MIKÄ ON MORAALINEN AUTONOMIA? - KULTTUURISANASTO - 2025

Moraalinen autonomia on kyky järkevä ihminen jotta voidaan kykenevät jotta tehdä päätöksensä lainkäyttäjä itse objektiivisen moraalin, vaan vapaaehtoisesti, itsetietoinen, aito, itsenäinen ja vaikutusvaltaa tai ihmissuhde tai intrapersonal interventioita.

Tätä käsitettä on kehitetty ja keskusteltu filosofien, uskonnollisten, teologien, poliitikkojen ja psykologien keskuudessa. Teema vahvistui etenkin valaistumisen aikakaudella (1800-luku), tunnettujen presiilialaisten filosofien Immanuel Kantin panoksella.

Hänen moraalin teoriansa mukaan yhtä tyydyttävät tulokset saadaan käytettäessä samoja perinteisiä loogisen ja älyllisen päättelyn menetelmiä moraalifilosofian ongelmiin.

Näiden parametrien perusteella vain kunkin ihmisen syy on riittävä erottamaan hyvä pahasta ja toimimaan sitten vastuullisesti kyseisen moraalisen tahdon mukaisesti.

Se on usko, että henkilö on täysin vapaa päättämään parhaasta eettisestä toimintatavasta.

Mitä päätän hyvistä ja huonoista?

Moraalinen autonomia kiistää täysin sen, että yliluonnolliset tekijät, kuten jumaluudet, ovat määritelleet joitain hyviä ja pahoja normeja ja antaneet ihmisille moraalisen herkkyyden ja heidän oppaansa elämässä.

Teoria kritisoi sitä, että etsiessäsi uskonnollisesta tai jumalallisesta moraalista totuutta ei kaikille saanut samaa vastausta; se oli muuttuva.

Hyvän määrittämiseksi pahasta on käytettävä vain järkeä yhdessä muiden ihmisten huomioimisen kanssa.

Moraaliset velvoitteet johdetaan puhtaasta syystä. Tässä mielessä moraali määritellään vakiona, johon on selvästi sama vastaus kaikille. Eli moraaliset periaatteet olivat yleismaailmallisia ja sovellettavissa jokaiseen ihmiseen.

Mikä on moraalisesti autonominen ja mikä ei (Kantin mukaan)

Moraalisen autonomian teoriassa erotetaan moraalin tuomion perusteella tehdyt päätökset tai toimet päätöksistä, jotka tehdään muista moraalittomista syistä, kuten esimerkiksi toiveiden, kiinnostuksen kohteiden tai tunteiden perusteella.

Kant selitti tämän moraalisten vaatimusten olemassaololla kaikkien ihmisten elämässä.

Pakotteet ovat eräänlaisia ​​implisiittisiä käskyjä ihmisille, joiden kanssa päättelyä kehitetään päättämään, miten toimia ja miksi toimia.

Hypoteettiset vaatimukset

Se edustaa käytännöllistä subjektiivista tarvetta (itselleen tai yhteiskunnalle) tai tahtoa tehdä tietty toimintatapa keinona saavuttaa päämäärä.

Lopullinen tavoite on motivoitunut taipumuksista, toiveista tai kiinnostuksista, jotka voidaan ladata tunneista.

Päätös ei olisi moraalisesti itsenäinen, koska syistä on ulkopuolisia tekijöitä, jotka häiritsevät henkilöä tai vaikuttavat siihen. Se olisi heteronomiaa, autonomian vastakohta.

Tähän luokkaan kuuluvat myös toimet, joita ryhdytään (tai joita ei ryhdytä suorittamaan) seuraamusten tai epämiellyttävien tilanteiden välttämiseksi, ja toimet, jotka toteutetaan (tai on pakko toteuttaa) pakkokeinoin. Näitä kahta viimeistä ohjaa uhka tai seurausten pelko.

Otetaan seuraavat esimerkit:

• Noudata lakeja tai älä tee laitonta toimintaa, jotta poliisi ei pääse kiinni
• Työskentele miljoonana

Hypoteettisten vaatimusten ongelma vähenee siinä tapauksessa, että henkilö ei välitä lopusta, silloin ei ole syytä ryhtyä toimintaan. Joten sanotaan, että näillä vaatimuksilla ei ole mitään tekemistä moraalin kanssa.

Edellisten esimerkkien mukaan meillä olisi seuraavat moraaliset ongelmat:

• Jos poliisin tai edes vankilan pelkoa ei ole, ei ole väliä päättää ryöstää tai tappaa
• Jos ei ole kiinnostusta olla miljonääri (tai raha), voit olla tekemättä töitä

Kategoriset vaatimukset

Ne edustavat tahtoa päättää toimintatavasta, joka perustuu yksinomaan ja yksinomaan syihin. Se on objektiivinen tarve (toimia) itsessään täysin riippumaton suhteestaan ​​päähän tai siihen liittyviin päähän ja toiveista, kiinnostuksista, tunteista jne.

Kantin mukaan kategorisissa vaatimuksissa toimiminen on sama kuin moraalisesti itsenäinen tai itsenäinen tahto; hyvän moraalin tahto tehdä hyvää itsessään eikä saatujen hyvien tulosten vuoksi.

Kun otetaan samat esimerkit, kategoriset vaatimukset menisivät suunnilleen näin:

• Itse varastaminen ja tappaminen on väärin tai moraalisesti väärin, ja siksi se on laissa. On väärin rikkoa lakia.
• On moraalista velvollisuutta osallistua työhön yhteiskuntaan, jossa elämme, koska työ on perusta yhteiskunnan kestävyydelle, jossa me kaikki elämme. Työtä pidetään yksilön panoksena sosiaaliseen ryhmään riippumatta siitä, tuottaako se rahaa vai ei.

Yksilön moraalinen kehitys (Piaget ja Kohlberg)

Kognitiivisen kehityksen teoriat evoluutiopsykologiassa ovat antaneet muita tärkeitä panoksia moraalisen autonomian suhteen.

He vakuuttavat, että ihmisen lapsuuden vaiheissa päättely kehittyy heteronomisella tavalla, he noudattavat normeja, koska viranomainen määrää sen ilman poikkeuksia. Jos se ei täyty, on rangaistus.

Henkilön kasvun ja kypsymisen aikana on mahdollista kehittää itsenäistä päättelyä, jossa normeissa tapahtuu tulkinta-, hyväksymis-, sisäistämisprosessi ja joista voidaan keskustella tai perustella.

Jotkut teoriat asettavat tämän kauttakulun murrosikään (Piaget), toiset määrittelevät vaiheet yksityiskohtaisemmin ja lisäävät, että jokainen ihminen ei onnistu tulemaan kokonaan moraalisesti riippumattomaksi aikuiseksi (Kohlberg).

Nämä Kohlbergin vaiheet tai stadionit ovat:

Valmiiksi tavanomainen, jos sääntöjä ei täyty välttää seuraamukset (itsekeskeinen) tai saada palkintoja (Individualist). Lapset miehittävät nämä vaiheet.

Tavanomaisesta, jossa sääntöjen noudattaminen perustuu yllä sosiaalista yleissopimusten joko sopivaksi yhteiskunnassa (seurallinen), tai säilyttää nykyiset yhteiskuntajärjestyksen (yhteisöllisiä). Useimmat aikuiset saapuvat ja oleskelevat näissä vaiheissa.

Jälkeinen tavanomainen, jos sääntöjä ei seuraa päättely perustuu moraalisia periaatteita ja lakeja.

Vain niin kauan kuin yleismaailmallisia arvoja kunnioitetaan, normit täytetään. Muutoin on moraalisesti oikein olla tottelematta (universalistinen). Viimeisessä vaiheessa vain 5% aikuisista saavuttaa sen.

Viitteet

1. Christman, John (2003). Autonomia moraalisessa ja poliittisessa filosofiassa. Stanfordin filosofian tietosanakirja. Palautettu sivustosta plato.stanford.edu (kevään 2015 painos)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Mikä moraalinen autonomia. Aika. Palautettu osoitteesta eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Mikä on moraalinen autonomia? - Quora. Palautettu osoitteesta quora.com
4. Maria Mejia (2016). Miksi Kantin mielestä moraaliset vaatimukset ovat kategorisia vaatimuksia? (Thesis). Georgian osavaltion yliopisto. Palautettu osoitteesta scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci. Moraalinen kehitys - Lawrence Kohlbergin teoria moraalisesta kehityksestä ja koulutuksesta. StateUniversity.com Palautettu koulutuksesta.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Moraaliteoria. Marx Zerosta. Palautettu osoitteesta kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypoteettiset ja kategoriset imperatiivit. Moraalifilosofia. Palautettu sivulta moralphilosophy.info