäiskansojen kieli) Taita tarkoittaa ”isää”.

Esimerkkinä

Hänen huolensa Chimborazo-intiaanien tilanteesta alkoi heti, kun hänet nimitettiin piispaksi, kuten käy ilmi kirjeessä, jonka hän kirjoitti professori Moralesille vuonna 1954, joka edustaa katsausta hänen pastoraalisuunnitelmaansa: “(…) haluaisin antaa intialaiselle: tietoisuus hänen ihmisen persoonallisuudestaan, maista, vapaudesta, kulttuurista, uskonnosta… "

Saatuaan tietää, että kirkko oli suuri maanomistaja, se aloitti vuonna 1956 jakaa hiippakunnan kuuluvia maita ja merkitsi virstanpylvään Ecuadorin historiaan melkein kymmenen vuotta ennen ensimmäisen maatalouden uudistuksen käyttöönottoa.

Tällä säädöksellä - kiistanalainen kirkon perinteisimmän siipin silmissä - alkoi ponchovallankumous, jossa Riobamban alkuperäiskansojen edustajat vaativat maanomistajilta oikeuksia työskentelemiinsä maihin - tilanne, joka levisi muihin kirkon alueisiin. Ecuador ja että he seurasivat myös muualla mantereella.

Epämiellyttävä piispa

Hän perusti koulutusministeriönsä puitteissa vuonna 1962 Ecuadorin suositut radiokoulut (ERPE) järjestelmän, jonka kautta alkuperäiskansoja voitaisiin kouluttaa heidän lukutaitokseensa, koska noin 80% tästä väestöstä ei pystynyt lukemaan tai kirjoittamaan.. Ohjelmia lähetettiin päivittäin espanjaksi ja myös Quechualla.

Kaikilla koulutusohjelmillaan hän onnistui torjumaan lukutaidottomuutta keskeisenä tekijänä, jonka avulla alkuperäiskansat voivat ilmetä kelvottomista olosuhteista, joissa he asuivat.

Apostolatinsa ansiosta tarvitsevien puolustamiseksi hän osallistui Vatikaanin toiseen kokoukseen. Ennen tämän tapahtuman päättymistä vuonna 1965 hän allekirjoitti 40 muun piispan kanssa katakombin sopimuksen, jossa he lupasivat elää köyhyyden olosuhteissa ja perustaa kirkon köyhille.

Hänen vaikutusvallansa levisi koko Latinalaiseen Amerikkaan, minkä vuoksi Latinalaisen Amerikan piispanvaltuusto (CELAM) nimitti hänet vuonna 1969 mantereen pastoraalisen hoidon laitoksen puheenjohtajaksi, jonka pääkonttori oli Quitossa.

Vatikaanin valvonta

Koska hänen toiminta oli vapautumisteologian rajoissa ja että hänen sitoutumisensa kohdistui köyhiin, kirkon konservatiivinen siipi vastusti häntä avoimesti siinä määrin, että vuonna 1973 Vatikaani lähetti lähettilään tutkimaan hänen väitetyt kommunistiset toimet.

Kun Proaño sai tietää tästä vierailusta, hän puhui seurakuntansa kanssa, jotka järjestivät vastaanoton apostolivierailijalle. Alkuperäiskansat osoittivat Pyhän istuimen lähettilään olosuhteet, joissa he asuivat, ja kuinka intiaanien ns. Piispan johdolla oli ollut positiivinen vaikutus.

Kaiken tämän ansiosta lähettiläs pystyi ensin todentamaan, että Proañon pastoraalisen työn ansiosta yhteisöillä oli erittäin läheiset suhteet evankeliumiin, joten Pyhän Isän ei pitäisi huolehtia.

Toinen teko, joka paljasti, että Monsignor Proaño oli epämiellyttävä piispa tietyille eliiteille, oli se, että hänet pidätettiin vuonna 1976 yhdessä muiden Riobambaan kokoontuneiden pappien kanssa, koska sotilaallisen diktatuurin voitto syytti heitä pyrkimyksestä kaataa hänet.

Tunnustukset

Koko Proañon elämä oli suunnattu tähän köyhien mahdollisuuteen, mikä käy selvästi ilmi hänen neljästä julkaisusta: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) ja Creo en el hombre y en. yhteisö (1977). Nämä teokset keräävät hänen ajatuksensa köyhistä toisesta näkökulmasta.

Proaño oli pappi, joka työskenteli aina syrjäytyneiden taistelussa heidän osallisuuden puolesta, mikä voitti hänelle tiettyjä vastustajia jopa itse kirkossa.

Köyhien kiintymys ansaitsi hänet kuitenkin tiukalla johdolla, mikä ansaitsi hänelle, että vuonna 1985 hän tunnusti hänet "intialaisten piispaksi" paavi Johannes Paavali II: n vierailun aikana.

Samana vuonna hän erosi Riobamban piispakunnasta, mutta ei jäänyt eläkkeelle pastoraalielämästä. Vuonna 1987 hänelle myönnettiin kunniatohtori Saksan Saarburekenin yliopistossa. Lisäksi hänet nimitettiin myös Nobelin rauhanpalkinnolle.

Vain kuukausi kuolemansa jälkeen, heinäkuussa 1988, hänet kunnioitettiin Itävallassa myönnetyllä Bruno Kreisky -palkinnolla ihmisoikeuksien puolustamiseksi.

kuolema

Monsignor Leonidas Proaño kuoli 78-vuotiaana Quitossa 31. elokuuta 1988 köyhyyden olosuhteissa. Viimeisen tahtonsa uskollisen toteutuksen vuoksi he hautasivat hänet Ibarraan, erityisesti Pucahuaicon yhteisöön.

Perustajakokous nimitti hänet vuonna 2008 kansalliseksi symboliksi ja esimerkiksi sukupolville korostamalla taisteluaan köyhien oikeuksien puolustamiseksi, jossa hän taisteli syrjäytymistä, syrjäytymistä ja kurjuutta uskossa ja koulutuksessa alkuperäiskansojen.

Monsignor Proaño oli edelläkävijä taistelussa alkuperäiskansojen vaatimuksiin Ecuadorissa, voidaan jopa sanoa, että koko Yhdysvaltojen mantereella. Nykyään hänen perintönsä on edelleen voimassa, kun alkuperäiskanat vaativat edelleen oikeuksiaan.

Viitteet

1. "26 vuotta Leonidas Proañon kuoleman jälkeen maa muistaa hänet edelleen" (31. elokuuta 2014) El Comerciossa. Haettu 25. tammikuuta 2019 El Comerciossa: elcomercio.com
2. "Monsignor Leonidas Proañon elämäkerta - yhteenveto hänen elämästään ja töistään" (maaliskuu 2018) Foros Ecuadorissa. Haettu 25. tammikuuta 2019 Foros Ecuadorista: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Tietosanakirja kristinuskosta globaalissa etelässä, osa 2 Google Books. Haettu 25. tammikuuta 2019 Google-kirjoista: books.google.co.ve
4. "Intiaanipappien Leonidas Proañon perintö pyrkii pysymään voimassa Ecuadorissa" (2. syyskuuta 2018) El Universossa. Haettu 25. tammikuuta 2019 El Universolta: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, kansallinen symbolimerkki ja pysyvä esimerkki kaikille sukupolville" (25. heinäkuuta 2008) Christian Networksissa. Haettu 25. tammikuuta 2019 Christian Networksista: redescristianas.net
6. "Monsignor Leonidas Proaño on viides tunnusmerkki" (9. huhtikuuta 2018) opetusministeriössä. Haettu 25. tammikuuta 2019 opetusministeriöltä: eduacion.gob.ec
7. Romero, M. (joulukuu 2017) «Poncho-vallankumouksen taita» Periferiassa. Haettu 25. tammikuuta 2019 osoitteessa Periferia: periferiaprensa.com