KRIITTINEN TEORIA: OMINAISUUDET, EDUSTAJAT JA HEIDÄN IDEANSA - FILOSOFIA - 2026

Kriittinen teoria on koulukunta, joka perusteella humanististen ja yhteiskuntatieteiden, arvioi ja tuomareita sosiaalisia ja kulttuuritapahtumia. Se syntyi filosofeista, jotka kuuluivat Frankfurtin kouluun, joka tunnetaan myös nimellä Sosiaalitutkimuksen instituutti.

Nämä filosofit kohtaavat perinteisen teorian, jota ohjaavat luonnontieteiden ihanteet. Sen sijaan kriittinen teoria asettaa normatiiviset ja kuvaavat perusteet sosiaaliselle tutkimukselle tavoitteena lisätä vapautta ja vähentää ihmisten hallintaa.

Max Horkheimer ja Theodor Adorno

Tämä teoria on osa materialistista historiafilosofiaa, samoin kuin erikoistuneiden tieteiden kautta suoritettava analyysi monitieteisen tutkimuksen tuottamiseksi. Tästä syystä hän liittyi aluksi sosiologiseen ja filosofiseen tutkimukseen, ja myöhemmin hän keskittyi kommunikatiiviseen toimintaan ja kirjalliseen kritiikkiin.

On kuitenkin huomattava, että ajan myötä tämä teoria on laajentunut muihin yhteiskuntatieteisiin, kuten koulutukseen, kielitiedeeseen, psykologiaan, sosiologiaan, semiootiaan, ekologiaan.

alkuperä

Kriittinen teoria on peräisin Frankfurtin koulusta vuonna 1920. Sen ideologi on Max Horkheimer, joka väittää, että tämän teorian on etsittävä ihmisen vapautumista orjuudesta. Lisäksi hänen on työskenneltävä ja vaikutettava luomaan maailmaa, jossa ihmisen tarpeet tyydytetään.

Tämä kanta on muotoiltu uusmarxilaiseen analyysiin Länsi-Saksan kapitalistisesta tilanteesta, koska maa on tullut ajanjaksoon, jolloin hallitus puuttui talouteen, vaikka laajenevat monopolit olivat selvästi hallitsevat.

Siksi Frankfurtin koulu on tarkastellut Neuvostoliiton kokemuksia. Paitsi venäläisissä maatalouden tilanteissa proletariaatti ei kuitenkaan ollut edistänyt mitään vallankumousta, kuten Marx oli todennut, muissa teollisuusmaissa.

Tästä syystä vasemmiston intellektuellit joutuivat tienhaaraan: joko he pitivät objektiivista, itsenäistä ja kompromissitonta ajattelua tai vastasivat poliittiseen ja sosiaaliseen sitoutumiseen sitoutumatta mihinkään puolueeseen.

Maanparannuksen pessimismi

Vuonna 1933, kun Hitler ja kansallissosialismi tulivat valtaansa Saksassa, koulu muutti Columbian yliopistoon New Yorkiin. Sieltä alkoi siirtyminen kohti sitä, mitä Frankenberg kehitti "pessimistiseksi historiafilosofiaksi".

Tässä ilmenee teema ihmislajien vieraantumisesta ja sen uudelleenkasvatuksesta. Sieltä tutkimuksen painopiste siirtyy saksalaisesta amerikkalaiseen yhteiskuntaan ja kulttuuriin.

Kriittinen teoria kouluna näytti kuitenkin olevan loppumassa. Sekä Adorno että Horkheimer palasivat Saksaan, erityisesti Frankfurtin yliopistoon, kun taas muut jäsenet, kuten Herbert Marcuse, pysyivät Yhdysvalloissa.

Juuri Jünger Habermas on onnistunut kielifilosofian kautta antamaan kriittiseen teoriaan erilaisen suunnan.

ominaisuudet

Kriittisen teorian tunnusmerkkien tunteminen on välttämätöntä määritellä Frankfurtin koulun ja sen tutkimusten kahdessa vaiheessa.

Ensimmäinen vaihe: kriittinen sosiaaliteoria

Horkheimer muotoili kriittisen teoriansa ensimmäistä kertaa vuonna 1937. Hänen kantaansa sosiaalisten ongelmien johdonmukaisten ratkaisujen etsimiseen - sosiologisesta ja filosofisesta näkökulmasta - perustuu heterodox-marxismi.

Siksi riittävän kriittisen teorian on täytettävä kolme kriteeriä samanaikaisesti: selitys, käytännöllisyys ja normatiivisuus.

Tämä tarkoittaa, että mikä on vikaa sosiaalisessa todellisuudessa, on selvitettävä ja muutettava sitten. Tämä saavutetaan helpottamalla kritiikkiä koskevia normeja ja puolestaan ​​luomalla saavutettavissa olevat tavoitteet sosiaaliselle muutokselle. 1930-luvun puoliväliin saakka Frankfurtin koulu asetti etusijalle kolme alaa:

Yksilön kehitys

Tutkimuksessa keskityttiin syihin, jotka saavat aikaan yksilöiden ja työvoiman alistumisen keskitettyyn dominointiin.

Eric Fromm antoi vastauksen yhdistämällä psykoanalyysi marksistisiin sosiologisiin ideologioihin. Lisäksi hänen auktoriteettinsa ja perheensä tutkimukset auttavat ratkaisemaan autoritaarisen persoonallisuusteorian.

Poliittinen talous

Friedrich Pollock analysoi postliberalistisen kapitalismin taloustieteitä. Tämä sai hänet kehittämään valtionkapitalismin käsitteen, joka perustuu Neuvostoliiton kommunismin ja kansallissosialismin tutkimuksiin.

Kulttuuri

Tämä analyysi perustui empiirisesti tutkimiseen eri sosiaalisten ryhmien elämäntapoja ja moraalisia tapoja. Marxilaisten perusjärjestelmää tarkistettiin kulttuurin päärakenteen suhteellisen autonomian perusteella.

Toinen vaihe: teoreettinen kriisi

Tässä vaiheessa koulu pakotettiin maanpakoon, ja se kehitti pessimistisen historiallisen näkökulman. Tämä johtuu siitä, että fasismin kokemuksen kautta sen jäsenet suhtautuivat skeptisesti kehitykseen ja menettivät luottamuksen proletariaatin vallankumoukselliseen potentiaaliin.

Tämän vuoksi tämän ajanjakson perusajat perustuivat ihmislajien vieraantumiseen ja uudelleenkierrätykseen. Toinen ominaispiirte on se, että he välttivät sellaisten termien käyttöä kuin "sosialismi" tai "kommunismi", sanat, jotka korvataan "yhteiskunnan materialistisella teorialla" tai "dialektisella materialismilla".

Tämä aiheutti sen, että koulu ei ollut yhtenäinen, ja välttäen, ettei sillä ollut sitä tukevaa teoriaa ja että se toimii empiirisen tutkimuksen ja filosofisen ajatuksen välillä.

Kolmas vaihe: kielifilosofia

Jürger Habermas vastasi kriittisen teorian toteuttamisesta kohti pragmatismia, hermeneutiikkaa ja diskurssianalyysiä.

Habermas asetti kielen ymmärtämisen saavuttamisen. Viimeisimmässä tutkimuksessaan hän lisäsi tarvetta muuttaa kieli peruselementiksi sosiaalisen elämän toistamiseksi, koska sen tarkoituksena on uudistaa ja välittää sitä, mikä viittaa kulttuuritietoon menettelyllä, jonka tarkoituksena on keskinäinen ymmärtäminen.

Edustajat ja heidän ideansa

Tärkeimpiä ideologioita ja kriittisen teorian edustajia ovat seuraavat:

Max Horkheimer (1895-1973)

Saksalainen filosofi ja psykologi. Vuodesta 1937 peräisin olevassa teoksessaan Tradition Theory ja Critical Theory hän tutustutaan perinteisiin teorioihin, sosiaalisiin ongelmiin.

Tämä auttaa häntä ottamaan näkökulman siitä, minkä kriittisen teorian tulisi olla, keskittyen sen sijaan maailman muutokseen kuin sen tulkintaan.

Max Horkheimer kritisoi vuonna 1946 julkaistussa teoksessa Critique of Instrumental Reason länsimaisia ​​syitä, koska hän pitää sitä hallitsevan logiikan läpi. Hänelle tämä on syy, joka on päättänyt hänen radikaalin instrumentalisoitumisen.

Sen todentaminen tapahtuu niin paljon aineellisia, teknisiä ja jopa inhimillisiä keinoja varten, että ne toimitetaan irrationaalisten tavoitteiden käyttöön.

Toinen peruskysymys on ihmisen ja luonnon välinen suhde. Horkheimer uskoo, että luontoa pidetään ihmisten välineenä, ja koska sillä ei ole tarkoitusta, sille ei ole mitään rajaa.

Tästä syystä hän väittää, että sen vahingoittaminen merkitsee myös itsemme vahingoittamista sen lisäksi, että se katsoo, että maailmanlaajuinen ekologinen kriisi on tapa, jolla luonto on kapinoinut. Ainoa ulospääsy on sovittaminen subjektiivisen ja objektiivisen syyn sekä syyn ja luonteen välillä.

Theodor Adorno (1903-1969)

Saksalainen filosofi ja psykologi. Hän arvostelee kapitalismia pitäessään sitä vastuullisena kulttuurisesta ja sosiaalisesta pilaantumisesta; mainitun heikentymisen aiheuttavat voimat, jotka palaavat kulttuuriin ja sosiaalisiin suhteisiin kaupallisena esineenä.

Se tunnustaa, että kulttuurituotanto liittyy nykyiseen yhteiskunnalliseen järjestykseen. Samoin hän ajattelee irrationaalisen ihmisen ajatuksessa käyttämällä taideteoksia esimerkkinä.

Tässä mielessä taideteos edustaa Adornolle yhteiskunnan vastakkaisuutta. Se on heijastus todellisesta maailmasta, ilmaistuna taiteellisesta kielestä. Tämä kieli puolestaan ​​pystyy vastaamaan ristiriitaisuuksiin, joihin käsitteellinen kieli ei pysty vastaamaan; tämä johtuu siitä, että se yrittää löytää tarkan vastaavuuden objektin ja sanan välillä.

Nämä käsitteet saavat hänet viittaamaan kulttuuriteollisuuteen, jota mediayhtiöt hallitsevat.

Tämä teollisuus hyödyntää kulttuurina pidettyjä tavaroita pelkästään voiton tuottamiseksi, ja se käyttää sitä vertikaalisen suhteen avulla kuluttajiin mukauttamalla tuotteitaan massojen makuun tuottaakseen kulutustarpeen.

Herbert Marcuse (1898-1979)

Herbert Marcuse oli saksalainen filosofi ja psykologi, joka väitti, että kapitalismi on tuonut tietyn hyvinvoinnin ja työväenluokan elintason paranemisen.

Vaikka tämä parannus on pienimuotoinen todellisuudesta, sen vaikutukset ovat lopulliset, koska tällä tavoin proletariaatti on kadonnut ja yhteiskunta on absorboinut jokaisen järjestelmän vastaisen liikkeen, kunnes sitä pidetään pätevänä.

Tämän imeytymisen syy johtuu siitä, että ihmisten tietoisuuden sisältö on "fetisisoitu" marxilaisten käsitteiden avulla. Lisäksi ihmisen tunnistamat tarpeet ovat kuvitteellisia. Marcusea varten on olemassa kahden tyyppisiä tarpeita:

-Real, jotka ovat ihmisen luonteesta.

-Väärennetyt, jotka ovat peräisin vieraantuneesta omatunnosta, ovat teollisuusyhteiskunnan tuottamia ja suuntautuneita nykyiseen malliin.

Vain ihminen itse voi erottaa ne, koska vain hän tietää, mitkä ovat todellisia hänessä, mutta koska tietoisuutta pidetään vieraantuneena, ihminen ei voi tehdä tällaista eroa.

Marcuselle vieraantuminen keskittyy nykyajan ihmisen tietoisuuteen, ja tämä tarkoittaa, että et voi paeta pakkoa.

Jürgen Habermas (1929-)

Saksan kansalainen, hän opiskeli filosofiaa, psykologiaa, saksalaista kirjallisuutta ja taloutta. Hänen suurin panoksensa on ollut hänen kommunikatiivisen toiminnan teoria. Tässä hän väittää, että tiedotusvälineet asuttavat elämän maailmat, ja tämä tapahtuu, kun:

- Yksilöiden unelmat ja odotukset johtuvat kulttuurin ja hyvinvoinnin valtion kanavoinnista.

- Perinteiset elämäntavat ovat aseettomia.

-Sosiaaliset roolit erottuvat hyvin.

-Alienioitunut työ palkitaan riittävästi vapaa-ajan ja rahalla.

Hän lisää, että nämä järjestelmät institutionalisoidaan globaalin oikeuskäytännön avulla. Tämän perusteella hän määrittelee kommunikatiivisen rationaalisuuden viestinnäksi, joka on suuntautunut saavuttamaan, ylläpitämään ja tarkistamaan konsensus, määrittelemällä konsensuksen sellaiseksi, joka perustuu kritisoitaviin pätevyyslauseisiin, jotka tunnustetaan intersubjektiivisesti.

Tämä kommunikatiivisen rationaalisuuden käsite antaa sinun erottaa erityyppisiä diskursseja, kuten argumentoivat, esteettiset, selittävät ja terapeuttiset.

Muita tärkeitä kriittisen teorian edustajia eri alueilla ovat: Erich Fromm psykoanalyysissä, Georg Lukács ja Walter Benjamín filosofiassa ja kirjallisuuskriitissä, Friedrich Pollock ja Carl Grünberg taloustieteessä, Otto Kirchheimer oikeudessa ja politiikassa.

Viitteet

1. Agger, Ben (1991). Kriittinen teoria, poststrukturalism, postmodernism: niiden sosiologinen merkitys. Sosologian vuosikatsaus. Voi: 17, s. 105-131. Palautettu vuosikertomuksesta.org.
2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kriittiset sosiaaliset teoriat: johdanto. Canadian Journal of Sociology, osa 24, nro 3, ss. 426-428. Palautettu osoitteesta jstor.org.
3. Bohman, James (2005). Kriittinen teoria. Stanfordin filosofian tietosanakirja. plate.stanford.edu.
4. Cortina, Adela (2008). Frankfurtin koulu. Kritiikki ja utopia. Synteesi. Madrid.
5. Frankenberg, Günter (2011). Kriittinen teoria. Akatemiassa. Lehti lakien opettamisesta, vuosi 9, nro 17, s. 1 67-84. Palautettu osoitteesta right.uba.ar.
6. Habermas, Jurgen (1984). Kommunikatiivisen toiminnan teoria. Ensimmäinen osa: syy ja yhteiskunnan rationalisointi. Beacon Press -kirjat. Boston.
7. Habermas, Jurgen (1987). Kommunikatiivisen toiminnan teoria. Osa 2: Lifeworld ja järjestelmä: kritiikki funktionalismin syystä. Beacon Press -kirjat. Boston.
8. Hoffman, Mark (1989). Kriittinen teoria ja paradigmanvälit. Keskustelu. Julkaisussa: Dyer HC, Mangasarian L. (toim.). Tutkimus kansainvälisistä suhteista, pp. 60-86. Lontoo. Palautettu osoitteesta link.springer.com.
9. Horkheimer, Max (1972). Perinteinen ja kriittinen teoria. Kriittisessä teoriassa: Valitse esseitä (New York). Luonnos: Philip Turetzky (pdf). Palautettu osoitteesta s3.amazonas.com.
10. Kincheloe Joe L. ja McLaren, Peter (2002). Kriittisen teorian ja kvalitatiivisen tutkimuksen uudelleentarkastelu. chap. V in: Zou, Yali ja Enrique Trueba (toim.) Etnografia ja koulut. Laadulliset lähestymistavat kasvatustutkimukseen. Oxford, Englanti.
11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer ja hänen kritiikki instrumentaaliselle syelle: vapauttaa itsenäinen ajatus ketjuistaan. Kriteeri. Leijona. Palautettu osoitteesta exercisedelcriterio.org.
12. Munck, Ronaldo ja O'Hearn, Denis (toim.) (1999). Kriittinen kehitysteoria: Osallistuminen uuteen paradigmaan. Zed Books. New York.